Ali Ebu Avwad - Ali Abu Awwad
Ali Ebu Avwad | |
|---|---|
 Ali Ebu Avwad, Temmuz 2014.
| |
| Doğmak | 1972 (48–49 yaş) |
| Milliyet | Filistin |
| Bilinen | Filistinli aktivist ve şiddet içermeyen topluluk lideri |
Ali Abu Awwad ( Arapça : علي أبو عواد , 1972 doğumlu) önde gelen bir Filistinli barış aktivisti ve şiddetsizliğin savunucusudur . Çatışmaya şiddet içermeyen bir çözüm sağlamak ve garanti etmek için şiddetsizliği destekleyen bir Filistin ulusal hareketi olan Taghyeer'in (Değişim) kurucusudur . Awwad'ın hikayesi ve çabaları, iki ödüllü film, Encounter Point ve Forbidden Childhood dahil olmak üzere on ikiden fazla belgeselde yer aldı . Ayrıca, kar amacı gütmeyen küresel düşünce kuruluşu Synergos tarafından Filistin'deki Arap Dünyası Sosyal Yenilikçisi olarak " vatandaşları sosyal değişim aramak ve daha adil bir çözüm bulmak için Filistinlilere şiddet içermeyen, uzlaşma ve sivil katılımı tanıtmak için onurlandırıldı . çatışma." Awwad şu anda , deneyimlerinin yanı sıra Filistin geleceğine yönelik stratejisi ve vizyonunu anlatan Acılı Umut adlı anısını bitiriyor . Hebron yakınlarındaki Beit Ummar'da yaşıyor .
biyografi
Bayt Cibrin yakınlarındaki Al-Qubayba'dan gelen mülteciler , Awwad'ın ailesi 1948 Filistin savaşında ( Nekbe) topraklarından zorlandı ve ardından Beit Ummar'a yerleşti. Doğan Awwad, Halhoul içinde Hebron Valiliği de Batı Şeria'da , annesinin izinden, bir politik olarak aktif ailede ve genç yaşta kaldırdı üyesi olmuştur Fetih . (Annesi Yaser Arafat'ın yakın arkadaşıydı ve bölgedeki Fetih lideriydi).
Şiddet içermeyen bir aktivist olmadan önce İsrail'de iki hapis cezasına çarptırıldı. İlk olarak ortaöğretim sınavları için çalışırken tutuklandı (İsrailli bir helikopter gözlemcisi onun taş attığını gördükten sonra), Awwad 1.500 şekel para cezası ödemeyi reddetti ve daha sonra bir taş atıcı olmasına rağmen o gün katılmadığını belirtti. Üç ay hapis yattı.
Sekiz ay sonra, bir genç olarak Birinci İntifada'ya katıldı ve ardından taş atma, molotof kokteyli atma ve askeri bir hücrede aktif olma suçlarından 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı . Awwad'a göre, onun en büyük suçu, annesinin siyasi faaliyetleri hakkında bilgi almak isteyen sorgucularıyla işbirliği yapmayı reddetmekti. Dört yıl görev yaptı ve Oslo Anlaşmalarının imzalanmasından sonra serbest bırakıldı . Serbest bırakılan 280 mahkumla birlikte , cezasının geri kalanını Jericho'da geçirdi .
Awwad'ın eski bir militandan şiddetsizliğin destekçisi ve eğitimcisine dönüşüm hikayesi, hapishanedeki ikinci görevi sırasında başladı. 1993 yılında, o zamanlar cezaevinde olan annesiyle birbirlerini görmeleri için açlık grevi koordine etti. 17 günlük grevden sonra, sınırdaşları talebe izin verdi. Grevin başarısı bir dönüm noktasıydı: "Başarılı olduğumuzda, siyasi fikrimi değiştirdi; haklarımı elde etmenin şiddet içermeyen başka bir yolunun var olduğunu fark ettim. Suçlama, mağduriyet, ceza hakkında argümanlarla kör olmuştum. Ama şimdi insanlığımı şiddet içermeyen bir şekilde göstermenin haklarımı elde etmek için en iyi silah olduğunu anladım."
Serbest bırakıldığında, PA tarafından bir güvenlik görevlisi olarak işe alındı ve 1997'de anlaşmazlık ve umutsuzluktan istifa edene kadar onlar için çalıştı.
20 Ekim 2000'de El Aksa İntifadası'nın patlak vermesinden sonra, Awwad'a göre İsrailli bir yerleşimci tarafından bacağından vuruldu . Tıbbi tedavi gördüğü Suudi Arabistan'a tahliye edildi . Evved döndüğünde kardeşi Yusuf'un öldüğünü öğrendi. Yousef, Yahudi Ulusal Fonu ile çalışan bir şirketin çalışanıydı ve erkek kardeşine göre militan faaliyetlerde bulunmuyordu. Yakın mesafeden bir İsrail askeri tarafından başından vuruldu. (Bir başka anlatımda, Awwad, vurulma olayının askere geri konuşmaktan kaynaklandığını, bunun farkında olmadığı yeni bir yönetmeliğin ihlali olduğunu söylüyor).
Yousef'in trajedisi, Awwad'ın kişisel ve siyasi hayatında başka bir dönüm noktası oldu: "Kardeşim bir suçlu ya da terörist değildi, o benim en iyi arkadaşımdı, yetiştirmek istediği iki çocuğu olan güzel bir adamdı" diye hatırlıyor. "Acılarımla uykusuz geceler geçirdim. Adalet ve intikam kavramlarıyla boğuştum. Ama intikam almak benim için çözüm değildi. Acı ya da öfke eksikliğinden değil, istediğim adaletti. gerçek adalet -kardeşime yeniden kavuşmak- imkansızdı. Bunu anladığımda kendimden, düşmanımdan ve tüm dünyadan nefret ettim. Herkesin kurbanı olduğumu hissettim."
Aktivist olmak
Awwad, annesi ve erkek kardeşi Halid ile birlikte , kurucusu aileye taziyelerini ve desteklerini ifade ederek ulaştıktan sonra , Yaslı Aileler Forumu'na üye oldu . Yousef'in ölümünden bir yıl sonra, Awwad'ın annesi bir grup yaslı İsrailli ebeveyni ağırladı. Forumda Awwad, Robi Damelin ile tanıştı ve onunla arkadaş oldu. Bağlantıları, yıllarca süren bir dünya turuyla sonuçlandı ve iki aktivist, barışın ancak kurbanlar arasında uzlaşma gerçekleşirse gerçekleşebileceğini savunuyor. Bu görüşmeler sonucunda Evved'in siyasi bilinci değişti.
"Bu mesajı iletmek için yaklaşık 40 ülkeyi gezerek ve sesimi yükselterek, şiddetsizlik ve uzlaşma yolunda karmaşık, acılı bir yolculuğa çıktım. Ama aynı zamanda iki şeyi garanti altına alacak ulusal bir Filistin şiddet içermeyen hareketi yaratmanın şart olduğunu anladım. : işgale şiddete başvurmadan direnebileceğimizi, ancak [aynı zamanda] kurban olmayı ve bize yardım etmeleri için başkalarına yalvarmayı bırakacağımızı. Bu ilk adımın bizden gelmesi gerektiğine inanıyorum. Bu, İsrail'in suçlu olmadığı veya bunun suçlu olmadığı anlamına gelmez. Bizler meleğiz. Ama bu durumun her gün yarattığı öfkenin artık esiri olmayacağımız bir yer yaratmalıyız. Anlatımızın hapishanesinden kaçmalıyız."
Diğer aktivistler, eski mahkumlar ve gençlerle birlikte Awwad, "insanlara başkalarını beklemeden kendilerini geliştirebileceklerini göstermek" amacıyla Taghyeer hareketini yarattı. "Her iki tarafın politikacıları üzerinde yeterli baskıyı [ve desteği] garanti edecek kitle hareketini yaratmak için toplulukları ziyaret ettik ve topluluk liderlerini meşgul ettik."
Taghyyeer ve şiddetsizlik
Awwad hapisteyken Gandhi, Mandela ve Martin Luther King Jr.'ın şiddet içermeyen stratejilerini ve felsefelerini okumaya başladı. Önce açlık grevi ve daha sonra Taghyeer'i kurarak ve örgütleyerek bu ilkelerden hareket eden Awwad, şiddetsizliği, kişinin haklarını başarıyla savunmanın bir yaşam tarzının tezahürü olarak görüyor.
24 Eylül 2016'da Taghyeer, Batı Şeria'nın dört bir yanından gelen 3.000'den fazla Filistinli erkek, kadın ve çocuk için "şiddet içermeyen dönüşümü" desteklemek için kitlesel bir gösteri düzenledi. Hareket aynı zamanda bir taban inisiyatifi kuluçka merkezi olarak da hizmet ediyor, "topluluk önceliklerini" belirleyerek ve "Batı Şeria'da uygun projeleri" başlatarak yerel Filistinlileri güçlendirmek için atölye çalışmaları ve topluluk eylemleri organize ediyor.
Metta Şiddetsizlik Merkezi'nin yazdığına göre Taghyeer, "toplulukların, liderlerin ve kuruluşların sosyal kalkınma ihtiyaçlarını karşılamak ve aynı zamanda işgale direnmek ve çözüm yolu açmak için bir araya geldikleri Filistin ulusal şiddetsiz kimliğini eylemde teşvik etmeye kendini adamıştır" diye yazıyor. Filistin-İsrail çatışması."
Barış görüşmeleri durduğunda ve Filistinlilerin acısı devam ederken, Awwad bir umut yolu olarak şiddetsizliği işaret ediyor: "Filistinliler yıllardır aşırı umutsuzluk içinde yaşıyor ve hem uluslararası toplum hem de İsrail toplumu bize hiçbir umut vermedi, hiçbir barışçıl çözüm modeli sunmadı. Şiddetsizliğin rolü, insanların umutsuzluğuna hitap etmektir – onlara haklı olduklarını söylemek değil, onlara bir çıkış yolu göstermektir."
Şiddetsizlik, Awwad'ın gördüğü şekliyle, onun yaşam biçimini benimseyenleri dönüştürüyor: "Sanırım şiddetsizlik benim varlığımın kutlamasıdır. Eskiden uyanırdım ve keşke doğmamış olsaydım. Bugün uyanıyorum ve bunu kutluyorum. "
uzlaşma çabaları
Awwad, Roots'un Yahudi lideri Haham Hanan Schlesinger'in bir arkadaşıdır . Birlikte birkaç uluslararası geziye katılarak, kişisel dönüşüm hikayeleri hakkında konuştular ve İsrailliler ile Filistinliler arasında uzlaşma ve anlayış sağlama çabalarına dair farkındalık oluşturdular.
Bu çabalar, özellikle sağcı Yahudilerle konuşma konusunda eleştirilerle karşılaşıldığında, diyaloğun anlaşma ile başlamadığını, aksine "tartışma için güvenli bir yer" olduğunu söyleyerek, "Eğer Aynı fikirde olmadığımız insanlar nasıl bir çözüm bulabiliriz." Diğer Filistinlilerin yanı sıra Awwad ile tanıştıktan sonra, Schlesinger siyasi ve manevi benliğini yeniden yapılandırdı: "Yalnızca kendi aranızda yaşadığınızda ve yalnızca kendi anlatınızı bildiğinizde, doğal olarak davetsiz misafir ve sadece bir davetsiz misafir olan diğerinden çok şüphelenirsiniz. yanında diken ve oraya ait olmayan bir şey” diyor. "Ama kalbini açıp diğerini gördüğünde, gerçeğin karmaşık olduğunu görmeye başlarsın - benim gerçeğim doğru, ama bu kısmi bir gerçek ve aynı zamanda kısmi olan başka bir gerçek daha var ve onları bir araya getirmeyi öğrenmem gerekiyor. ve daha büyük gerçeği yapalım. Bunu yapabileceğimize inanıyorum."
Onu Filistin'deki yeni nesil şiddetsiz direnişçilerin liderlerinden biri olarak tanımlayan David Shulman , onun şu iddiasını aktarıyor: "Yahudiler benim düşmanım değil; onların korkuları benim düşmanım. Bu kadar korkmalarına bir son vermelerine yardım etmeliyiz - bütün tarihleri onları dehşete düşürdü - ama artık Yahudi korkusunun kurbanı olmayı reddediyorum." [15]
David Shulman, Abdallah Abu Rahmah ve İsrailli barış aktivisti Ezra Nawi ile birlikte Batı Şeria'da aktif olan üç satyagraha temsilcisinden biri olarak Avwad'ı gösterdi [16] . "Bazı insanlar satyagraha'nın [Gandhi'nin şiddetsizlik için kullandığı kelime] zayıflık olduğunu düşünüyor; ne kadar öfkeliysen o kadar güçlü olacağına inanıyorlar. Bu büyük bir hata. ... Karşı tarafın anlatısını dinlemeden şiddetsizlik uygulayamazsın. Ama önce mağdur olmaktan vazgeçmelisin. Bunu yaptığında bir daha kimse seni mağdur edemez” [17] .
Ancak Avwad için bile diyalog çalışması Kutsal Topraklara saygınlık, güvenlik ve barış getirmek için gerekenlerin sadece yüzeyini sıyırır. Taghyyeer, ona göre ileriye giden yol olmaya devam ediyor.
"Bizim rolümüz sonsuza dek diyalog kurmak değil. Diyalog, yalnızca hakikatten daha büyük bir gerçeğe bir taşıyıcıdır. Daha büyük gerçek, barış için yapmamız gereken şeydir : sadece şiddet içermeyen bir kimlik inşa etmek değil, aynı zamanda sahada bir kitle hareketi yaratmak. - Yüzbinlerce insanın sokağa çıkıp siyasi liderliği oturmaya ve hepimizin faydalanacağı bir çözüm bulmaya zorlayacağı bir yer" diyerek, daha büyük gerçeğin, topraklara onurlu ve özgürce sığdırılmış iki gerçeğin bulunması olduğunu yorumladı.
Siyasi vizyon
Awwad'ın konuşmaları genellikle haklı olmak ile başarılı olmak arasında bir ikilemi gündeme getiriyor, kişisel tercihi ikincisi - kitlesel siyasi ve sosyal baskı yoluyla gerçekleştiğini gördüğü bir gerçek: hakları için şiddete başvurmadan ayağa kalkan yüzlerce Filistinli ve bir İsrailli hareket. nedeni desteklemek için ayna.
Siyasi vizyonuna göre, barış için ulusal bir çerçeve geliştirilmelidir: "Sahada ulusal bir hareket olmalı. Ulusal şiddetsiz bir hareket çünkü bizim için barış İsraillilerle diyalog kurmak değildir... Diyalog bizim için bir hedef değildir. " Aynı Tedx Jerusalem konuşmasında şöyle devam ediyor: "Bizim için barış, bu örgütlerin üyelerini kendileriyle iyi hissetmeleri için götürdüğü ve humus yiyip birbirlerine sarıldığı beş yıldızlı barış konferanslarına gitmek değil. Barış bizim için değil. iyi bir yaşamı sürdürmek. Barış bizim için yaşamaya başlamaktır, çünkü yaşamıyoruz... Barış, "insan ve ulusal hakların insanların yaşamlarıyla uyum içinde olduğu" normal yaşam koşullarına bağlılıktır.