Paul Albar - Paul Albar

Paul Albar ( Latince : Paulus Alvarus , İspanyolca : Paulo Álvaro veya Álvaro de Córdoba ; c.  800 – 861) Müslüman yönetimi altındaki Endülüslü bir Hıristiyan bilgin, şair ve ilahiyatçıydı . Halife'nin çabaları sayesinde yükselen yüksek bir İslam medeniyeti dönemindeki yazılarıyla en çok dikkat çeken kişidir. Ayrıca , yakın arkadaşı ve diğer ilahiyatçı Cordobalı Aziz Eulogius'un biyografisini içeren Vita Eulogii'yi (" Eulogius'un Hayatı") yazdı . Onun zamanında Córdoba'da ve Müslüman İberya'nın geri kalanında yaşayan Hıristiyanlar görece din özgürlüğü altında yaşasalar da, Albar, inançlarının uygulanmasındaki birçok kısıtlamayı kabul edilemez bir zulüm olarak algılayan Hıristiyanlar arasındaydı; Müslüman hükümete katılan, İslam'a dönen veya sadece gerçek inançlarını gizleyen Hıristiyanları aşırı küçümsediler. Bu dini gerilimlerin bir sonucu olarak, Albar'ın yazıları Müslüman olan her şeyin hor görülmesiyle karakterize edilir ve Muhammed'i Deccal'in habercisi olarak kabul eder .

Arka fon

Gönderen İspanya Emevi fethine sonuna kadar 711CE içinde Reconquista 1492 yılında İber Yarımadası'nın çoğunluğu Müslüman devlet tarafından domine edilecek geldi Endülüs'deki . Bu dönemde, Müslüman yönetimi altında yaşayan ve dinlerini az çok özgürce yaşamalarına izin verilen önemli Hıristiyan ve Yahudi toplulukları vardı. Bununla birlikte, sözde ' Córdoba Şehitleri ' - yaklaşık kırk sekiz Hıristiyan - Córdoba'da 850 ile 859 yılları arasında Müslüman yetkililer tarafından idam edildi. Bu Hıristiyanlar , Müslüman yönetimin ve dini ibadetin yoğun olduğu alanlarda İslam'a ve Muhammed'e sözlü olarak saldırarak kasıtlı olarak şehit olmayı aradılar ve sonuç olarak küfürle kınandılar . Dini gerilimdeki bu ani artış, Hristiyanlara, hatta ılımlı olanlara bile artan zulümlerle sonuçlandı, bu da şehitlerin eylemlerinin daha ılımlı Hristiyanlar tarafından her zaman iyi karşılanmadığı anlamına geliyordu.

biyografi

Albar'ın herhangi bir biyografisi bulunmadığından, hayatı hakkında bilgi, kendi yazılarının yanı sıra, sadece kendisine ve onun tarafından yazılan mektuplarda bulunabilir. Mektuplarından birine göre, Yahudi kökenli ve Hristiyan olarak doğmuş ya da Hristiyan olmuş olabilir ya da tamamen Hristiyan olabilir; belirsizlik, bugün kullanılan etnik/dini kimlikten ziyade muhtemelen Tanrı'nın seçilmiş halkına atıfta bulunmak için 'Yahudi' terimini mecazi olarak kullanmasından kaynaklanmaktadır.

Albar Bizim daha belli bilgi onun arkadaşı tanıştığında başlar Eulogius altında okurken ilk kez Speraindeo , Magister genç din adamlarının ( 'öğretmen'). Albar ve Eulogius, bir tür Platonik aşka dönüşen bir dostluk olan Eulogius'un şehitliğine kadar sürecek güçlü bir dostluk geliştirdiler . Albar, Eulogius biyografisinde, Eulogius'un bir zamanlar kendisine "Eulogius'tan başka Albar kalmasın ve Eulogius'un tüm sevgisi Albar'dan başka hiçbir yere yerleşemez" dediğini yazar. İki öğrenci, öğrenmelerine ve Hıristiyan doktrininin, yapacakları anlamlı bir katkıda bulunamayacak kadar iyi anlamadıkları sık sık tartışılan konularına belki de aşırı güveniyorlardı; daha sonra bu dostane ama aşırı hararetli tartışmalardan kaynaklanan mektuplarının “ciltlerini” yok ettiler. Ayrıca bu süre zarfında her biri, yaşam boyu ikincil bir tutku olacak bir şiir sevgisi geliştirdi.

Öğrencilik döneminden sonra Albar herhangi bir mesleğe girmemiş, hayatının geri kalanında bir ilahiyatçı olarak kalmış gibi görünüyor. O ve Eulogius, egemen Müslüman kültürü tarafından aşındırılmasına rağmen Latin-Hıristiyan kültürünü korumayı hayatlarının bir parçası haline getirdiler; özellikle Albar, yüksek kültür dili olarak Latince'nin kademeli olarak değiştirilmesini ve Arapça ile öğrenmeyi düzeltmesi gereken bir sorun olarak gördü. Bu amaca ulaşmanın bir yöntemi, Latin edebiyatını Kuzey'den İspanya'nın Güneyine, örneğin Augustine'nin Hıristiyan yönetimi altında nadir bir kitap olmayacak olan Tanrı Şehri gibi ithal etmekti .

Alvarus, Eulogius ve daha önceki ortak hocaları Speraindeo, yazılarında İslam'a sistematik ve teolojik olarak saldıran ilk İberyalı Hıristiyanlardı. Ayrıca çevrelerindeki Hıristiyan cemaatini belirgin bir çizgiyle bölünmüş olarak gördüler. Bir yanda Müslüman yetkililerle önemli ölçüde işbirliği yapan ve Arap kültürünü ve dilini benimseyenler ya da en azından Hristiyan inançlarını alenen gizlemeyi seçenler vardı; diğer tarafta ise Albar, Eulogius ve Müslümanlara hiçbir zemin verilemeyeceğine inanan şehitler dahil diğer sadık Hıristiyanlar yatıyordu. Hıristiyanlar ve Müslümanlar yan yana olacaklarsa, dinlerinin veya kültürlerinin birbirine karışmaması veya Hıristiyan ifadesinin bastırılmaması gerektiğine inanıyorlardı. Bu sadece ideolojik bir bölünme değil, aynı zamanda Kilise'nin geçici olarak ikiye bölünmesiyle kendini gösteren fiziksel bir bölünmeydi: Biri şehitleri destekliyor, diğeri onlara karşı.

Hastalık ve Kefaret Ayini

850'lerin ortalarında bir ara, Albar, doğası bilinmeyen, ancak iyileşemeyeceğine inanacak kadar şiddetli bir şekilde hastalandı. Ölümü inanan el altında kapanış olması Aldığı Hasta olduğum mesh , onların deathbeds olanlar için ortak bir seçim; Bu, kişinin ömründe yalnızca bir kez yerine getirilebilecek bir ayindi ve tövbe eden, hayatının geri kalanını çok katı kurallara göre yaşayacaktı. Çoğu insan için ölümün başlaması bu sorunu hafifletti, ancak Albar için sorunlu kaldı çünkü hastalığından beklenmedik bir şekilde kurtuldu. Yaşayan bir tövbekar olmanın bir sonucu olarak, erdemli bir yaşam sürebileceğini kanıtlayana kadar cemaate katılamazdı. Rab'bin sofrasını yerine getiren din adamlarıyla olan dostça olmayan ilişkileri , Saul'un reddettiği geri kabul edilmesini istemek için saklanan Córdoba Piskoposu Saul'a yazmak zorunda kalması anlamına geliyordu . Albar'ın hastalığı ayrıca hukuk ve mülkiyet sorunlarına da neden oldu: Hastalığı öncesinde ve sırasında Albar, ailesinin bir manastıra verilen arazisinin bir kısmını satıp geri satın aldı ve ardından hemen adı açıklanmayan bir memura (görünüşte baskı altında) sattı. Manastır daha sonra yetkilinin hibe şartlarına uymaması üzerine Albar'a dava açtı. Önemli bir saray mensubu olan Romanus adındaki bir adamın, Albar'ın yazılarında yakındığı türden bir Hıristiyan olmasına rağmen, bu davada hukuki yardım için Romanus'u pohpohlamak zorunda kaldı.

850-859 Zulümleri

Ana madde: Cordoba Şehitleri

Albar'ın Hristiyanları şehit olmaya yönlendirmede ne ölçüde parmağı olduğu belirsizdir; bununla birlikte, Hıristiyanları, Müslüman yetkilileri onları tutuklamaya ve infaz etmeye aktif olarak kışkırtmamaya motive etmede merkezi bir rol oynayan Eulogius ile çok yakın bağları vardı. Bir keresinde, o ve Eulogius, kesinlikle tavsiye ve cesaret verdikleri, yakında şehit olacak Aurelius ile tanıştılar. Eulogius'un aksine, Albar şehit olmayı seçmedi ve hapiste zaman geçirmedi, bu da onun küfürden tutuklanmasına neden olabilecek bir ortamda İslam'a alenen saldırmamayı seçtiğini gösteriyor. Bunun yerine, zulümlerden ana mirası, onları (önyargılı olmayan) belgeleridir. Gerçek Hıristiyanların çoğu genellikle şehitlerin eylemlerini destekledi ve sonuçta ortaya çıkan zulümlerden olumsuz etkilendi. Böylece şehitler amaçlarının tam tersini gerçekleştirdiler; Hıristiyanları Müslümanlara karşı birleştirmek yerine, ölümleri ılımlı Hıristiyanların radikal davadan daha da uzaklaşmasına neden oldu. Sonuç olarak Albar'ın yazıları, İslam'a doğrudan bir saldırı olduğu kadar, bu ılımlıları kendi bakış açısına -şehitlerin kutsallığına- ikna etmeye odaklanmıştır.

İşler

İslam'a Karşı Yazılar

Jessica A. Coope , Córdoba Şehitleri adlı kitabında , Albar'ın özellikle İslam ve Muhammed hakkında yazdığı yazının “histerik sınırlar” olduğunu, ancak uygulamasının akıllıca ve hesaplı olduğunu gözlemler . Albar metnin kısa bir bölümünde şunları yazıyor:


Müslümanlar kibirle böbürlenirler, cismin zevklerinde tembeldirler, yemekte savurgandırlar, mal edinmede açgözlü gaspçılar... namussuz, hakikatsiz, nezaket ve merhamete yabancı... aslında her türlü pisliğin pisliği içinde tamamen kirletilmiş, alçakgönüllülüğü delilik olarak alaya almış, namusluluğu kirli saydığı için reddetmiş, bakireliği fahişeliğin pisliğiymiş gibi küçümsemiş, bedenin kusurlarını ruhun erdemlerinin önüne koymuş.


Coope'a göre amacı, Müslüman toplumun neye benzediğinin doğru bir resmini sunmak değil, daha çok Hıristiyan kardeşlerini Müslümanlardan nefret etmeye ve onlarla ilişki kurmaktan kaçınmaya ikna etmek için gerekli her yolu kullanmaktı. Albar'ın (ve Eulogius'un) kendi kendine atadığı görevi, asıl hedeflerinin Müslüman saray kültürü olması gerçeğiyle kolaylaştırıldı; Yüksek mahkemede var olan yüksek derecede güç ve zenginlik, Hıristiyan dünya görüşünde günah olan maddi ve fiziksel saplantıları seçmenin ve abartmanın basit ve daha inandırıcı olduğu anlamına geliyordu.

Muhammed, Öncül Deccal olarak

Alvarus Muhammed olduğunu kanıtlamak için büyük çaba gitti praecursor antichristi , öncü için deccal çizim, Gregory, Büyük yorumlama stratejileri ama özellikle İslam karşıtı amacı ile bunları kullanarak. Muhammed'in karakterine Müslümanlarla aynı şekilde doğrudan saldırdı, onu ahlaksız ve cinsel yönden karışık bir figür olarak tasvir etti; ona çapkın, zina yapan tüm Müslüman erkekler için ilham kaynağı diyordu ve Muhammed'in cennetini doğaüstü bir genelev olarak görüyordu. Albar ayrıca Yeni ve Eski Ahit'ten çeşitli kaynaklara dayanarak onu Deccal olarak tanımlamaya çalıştı . Daniel'de, geleneksel olarak Deccal'e atıfta bulunduğu şeklinde yorumlanan pasajlar kullandı, ancak onu Hıristiyanların düşmanı yapmak için gerektiğinde Muhammed'i değiştirdi: Daniel , Albar'ın yeniden yorumladığı bir "dördüncü canavarın" (geleneksel olarak Roma) parçalanmasından kaynaklanan onbirinci boynuzdan bahseder. Bu , Hristiyan krallıklarını ezmek için Roma'nın parçalanmasından yola çıkan öncül Deccal Muhammed'in ortaya çıktığı anlamına gelir . Daha sonra, o bağlı dev gemi, ve devi arasında Job 40 ve 42 Muhammed ile deccal, bir prefigurations olarak Gregory tarafından yorumlanır; bu canavarları, özellikle 850'lerin zulmü bağlamında, Müslüman-Hıristiyan düşmanlığı için semboller olarak kullandı.

Diğer işler

Alvarus ayrıca şu eserleri yazdı:

  • Incipit Confessio Alvari – ' Alvarus'un İtirafı' (PL, CXXI, 397-412)
  • Incipit Liber Epistolarum Alvari – bir mektup koleksiyonu (PL, CXXI, 411-514)
  • Indiculus Luminosus – ahlaki inceleme (PL, CXXI, 513-556) - Anlamı "Yüce Güzel Sözün Küçük Mektubu". Bu mektupta Álvaro , İslami İspanya'nın yetenekli Hıristiyan mozarab gençlerinin artık Latince düzgün bir mektup bile yazamadıklarını, ancak bunu Arapların kendisinden daha iyi Klasik Arapça yazabileceklerinden şikayet ediyor .
  • Incipiunt Versus – bir şiir koleksiyonu (PL, CXXI, 555-566)
  • Vita Vel Passio D. Eulogii – Córdoba'lı Aziz Eulogius'un hayatı (PL, CXV, 705-724)

Notlar

Referanslar

  • Alvarus, Paulus. Vita Eulogii . Çeviren Carleton M. Sage , Córdoba'dan Paul Albar'da: Hayatı ve Yazıları Üzerine Çalışmalar . Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi, 1943.
  • Coope, Jessica A. Córdoba Şehitleri . Lincoln: Nebraska Üniversitesi Yayınları, 1995.
  • Adaçayı, Córdoba'dan Carleton M. Paul Albar: Hayatı ve Yazıları Üzerine Çalışmalar . Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi, 1943.
  • Tolan, John V. Saracens . New York: Columbia University Press, 2002.
  • Kurt, Kenneth Baxter. Müslüman İspanya'da Hıristiyan Şehitler . Cambridge: Cambridge University Press, 1988.

Dış bağlantılar