Alfred Loisy - Alfred Loisy

Alfred Loisy
Doğmak	Alfred Firmin Loisy ( 1857-02-28 )28 Şubat 1857 Ambrières , İkinci Fransız İmparatorluğu (şimdi Fransa )
Öldü	1 Haziran 1940 (1940-06-01)(83 yaşında) Ceffonds , Zone Occupée , Alman Reich (şimdi Fransa )
Meslek	Rahip, profesör, ilahiyatçı
aktif yıllar	1879–1931
Bilinen	Roma Katolik Kilisesi'nde Modernizmin Kurucusu
Başlık	Collège de France'da Dinler Tarihi Kürsüsü
Akademik geçmiş
gidilen okul	Institut Catholique de Paris
Akademik çalışma
kurumlar	Kolej de Fransa
Dikkate değer eserler	(Aşağıdaki listeye bakın )
Etkilenen	Alec Vidler

Alfred Firmin Loisy ( Fransızca:  [lwazi] ; 28 Şubat 1857 - 1 Haziran 1940), Roma Katolik Kilisesi'nde modernizmin kurucusu olarak kabul edilen bir Fransız Roma Katolik rahip, profesör ve ilahiyatçıydı . Mukaddes Kitabın yorumlanmasına ilişkin geleneksel görüşlerin bir eleştirmeniydi ve Kutsal Kitap eleştirisinin Kutsal Yazıların teolojik bir yorumuna yardımcı olabileceğini savundu . Onun teolojik pozisyonları dahil kilisenin yetkilileri ile çatışma içine onu getirdi Papa Leo'nun ve Papa Pius X . 1893'te Institut Catholique de Paris'ten profesör olarak atıldı . Kitapları Roma Curia tarafından kınandı ve 1908'de aforoz edildi .

Loisy'nin en ünlü gözlemi, "İsa Krallığı ilan etmeye geldi ve gelen şey Kilise'ydi" ("Jésus annonçait le Royaume et c'est l'Église qui est mekan." L'Evangile et l'Eglise ).

Eğitim

28 Şubat 1857'de Ambrières'te doğan Loisy, dört yaşında Saint-Dizier kilise okuluna alındı . Rahipliğe karar verdi ve 1874'ten 1879'a kadar Grand séminaire de Châlons-en-Champagne'de eğitim gördü; diye girilen Institut Catholique de Paris 1878/1879 yılında. Subdiaconate'e atanmadan önce, Katolik inancının sağlamlığı konusunda şüpheler yaşadı. Bir hastalıktan sonra Enstitü'ye döndü ve 29 Haziran 1879'da rahip olarak atandı. Başlangıçta cemaat görevine atandı, 1881'de ilahiyat alanında lisans eğitimini tamamlamak için Enstitü'ye yeniden atanmak istedi . O sonbaharda İbranice eğitmeni oldu. O ile İbranice ek ders aldı Ernest Renan at College de France . Ayrıca, Abbé Paulin Martin'den İncil dilleri ve metin eleştirisi ve Abbé Louis Duchesne'nin tarihsel sezgisi ve ironisi tarafından İncil sorunlarının bilinci ve biçim duygusundan etkilendi . Mart 1890'da, kırk Latin skolastik tezinin sözlü savunması ve o yıl ilk kitabı olarak yayınlanan Histoire du canon de l'ancien testament adlı bir Fransız tezi ile ilahiyat derecesini aldı . Saint-Sulpice'de kutsal metin yorumlaması dersi aldığında , kilisenin bakire doğumu ve dirilişine olan inancıyla zaten hayal kırıklığına uğramıştı .

Erken İncil eleştirisi

Çalışmalarından bazıları, baştan sona yazılıp kendisi tarafından yayınlanan bir süreli yayın olan iki ayda bir çıkan L'Enseignement biblique'de yer aldı . Kasım 1893'te Loisy, İncil eleştirisi konusundaki tutumunu beş önermede özetlediği kursunun son dersini yayınladı: Tevrat Musa'nın eseri değildi, Yaratılış'ın ilk beş bölümü gerçek tarih değildi, Yeni Ahit ve Eski Ahit eşit tarihsel değere sahip değildi, kutsal metin doktrininde bir gelişme vardı ve İncil yazıları, antik dünyanın diğer yazarlarınınkilerle aynı sınırlamalara tabiydi. Bu, Loisy'nin öğretmenlik pozisyonundan kovulmasına neden oldu. Birkaç gün sonra Papa Leo XIII tamim yayınladı Providentissimus Deus dolaylı Abbé Loisy en ve mahkum, Mgr d'Hulst 'ın pozisyonunu ve Loisy kendisi bastırılmış bu zor böylece sürekli eleştirel çalışmasının süregelen yayın render enseignement 1893 yılı sonunda. Ardından, 1899'da istifa ettiği Neuilly'deki bir manastıra papaz olarak atandı ve laik bir akademik kurum olan École pratique des hautes études'de öğretim görevlisi olarak atandı .

Katolik Kilisesi'nin gelişimi için tarihsel özür dileme

1902 yılında dikkat başlamıştır Adolf von Harnack 'ın Das Wesen des Christentum . Harnack, Hıristiyanlığın özünün birey ve Tanrı arasındaki ilişki olduğuna ve organize bir kiliseyi büyük ölçüde gereksiz bir yaratım haline getirdiğine inanıyordu. Loisy, örgütlü kilisenin gereksiz olduğu fikrine katılmadı, ancak anlaşmazlığının doğası ona tartışma getirdi. 1901'den 1903'e kadar kilise tarafından kınanacak birkaç eser yayınladı. Bunlara La Religion d'Israël , Études évangéliques , L'Évangile et L'Église , Autour d'un petit livre ve Le quatrième Évangile dahildir . 1908 Les Évangiles Sinoptikleri onun aforoz edilmesine neden olacaktı. Çalışmalarında Harnack'a karşı çıkarak, Katolik Kilisesi'nin olduğu gibi oluşmasının gerekli ve kaçınılmaz olduğunu göstermeye çalıştı. Bunu yaparken, Loisy , Johannes Weiss'in tutarlı eskatolojisini zımnen kabul etti : İsa, Krallığın gelişinin yakın olduğunu düşündü, bu yüzden bir Kilise kurmanın bir anlamı yoktu. Ancak ölümünden ve dirilişinden sonra, Krallığın orijinal ilanı, öğrencileri tarafından bu anlamda ve meşru bir şekilde, Loisy'nin Harnack'in Hıristiyanlık anlayışına karşı işaret ettiği gibi dönüştürüldü:

Örneğin, İsa'nın, Kilise'nin anayasasını, yeryüzünde kurulmuş ve uzun bir yüzyıllar boyunca devam edecek bir hükümetin anayasası olarak önceden sistematize etmediği kesindir. Ancak O'nun düşüncelerine ve O'nun gerçek öğretisine çok daha yabancı olan bir anlayış, kalplerinde Tanrı'nın [Harnack] iyiliğine iman edenlerin sonsuza dek oluşturduğu görünmez bir toplum anlayışıdır. İsa'nın müjdesinin zaten bir toplumsal örgütlenme esasını içerdiğini ve Krallığın da bir toplum olarak ilan edildiğini gördük. İsa Krallığı önceden bildirdi ve gelen Kilise oldu; Tutku İsa'nın hizmetini kapatır kapatmaz, olduğu gibi korunması imkansız olan müjdenin biçimini genişleterek geldi. Yeryüzünde ve tarihte hiçbir şeyin aslı dışında var olamayacağı ilkesi tesis edildiği takdirde statüsü ve değeri sorgulanamayacak hiçbir kurum yoktur. Böyle bir ilke, hareket ve sürekli yeni ve sürekli değişen koşullara uyum sağlama çabası olan yaşam yasasına aykırıdır. Hıristiyanlık bu yasadan kaçmamıştır ve ona boyun eğdiği için kınanamaz. Yaptığından başka bir şey yapamazdı.

Alıntının ikinci kısmı, Kardinal Newman'ın , Loisy'nin Neuilly'deki zamanında incelediği Hıristiyan doktrininin gelişimi üzerine teorisini yansıtıyor . Her ne kadar L'Evangile et L'Église özellikle tarafından kınandı Kardinal Richard , Papa Leo sürekli doğrudan müdahale etmeyi reddetti. Daha sonra bu eserleri mahkûm edecek olan , halefi Papa Pius X idi.

Geliştirilen Loisy bir diğer tartışmalı tez, La Din d'Israel , İbraniler tanrısı tapan bir ön Musa döneminde arasındaki ayrımdır El ayrıca bu isim, çoğul tarafından bilinen, Elohim ne zaman ve bir sonraki aşamaya, Yehova yavaş yavaş Yahudilerin tek tanrısı oldu.

İsa hakkındaki iddiaları Newman'ınkinden daha ileri gitti ve daha fazla tartışmaya neden oldu. Harnack'ın, organize bir kilisenin İsa tarafından herhangi bir planla ilgisi olmayan bir şekilde yaratıldığı konusunda kısmen haklı olduğunu savundu. Loisy, İsa'nın Baba Tanrı ile aynı öze sahip olduğuna dair bilinçli bir anlayıştan yoksun olduğunu ve bu nedenle İsa'nın Katolik Kilisesi'nin nasıl "dönüştürüleceğini" bilmediğini savundu . Loisy, aynı zamanda, eş-tözsellik üzerine fikirlerin dile getirilmesinin İznik Konsili'ni çevreleyen dönemden geldiği için, bu tür kavramların İsa ve onu büyük ölçüde Yahudi mesih terimleriyle gören ilk takipçileri tarafından bilinmediğini ve düşünülemez olacağını savundu. İsa gerçekte kim olursa olsun, kilisenin ona öğrettiği kişi olduğunu iddia edemezdi.

Papa Pius X

Kardinal Sarto, Loisy üç yeni kitaplar yayınlanmış, 1 Ekim günü Ağustos 1903 on 4 Papa Pius X oldu Autour d'un petit livre , Le Quatrieme Evangile ve Le Discours sur la Montagne (bir teklif genişlemiş yorumların bir parçası Sinoptik İncillerde ) . Autour , kilise liderlerine ve arkadaşlarına hitap eden farklı konularda yedi mektuptan oluşur. Parisli Başpiskopos Kardinal Richard baskısı üzerine tepki gösteren Pius X Yüce Cemaati için Index Cemaati gelen, zaten 1901 yılında Leo XIII altında başlanmış Loisy kitaplarının ait censuring transfer Engizisyona . 23 Aralık 1903'te Loisy'nin başlıca tefsir eserleri ( Religion d'Israël , L'Évangile et l'Église , Études évangéliques , Autour d'un petit livre ve Le Quatrième Évangile ) sansürlendi. Ocak 1904 12 tarihinde Loisy Vatikan yazdığı Dışişleri Bakanı , Kardinal Mutlu del Val Sana saygılı kınama aldı ve vicdanına ve tarihçi olarak yaptığı görüşlerin hakları saklı iken, onun kitaplarında kınanması gereken ne olursa olsun mahkum olduğunu. Papalık memnun olmadığından, Loisy Roma'ya üç bildiri daha gönderdi; 17 Mart'ta gönderilen sonuncusu, Papa'nın kendisine hitap etti ve cevapsız kaldı. Mart ayının sonunda Loisy, kendi inisiyatifiyle ilan ettiği gibi, öğretim üyeliğinden vazgeçti. Nisan 1907'de memleketi Lorraine'e, Ceffonds'a ( Montier-en-Der yakınlarında ) ve oradaki akrabalarına döndü.

Kınama ve aforoz

Daha 1904'te Kutsal Ofis, Loisy'nin eserlerinde yer alan bir hata müfredatı hazırlamaya başladı. Nedeniyle özellikle Kutsal Sarayı, papalık ilahiyatçı Alberto Lepidi OP Master, iç direnci, devam eden için, bu Müfredat kararname Temmuz 1907 yılında sadece yayımlandı Lamentabili aklı başında exitu (veya "Gerçekten de bir Lamentable Gidiş"), altmış kınadı İncil yorumu ve dogma tarihi alanından beş önerme. Onlar kilise, doğasını ilgili vahiy , İncil'deki tefsir , gizini ve kutsallığı İsa . Bunu, modernizmi "tüm sapkınlıkların sentezi" olarak nitelendiren ansiklopedik Pascendi dominici gregis (veya " Rab'bin Sürüsünü Beslemek") izledi . Belgeler, Loisy'nin görüşlerinin kilisenin resmi doktrini ile uzlaşması için hiçbir umut olmadığını fark etmesini sağladı. Kendi yazılarında mahkûm edilen önermeleri göstermek için papalık belgelerinin karşılaştırmalı bir incelemesini yaptı. Ayrıca, daha önce şartlı biçimde formüle ettiği daha önceki Yeni Ahit yorumlarının doğruluğunu da ileri sürdü. Günlüğünde şunları yazdı:

Benim dinimde Mesih, liberal Protestanlarınkinden daha az öneme sahiptir: çünkü İsa'yı onurlandırdıkları Baba Tanrı'nın vahyine çok az önem veriyorum. Eğer dinde bir şeysem, Hristiyandan daha panteist-pozitivist-insancıldır.

—  Hatıralar II, s. 397

Katolik eleştirmenleri, dini sisteminin kalıntısı olarak, geçmişte çok görkemli olan kilisenin devamı olduğuna inandığı büyük bir topluma sahip olduğunu yorumladı. Birçokları için Loisy ve takipçilerinin tutumu anlaşılmazdı. Sorunlu modernistler neydi, Kilise nasıl hayatta kalabilir? , Pius X için soru şuydu: Bu adamlar nasıl rahip olabilir ?

Bu, Loisy'yi üç kitap daha yayınlamaktan caydırmadı. Les Évangiles sinoptikleri , 1.009 ve 798 sayfalık iki büyük cilt, Ocak 1908'de yayınlandı. Bu, Sinoptik İnciller hakkında, kilise geleneğini, modern eleştiriyi, İncil anlatısını ve metin geleneğini ve önceki yorumları birleştiren ayrıntılı bir yorum içerir. . Yorum ayrıca metinlerin dikkatli bir çevirisini de verir. Loisy, her üç İncil tarafından da kullanılan iki görgü tanığı belgesini tanır. Özellikle Markos İncili'nde güçlü bir Pauline etkisinin izini sürüyor . Yine de sözlerin büyük bir kısmı esas itibarıyla gerçekliğini koruyor; Burada bazı söz ve fiillerin tarihselliği alışılmadık bir güvenle reddedilirse, diğer söz ve fiillerin tarihi daha güçlü delillerle sabitlenir; ve kurtarıcı anlayışı Tutku ve sakramental yorumlanması Son Yemek Mesih'in işi ve kelimelerinden derhal ve meşru kadar bahar bulunurlar. Üçüncü kitap, Simples Réflexions sur le décret Lamentabili et sur l'encyclique Pascendi , 277 sayfa, yorumdan birkaç gün sonra Ceffonds'tan yayınlandı. Kararnamenin her bir önermesi, muhtemel kaynağına kadar dikkatle izlenir ve genellikle ikincisinin anlamını değiştirdiği görülür. Ansiklopedinin incelenmesi şu sonuca varıyor: "Zaman en büyük öğretmendir... uygarlığımızdan ya da Kilise'den umutsuzluğa kapılırsak yanlış yapmış oluruz."

Kilise yetkilileri harekete geçmekte gecikmedi. 14 Şubat 1908'de Paris başpiskoposu Mgr Amette , piskoposlarının aforoz edilme korkusuyla "Hıristiyanlığın bazı temel dogmalarına saldıran ve reddeden" iki kitabı okumasını veya savunmasını yasakladı. Loisy, 7 Mart 1908'de vitandus aforoz edildi .

Aforoz edildikten sonra laik bir entelektüel oldu. 1909'da Collège de France'da Dinler Tarihi Kürsüsüne atandı ve 1931'de emekli olana kadar orada görev yaptı. Bu görevde, Hıristiyan dinini ilahi olmaktan ziyade hümanist bir etik sistemi olarak tanımlayarak felsefesini geliştirmeye devam etti. Ayrıca erken dinler ve onların Hıristiyanlık üzerindeki etkileri üzerine çalışmalarını geliştirdi. Asla vazgeçmedi ve 1940'ta Ceffonds'ta öldü.

Yazılar

• Loisy, Alfred (1901). La din d'İsrail . Paris: Letouzey ve Ané. OCLC  878165012 .
• ——— (1902). L'Evangile ve l'Eglise . Paris: Picard. OCLC  901987393 .
• ——— (1903). Autour d'un petit livre . Paris: Alphonse Picard et fils. OCLC  40018527 .
• ——— (1903). İncil ve Kilise . Ev, Christopher tarafından çevrildi. Londra: Isbister & Company. OCLC  494580825 .- Müh. trans. arasında L'Evangile et l'Eglise
• ——— (1907). Les évangiles özetleri . Ceffonds: Chez l'Auteur. OCLC  180079925 .
• ——— (1910). İsrail Dini . Galton, Arthur Çeviren. Londra: T. Fisher Unwin. OCLC  924251280 .- Müh. trans. arasında La din d'Israel
• ——— (1910). İsa et la gelenek évangelique . Paris: E. Nourry. OCLC  1298783 .
• ——— (1911). À propos d'histoire des dins . Paris: E. Nourry. OCLC  6652706 .
• ——— (1912–1913). Passées'i seçer . Paris: L'Union pour la vérité. OCLC  463512513 .
• ——— (1914). Les mystères païens ve le mystère chrétien . Paris: E. Nourry. OCLC  1749385 .
• ——— (1924). Vatikan'la Düellom: Bir Katolik Modernistin Otobiyografisi . Boynton, Richard Wilson tarafından çevrilmiştir. New York: EP Dutton & Company. OCLC  494695455 .- Müh. trans. arasında Choses passées
• ——— (1933). La naissance du Christianisme . Paris: Emile Nourry. OCLC  958979243 .
• ——— (1936). Les Origines du Nouveau Ahit . Paris: Kütüphaneci Émile Nourry.
• ——— (1948). Hristiyan Dininin Doğuşu . Jacks, LP London tarafından çevrildi: Allen & Unwin. OCLC  254389844 .- Müh. trans. arasında La naissance du Christianisme
• ——— (1950). Yeni Ahit'in Kökenleri . Jacks, LP London tarafından çevrildi: Allen & Unwin.- Müh. trans. arasında Les origines Nouveau Ahit'in du

Ayrıca bakınız

• Fransa'da Katolik Kilisesi

Referanslar

bibliyografya

• Arnold, Baba; Losito, Giacomo (2009). La censure d'Alfred Loisy (1903). Les Documents des Congrégations de l´Index et du Saint Office (Fontes Archivi Sancti Officii Romani 4) . Vatikan Şehri: Libreria editrice vaticana.
• Arnold, Baba; Losito, Giacomo (2011). "Lamentabili aklı başında çıkış" (1907): Les belgeler preparatoires du Saint Office . Vatikan Şehri: Libreria editrice vaticana.
• Biagioli, Ilaria; Laplanche, François; Langlois, Claude (eds), Autour d'un petit livre. Alfred Loisy cent ve après , Paris, Brepols, 2007.
• Boynton, Richard Wilson. "Alfred Loisy'nin Katolik Kariyeri" Harvard Theological Review, Cilt. XI, 1918.
• Charles, Michelle; Wu, Chijen James; Nix, Jr., Echol Lee. Wildman, Wesley; Michaud, Derek (ed.). "Alfred Firmin Loisy (1857-1959)" . Batı Teolojisinin Boston İşbirlikçi Ansiklopedisi . Wesley Wildman'ın fotoğrafı . Erişim tarihi: 4 Mart 2017 .CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı )
• Tepe, Harvey (2002). Modernizmin Siyaseti: Alfred Loisy ve Dinin Bilimsel Çalışması . Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi. ISBN'si 9780813210940.
• Houtin, A.; Sartiaux F. (1960). Alfred Loisy, Sa Vie, Son Oeuvre . Paris.
• Gevşek, Alfred. L'Évangile et l'Église (Paris: Picard, 1902) ET The Gospel and the Church (Philadelphia: Fortress, 1976)
• Mueller, Andreas Uwe, Christlicher Glaube ve historische Kritik. Maurice Blondel ve Alfred Loisy im Ringen um das Verhaeltnis von Schrift und Tradition (Freiburg, Herder, 2008).
• Morrow, Jeffrey L. (2019). Alfred Loisy ve Modern İncil Çalışmaları . Washington DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi. ISBN'si 9780813231211.
• Ratte, John (1968). "Alfred Loisy". Üç Modernist. Alfred Loisy, William L. Sullivan, George Tyrrell . Londra-Sidney: Sheed & Ward. s. 45–141. ISBN'si 0-7220-0536-9.
• Vieban, A. " Loisy'nin Teorilerinin Eleştirel Değerlendirilmesi", The Ecclesiastical Review, Cilt. XL, 1909.
• Weiß, Wolfgang (1993). "Gevşek, Alfred Firmin". Bautz'da, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (Almanca). 5 . Herzberg: Bautz. kollar. 190–196. ISBN'si 3-88309-043-3..
•  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  von Hügel, Friedrich (1911). " Gevşek, Alfred Firmin ". Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 16 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 926–928. Bu, kapsamlı bir bibliyografya içerir.