Zadok HaKohen - Zadok HaKohen
Haham Zadok ha-Kohen Rabinowitz ait Lublin (in İbranice : צדוק הכהן מלובלין) (Kreisburg, 1823 - Lublin, Polonya , 1900), ya da Tzadok Hakohen veya Lublin'in Tzadok , önemli bir Musevi düşünür ve oldu Hasidik lider.
Biyografi
Litvanyalı bir Rabbinik ailede doğdu ve ardından Hasidic Rebbe, Izbica'dan Rabbi Mordechai Yosef Leiner ve Yehudah Leib Eiger'in ( Rabbi Solomon Eger'in oğlu ve Mordechai'nin başka bir öğrencisi olan ünlü Haham Akiva Eiger'in torunu) takipçisi oldu. Leiner), 1888'de başardı. O, bir Litvalı Yahudinin Chasidic'e dönüşmesinin klasik bir örneğidir .
Genç bir adam olarak o bir olarak yaygın beğeni kazandı illuy (parlak talmudist ). Haham Zadok, hayatının büyük bir bölümünde herhangi bir hahamlık görevini kabul etmeyi reddetti. Küçük bir kullanılmış giyim mağazası işleten karısının geçimini sağladı. 1888 yılında Eiger ölümü üzerine, Zadok Hakohen öncülüğünde geçmeyi kabul Hasidim . O zaman Şabat, Bayramlar, Rosh Chodesh ve özel günlerde yapılacak halka açık derslerini vermeye başladı. Bu sınıfların transkriptleri, Pri Tzadik olarak bilinen çalışmasında derlendi .
Haham Zadok , Musevilik, halahah , Hasidut , Kabala , melekoloji ve ahlakın tüm alanlarında üretken bir yazardı ; ayrıca astronomi, geometri ve cebir üzerine bilimsel makaleler yazdı.
Hayatta kalan tek öğrencilerinden biri, oğlu Haham Avraham Eliyahu Mokotovsky olan Haham Michael Mokotovsky'ydi ve daha çok Eliyahu Kitov adlı lakapla tanınıyordu .
Fikirler
Zadok HaKohen'in radikal Yahudilik felsefesi, öğretmeni Haham Mordechai Yosef Leiner'ın düşüncesini fazlasıyla sürdürüyor . Zadok HaKohen, Leiner'den çok daha üretken bir yazardı. Bu nedenle, Haham Zadok'un radikalizminin, Leiner'in yazılarında (muhtemelen kasıtlı olarak) bir şekilde örtülü bırakılan fikirlerin yalnızca bir ifadesi olduğunu ve Haham Zadok'un gerçekte nerede yeni bir çığır açtığını belirlemek zordur.
Tzidkas HaTzaddik
Bir insan hakkında rüyalarından çok şey öğrenebilirsiniz. Hayal ettiğimiz şey, kim olduğumuzun bir yansımasıdır. Bu, özlemlerimizin ve hedeflerimizin ve değer verdiğimiz ve her şeyden önce koyduğumuz değerlerin ölçüsüdür.
Kişi kötü eğilimi susturmaz, onun enerjilerini olumlu yönde yönlendirmeye yardımcı olur.
Pri Tzaddik, Genesis
İnsanlığın ilk günahı, dem ve Havva'nın yasak meyveyi yemesi değil, daha çok onları yemeleriydi. Bilgi Ağacı, diyor ki, bir ağaç ya da yiyecek ya da hiç bir şey değildi. Daha ziyade bir yemek yeme biçimiydi. Bir insan ne zaman dünyadan bilinçli bir haz alırsa, o anda Tanrı bilincinden düşer ve Bilgi Ağacı'ndan yer.
Takkanas HaShavim
Zadok HaKohen söyledi Ağız Kanunu zaferinden sonra tam potansiyeline geliştirilen Hasmonlar , Yunan kültürüne duyduğu derin analiz ve saç yarma argüman ile karakterize bir kültür. Bu erdemler, İsrail'in Yunanistan'a karşı kazandığı zaferle kutsal bir doğaya dönüştürüldü. Bu, “Allah Yefet'e güzellik verecek ve bu güzellik Şem'in çadırlarında yaşayacak” (Megillah 9b'ye göre) ayetinin gerçekleşmesiydi. Zaferin ardından Yahudiler, doğa bilimleri, mantık ve felsefenin Yazılı Kanun dünyasına başarılı bir şekilde entegre edilmesine başlayabilirler . Ancak o zaman Sözlü Kanun gerçekten gelişmeye başlayabilirdi.
Etkilemek
Zadok HaKohen'in felsefesi, Haham Yitzchok Hutner üzerinde büyük bir etkiye sahipti .
Kabalist Moshe Tuvia Lieff, Zadok HaKohen'in eserleri üzerine sayısız konferanslar verdi.
İşler
- Resisei Layla
- Takkanas HaShavim
- Tzidkas HaTzadik
- Machashavos Charutz
- Sichat Malachei HaShareit
- Divrei Sofrim
- Poked Akarim
- Likkutei Ma'amarim
- Dover Tzedek
- Yisrael Kedoshim
- Ohr Zarua LaTzadik
- Pri Tzadik (Haftalık derslerinden öğrencileri tarafından derlenmiştir)
- Otzar Hamelech ( Rambam üzerine yorumlar ve Tumas Ohel üzerine uzun bir Tshuva )
Referanslar
- Brill, Alan (2002). Thinking God: The Mysticism of Rabbi Zadok HaKohen Of Lublin . Ktav: Yeshiva Üniversitesi Yayınları. ISBN 9780881257267 .
- Elman, Y. (1986). "Halakhic Sürecinde Kehanet Üzerine Lublin'den Reb Zadok Hakohen". Yahudi Hukuku Derneği Çalışmaları . Scholars Press. 1 (1): 1–16.
- Elman, Y. (1985). "R. Zadok HaKohen on the History of Halakha" . Gelenek . 21 (4): 1–26.
Dış bağlantılar
|