Şaka yada şekerleme - Trick-or-treating

"Şeker mi şaka mı" burada yönlendirir. Diğer kullanımlar için bkz. Şeker mi şaka mı (anlam ayrım) .
31 Ekim 1979'da Michigan , Redford'da şaka mı şaka mı yapan iskelet gibi giyinmiş bir çocuk

Şeker mi şaka mı , bazı ülkelerde çocuklar ve yetişkinler için geleneksel bir Cadılar Bayramı geleneğidir . Azizler Günü'nden (1 Kasım) önceki akşam , kostümlü çocuklar evden eve dolaşarak "Şeker mi şaka mı" ibaresi olan ikramlar isterler. Bazı kültürlerde para olsa da, "muamele" genellikle bir çeşit şekerlemedir.yerine verilir. "Hile", herhangi bir muamele yapılmadığı takdirde, ev sahibine veya mülklerine veya mülklerine yaramazlık yapmak için genellikle boşta olan bir tehdide atıfta bulunur. Şeker mi şaka mı, genellikle 31 Ekim akşamı gerçekleşir. Bazı ev sahipleri, kapılarının önüne Cadılar Bayramı süsleri koyarak ikramlar dağıtmaya istekli olduklarının sinyalini verirler; diğerleri, çocukların özgürce alması için sundurmalarına ikramlar bırakır. Evler, şekerlemelerinin evrensel bir göstergesi olarak sundurma ışıklarını da açık bırakabilir.

In İskoçya ve diğer bölgelerinde Britanya ve İrlanda , geleneğine guising , Halloween'de Ev ev gidiş ve küçük bir gösteri sergilemek olarak gelenek yapar, geri, en azından uzak 16. yüzyılda olduğu kadar gider gıda veya davranır ile ödüllendirilmek Cadılar Bayramı'nda kostüm giyen insanlar. 19. yüzyıl İskoçya ve İrlanda'sından Cadılar Bayramı'nda kostümlü ev ev dolaşan, yemek karşılığında ayetler okuyan ve bazen hoş karşılanmadıkları takdirde talihsizlik konusunda uyarıda bulunan pek çok insan öyküsü vardır. Evden eve kostümlü gitmek İskoçlar ve İrlandalılar arasında uzun süredir popülerken, İskoçya ve İrlanda'da "Şeker mi şaka mı" demek 2000'li yıllarda yaygınlaştı. Bundan önce İrlanda'daki çocuklar ev sahiplerinin kapısında genellikle " Cadılar Bayramı Partisine Yardım Edin " derlerdi.

In Kuzey Amerika , hile ya da tedavi 1920'lerden beri bir Halloween geleneği olmuştur. Orada bilinen en eski İskoç Cadılar Bayramı geleneği olan “kılık değiştirme” – çocukların kostüm giyerek yemek ya da para için evden eve gitmesi – çocukların bunu Kanada, Ontario’da yaptıklarının kaydedildiği 1911 yılına aittir.

Etkinlik Birleşik Krallık, İrlanda, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Avustralya ve kuzeybatı ve orta Meksika'da yaygındır. Son olarak, bu uygulamaya calaverita (İspanyolca calavera için küçücük , İngilizce'de "kafatası") denir ve " Şeker mi şaka mı " yerine çocuklar " ¿Me da mi calaverita? " ("Bana benimkini verir misin ? " küçük kafatası?"), burada bir calaverita şeker veya çikolatadan yapılmış küçük bir kafatasıdır.

Tarih

Antik öncüler

Modern geleneklere benzer gelenekler, klasik antik çağa kadar uzanır , ancak bunlardan herhangi birinin doğrudan modern gelenekle ilgili olması pek olası değildir. Antik Yunan yazar Athenaeus Naucratis kitabında kaydeden Deipnosophists eski zamanlarda, Yunan adası, Rodos şarkı söyleyen çocuklar kapıdan kapıya yutar gibi giyinmiş gitmek hangi bir özel vardı şarkı sahipleri talep evin sahipleri yemek vermeyi ve ev sahipleri kabul etmezse fitne çıkarmakla tehdit etti. Bu geleneğin Rodoslu kanun koyucu Kleobulus tarafından başlatıldığı iddia edilmektedir .

kökenler

Yana Ortaçağ'da , bir gelenek mumming belli tatile Britanya ve İrlanda bölgelerinde varolmuştur. Kapı kapı dolaşmayı, yiyecek veya içecek karşılığında kısa sahneler veya oyun bölümleri oynamayı içeriyordu. Cadılar Bayramı'nda şeker mi şaka mı geleneği, doğaüstü varlıkların veya ölülerin ruhlarının bu zamanda dünyayı dolaştığı ve yatıştırılması gerektiği inancından gelebilir.

Aksi takdirde , kışın başlangıcını işaretlemek için 31 Ekim-1 Kasım'da düzenlenen bir Kelt festivalinden kaynaklanmış olabilir . O edildi Samhain içinde İrlanda , İskoçya ve Man Adası ve Calan Gaeaf içinde Galler , Cornwall ve Brittany . Festivalin Hıristiyanlık öncesi kökleri olduğuna inanılıyor. 9. yüzyılda, Katolik Kilisesi 1 Kasım All Saints' Day'i ilan etti . Keltçe konuşan halklar arasında, ruhların veya perilerin ( Aos Sí ) ve ölülerin ruhlarının dünyamıza geldiği ve yiyecek ve içecek teklifleriyle yatıştırıldığı eşik bir zaman olarak görülüyordu . Benzer inançlar ve gelenekler Avrupa'nın diğer bölgelerinde de bulundu. Şaka ya da şekerlemenin, insanların ruhları veya ölülerin ruhlarını taklit ettiği ve onlar adına adaklar aldığı bir gelenekten evrimleştiği ileri sürülmektedir. SV Peddle, "iyi talih karşılığında ödül talep eden kışın eski ruhlarını kişileştirdiklerini" öne sürüyor. Bu ruhları veya ruhları taklit etmenin de kendini onlardan koruduğuna inanılıyordu.

"Bir ruh pastası, bir ruh pastası, bir ruh pastası için tüm Hıristiyan ruhlara merhamet et." — popüler bir İngiliz ruhlu kafiye

En azından 15. yüzyıla kadar, Hıristiyanlar arasında , Allhallowtide'da (31 Ekim - 2 Kasım) ruh keklerini paylaşma geleneği vardı . İnsanlar ya ölülerin temsilcisi olarak ya da ruhları için dua etmeleri karşılığında evleri ziyaret eder ve ruh kekleri alırlardı. Daha sonra, insanlar "Cadılar Bayramı'nda mahalleden mahalleye gittiler, pencerelerin altında şuna benzer bir şarkı söyleyerek ruh pastası dilendiler: 'Ruh, ruhlar, bir ruh pastası için; Dua et sana iyi metres, bir ruh pastası!'" Genellikle "bir ruh pastası için tüm Hıristiyan ruhlarına merhamet" istediler. 'Souling' olarak biliniyordu ve İngiltere, Flanders, güney Almanya ve Avusturya'nın bazı bölgelerinde kaydedildi. Shakespeare , The Two Gentlemen of Verona (1593) adlı komedisinde Speed'in efendisini "Yıldönümü'ndeki bir dilenci gibi mızmızlanmakla" suçlamasıyla bu uygulamadan bahseder .

Hallowmas'ta kostüm giyme veya "kılık gösterme", 16. yüzyılda İskoçya'da kaydedilmiş ve daha sonra İngiltere ve İrlanda'nın diğer bölgelerinde kaydedilmiştir. 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılda İngiltere ve İrlanda'da Cadılar Bayramı'nda mumyalama, kılık değiştirme veya ruha birçok gönderme vardır. Güney İrlanda, bir adamın bölgelerinde gibi giyinmiş bir ininde bhan ( beyaz kısrak ) ev okuyan ayetlerde-yiyecek karşılığında imalar-putperest vardı bunlardan hiç Gençlerin evini açtı. Hane halkı yiyecek bağışlasaydı, 'Muck Olla'dan iyi bir servet bekleyebilirdi, ancak bunu yapmayı reddederse talihsizlik getirirdi. İskoçya'da gençler maskeli, boyalı veya kararmış yüzlerle beyazlar içinde, tekerlemeler söyleyerek ve hoş karşılanmadıkları takdirde genellikle yaramazlık yapmakla tehdit ederek evden eve gittiler. Galler'in bazı bölgelerinde köylü erkekler , gwrachod adı verilen korkunç varlıklar gibi giyinerek veya kendilerini cenhadon y meirw (ölülerin temsilcileri) olarak tanıtarak evden eve gittiler . Batı İngiltere'de, çoğunlukla Galler'i çevreleyen ilçelerde, ruh hali yaygındı. Bir 19. yüzyıl İngiliz yazarına göre "fantastik kostümler giymiş çocuk partileri […] çiftlik evlerine ve kulübelere gidip şarkı söyleyerek ve kekler ("soal-kekler" olarak anılır), elmalar, para veya ev hanımlarının onlara vereceği herhangi bir şey."

1928'de Ontario, Kanada'da Cadılar Bayramı kostümlü kız , İskoç Cadılar Bayramı geleneğinin ilk kez Kuzey Amerika'da kaydedildiği aynı eyalet

İskoçya'da Cadılar Bayramı'nda kılık değiştirmenin çağdaş bir açıklaması, 1895'te, kılık değiştirmiş şalgamlardan yapılmış fenerler taşıyan maskeli baloların, kek, meyve ve para ile ödüllendirilmek için evleri ziyaret ettiği kaydedilir. Kuzey Amerika'da Cadılar Bayramı'nda kılık değiştirme uygulamasının bilinen en eski örneği , Kanada, Kingston'daki bir gazetenin , çocukların mahallede "kılavuzluk" yaptığını bildirdiği 1911'dendir.

Amerikalı tarihçi ve yazar Massachusettsli Ruth Edna Kelley , tatilin ABD'deki ilk kitap uzunluğundaki tarihini yazdı; The Book of Hallowe'en (1919) ve "Hallowe'en in America" ​​bölümünde ruha göndermeler; "Hallowe'en şenlikleri tat artık eski geleneklerini inceler ve kullanarak, Scotch partisi tutmaktır yanık'ın şiir Hallowe'en bir kılavuz olarak;. Veya İngiliz kullanıldığı gibi bir-souling gitmek Kısacası, bir zamanlar hiçbir özel olduğunu Hallowe'en'de onurlandırılmak artık modası geçmiş." Kelley 1920'de 4.500 İrlandalı göçmen, 1.900 İngiliz göçmen ve 700 İskoç göçmenin yaşadığı bir kasaba olan Lynn, Massachusetts'te yaşıyordu. Kelley , kitabında Atlantik'in ötesinden gelen geleneklere değiniyor; "Amerikalılar onları beslediler ve bunu denizaşırı ülkelerdeki en iyi günlerinde olması gerektiği gibi bir fırsat haline getiriyorlar. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm Cadılar Bayramı gelenekleri doğrudan ödünç alınmış veya diğer ülkelerin geleneklerinden uyarlanmıştır".

Kuzey Amerika'da "kılık değiştirme" ile ilgili ilk referans 1911'de ortaya çıkarken, Cadılar Bayramı'nda ritüel dilenmeye başka bir referans, 1915'te bilinmeyen bir yerde, 1920'de Chicago'da üçüncü bir referansla ortaya çıkıyor.

"Şeker mi şaka mı" teriminin basılı olarak bilinen en eski kullanımı 1927'de Blackie, Alberta'da görülür :

Hallowe'en gerçek yorucu eğlence için bir fırsat sağladı. Çoğu ön sokağı süsleyen vagon tekerlekleri, kapılar, vagonlar, fıçılar vb. için avlanmak zorunda kalan bazılarının öfkesi dışında gerçek bir hasar verilmedi. Genç işkenceciler, mahkûmların memnuniyetle yanıt verdiği ve soyguncuları sevinçle gönderdikleri “şaka mı şaka mı” sözcüğüyle yenilebilir yağma talep ediyorlardı.

20. yüzyılın başı ile 1920'ler arasında üretilen binlerce Cadılar Bayramı kartpostalı genellikle çocukları gösterir, ancak şaka mı şaka mı tasvir etmez. 3.000'den fazla eski Cadılar Bayramı kartpostalı koleksiyonunun editörü şöyle yazıyor: "[Şeker mi şaka mı] geleneğinden bahseden veya kapılarda çocukları kostümler içinde gösteren kartlar var, ancak anladığımız kadarıyla, bunların M.Ö. 1920'ler ve büyük olasılıkla 1930'lar bile. İlk kartpostallarda çeşitli düzenbazlar gösteriliyor, ancak onları yatıştırmanın yolları değil".

Şaka mı şaka mı, terimin 1932'de ABD'de ilk kez kullanıldığı ve 1939'da ulusal bir yayında ilk kez kullanıldığı 1930'lara kadar yaygın bir uygulama haline gelmiş gibi görünmüyor.

Şaka ya da şekerlemeye benzer davranışlar, daha çok 1870'ten (o tatilin resmileştirilmesinden kısa bir süre sonra) 1930'lara kadar Şükran Günü ile ilişkilendirildi . New York'ta, Ragamuffin Günü olarak bilinen bir Şükran Günü ritüeli, çocukların dilenci gibi giyinmesini ve daha sonra daha çeşitli kostümler giymeye dönüşen ikramlar istemesini içeriyordu. 1930'larda uygulamaya karşı artan düşmanlık sonunda dilencilik yönlerinin bırakılmasına yol açtı ve 1950'lerde gelenek bir bütün olarak sona erdi.

Artan popülerlik

"Şeker mi şaka mı" teriminin 1940 öncesi kullanımlarının neredeyse tamamı Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'dandır. Şeker mi şeker mi Amerika Birleşik Devletleri'ne yayıldı, yalnızca Nisan 1942'de başlayan ve Haziran 1947'ye kadar süren II .

1962 yılında dergi reklamı

Şeker mi şaka mı konusuna erken ulusal ilgi, çocuk dergileri Jack ve Jill ve Çocuk Aktiviteleri'nin Ekim 1947 sayılarında ve ağ radyo programlarının Cadılar Bayramı bölümleriyle 1946'da The Baby Snooks Show ve The Jack Benny Show ve The Adventures tarafından verildi. Ozzie ve Harriet'ı 1948. Trick mı Şeker tasvir edilmiştir Fıstık özel sıkıca 1952, tarafından popüler kültüre yerleşmeye başlamasıyla birlikte olan 1951 yılında çizgi roman Walt Disney çizgi film bunu tasvir Trick veya Treat ve Ozzie ve Harriet televizyon şovlarının bir bölümünde şeker mi şaka mı yapanlar tarafından kuşatıldılar. 1953'te UNICEF , çocukların şeker mi şaka mı yaptıkları hayır kurumuna bağış toplamaları için ilk kez ulusal bir kampanya yürüttü .

Bazı popüler Cadılar Bayramı hikayeleri, Cadılar Bayramı etkinliklerini Mischief Night vandalizminden uzaklaştırmak için bir yetişkin icadı olarak şeker mi şaka mı diye nitelendirmiş olsa da, bunu destekleyen çok az kayıt vardır. Des Moines , Iowa , suçu caydırmak için kullanılan şeker mi şaka mı kaydının olduğu bilinen tek bölgedir. Başka yerlerde, 1930'ların ortasından 1950'lerin ortalarına kadar gazetelerde bildirildiği gibi, yetişkinler, bunu tipik olarak , şaşkın bir hoşgörüden öfkeye kadar değişen tepkilerle bir gasp biçimi olarak gördüler . Aynı şekilde, radyo programlarında gösterildiği gibi, çocuklar şaşkın yetişkinlere şeker mi şaka mı olduğunu açıklamak zorunda kalacaklardı, tersi değil. Bazen çocuklar bile protesto ederdi: 1948 Cadılar Bayramı için New York City'deki Madison Square Boys Club üyeleri, üzerinde " Amerikan Çocukları Dilenmiyor " yazan bir geçit pankartı taşıdılar . Ulusal Şekerleme Derneği ABD'de yetişkinlerin yüzde 80'i hile-işlemciler için şekerleme vermek planlanan ve çocukların, gençlerin bu yüzde 93 ve genç yetişkinler hile ya da tedavi ya da katılımcı geçmeyi planladığı 2005 yılında rapor diğer Cadılar Bayramı etkinliklerinde.

Birleşik Krallık ve İrlanda'ya deyim tanıtımı

İngiltere ve İrlanda'da ruh ve kılık değiştirme biçiminde ortaya çıkan şeker mi şaka mı kavramına rağmen, ev sahiplerinin kapılarında "şaka mı şaka mı" teriminin kullanılması 1980'lere kadar yaygın değildi. ET Guising filminin vizyona girmesi, kapı kapı dolaşanların herhangi bir şaka tehdidi olmadan bir şarkı veya şiir söylemelerini gerektiriyor ve bir BBC gazetecisine göre, 1980'lerde "şaka mı şaka mı" hâlâ egzotik ve BBC'nin buna " şenliklerin Japon knotweed'i " ve "tehditlerle talepte bulunmak" olarak atıfta bulunmasıyla , ithalatı özellikle hoş karşılamaz . İrlanda'da 2000'li yıllarda "şaka mı şaka mı" deyimi yaygınlaşmadan önce çocuklar " Cadılar Bayramı Partisine Yardım Edin " derdi . Çok sık olarak, "şaka mı şeker mi" ifadesi basitçe söylenir ve eğlence düşkünlerine şekerler verilir, bir numara ya da şeker seçimi bir kenara bırakılır.

Görgü kuralları

Amerika Birleşik Devletleri , Arkansas'ta Cadılar Bayramı'nda şeker mi şaka mı yapan iki çocuk

Şeker mi şaka mı tipik olarak 31 Ekim'de bölgeye göre değişebilen alacakaranlıkta başlar. 17:30 - 21:00 arasında değişebilir. Bazı belediyeler, şehir/kasaba sitelerinde bulunabilecek saatleri belirtir. Bazı belediyeler başka tarihler seçer. Katılmak isteyen ev sahipleri bazen evlerini yapay örümcek ağları, plastik iskeletler ve jack-o-fenerlerle dekore ediyor . Her konut tatil için dekore edilemese de, şeker dağıtımına katılanlar, şekerleme fırsatının mevcut olduğunu belirtmek için bir sundurma ışığı bırakmayı tercih edecekler. Bazı ev sahipleri, şekerleme yapmadan önce şekerleme veya şekerleme yapanlardan bir "hile" istemeye kadar gidebilir, diğerleri ise şekeri verandadaki kaselere bırakır.

Kâr amacı gütmeyen Gıda Alerjisi Araştırma ve Eğitimi , web sitesinde 2014 yılında bir evin yiyecek dışında eşyalar verdiğini belirtmek için deniz mavisi balkabağı uygulamasını dekorasyon olarak başlattığını söylüyor. Bu, otistik bir oğlunun annesi olan Alicia Plumer'a 2018'de mavi kova hareketini başlatması için ilham verdi. Plumer'ın oğlu mavi bir kova taşıdı ve Ulusal Otizm Derneği başkanı Wendy Fournier, diğer otistik çocukların mavi kovaları kullanmalarını teşvik ederek, kendilerinin de mavi kova kullanmasını teşvik etti. diğer çocukların yeteneklerine sahip olmayabilir ama yine de dahil edilmeyi hak ediyor.

Yerel varyantlar

rehberlik

"Kılavuzluk" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Guising (anlam ayrım) .
Derry , Kuzey İrlanda'daki Cadılar Bayramı dükkanı . İrlanda'da Cadılar Bayramı maskelerine 'sahte yüzler' denir.

In İskoçya ve İrlanda'da "guising" - kılık değiştirmiş kapı kapı gezerek çocukların - gelenekseldir ve (daha yeni kat çikolatada) "Cadılar Bayramı partisi için elma veya fındık" yiyecek, para veya şeklinde bir hediye verilir çocuklara çıktı. Geleneğe, çocukların giydiği kılıklardan veya kostümlerden dolayı "kılık değiştirme" denir. Batı Orta İskoç lehçesinde, kılık değiştirme "galoshans" olarak bilinir. Cadılar Bayramı maskelerine İrlanda ve İskoçya'da 'sahte yüzler' denir. 16. yüzyılda İskoçya'da kılık değiştirme kaydedilmiş olsa da, İskoçya'da Cadılar Bayramı'nda kılık değiştirmenin daha çağdaş bir kaydı 1895'te, maskeli balocuların kılık değiştirmiş şalgamlardan yapılmış fenerler taşıdığı, evleri ziyaret ederek kek, meyve ve para. Rehberlik yapmak aynı zamanda zengin evlere gitmeyi de içeriyordu ve 1920'lerde erkekler Cadılar Bayramı'nda Güney Lanarkshire'daki varlıklı Thorntonhall'a kadar rehberlik yapmaya gittiler . Kuzey Ayrshire , Ardrossan'da 1950'lerde rehberlik yapan bir çocuk, 12 şilin ve altı peni alan bir çocuğun mahallede kapıları çaldığını ve performans gösterdiğini kaydeder. İrlanda'da maskeli ve kostümlü çocuklar ev sahiplerinin kapısında genellikle " Cadılar Bayramı Partisine Yardım Edin " derler . 1960'larda Kuzey İrlanda , Derry'de büyüyen Michael Bradley, çocukların “Fındık mı yoksa elma mı?” diye sorduğunu hatırlıyor.

Şaka tehdidi ile uygulamanın Kuzey Amerika'da gelişme biçiminden önemli bir fark var. İskoçya ve İrlanda'da, çocukların yalnızca gittikleri haneler için bir parti numarası yapmaları durumunda ödül almaları gerekir. Bu normalde, çocuğun yola çıkmadan önce ezberlediği bir şarkı söylemek veya bir fıkra ya da komik bir şiir okumak şeklinde olur. Bazen daha yetenekli bir çocuk kart oyunları yapabilir, ağız orgunu oynayabilir veya daha da etkileyici bir şey yapabilir, ancak çoğu çocuk çok basit bir şeyle bile bol miktarda ödül kazanacaktır. Çoğu zaman performans göstermeleri bile gerekmeyecek. Kapıdan kapıya kılık değiştirerek Cadılar Bayramı'nda İskoçlar ve İrlandalılar arasında popüler olmaya devam ederken, Kuzey Amerika'nın "şaka mı şaka mı" demesi 2000'lerde yaygınlaştı.

gövde ya da tedavi

Darien, Illinois'deki St. John Lutheran Kilisesi ve Erken Öğrenim Merkezinde düzenlenen bagaj veya tedavi etkinliği

Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki bazı kuruluşlar, Cadılar Bayramı gecesinde (veya bazen, uygun olana bağlı olarak, Cadılar Bayramı'ndan hemen önceki bir gün veya bir hafta sonu ondan birkaç gün sonra) bir "gövde ya da ikram"a sponsor olurlar. veya tedavi, genellikle bir okul veya kilisede, yerel bir otoparkta park edilmiş arabadan park edilmiş arabaya yapılır. Bu yıllık etkinlik, 1990'ların ortalarında şeker mi şeker mi yemeye bir alternatif olarak bir "Sonbahar Festivali" olarak başladı, ancak yirmi yıl sonra "gövde mi yoksa şeker mi?" oldu. Etkinlik, bir arabanın açık bagajını, şekerlemeyi ve genellikle oyunlar ve süslemeleri içerir. Bazı ebeveynler gövdeyi ya da şekerlemeyi şeker ya da şekerlemeye daha güvenli bir alternatif olarak görür; diğer ebeveynler ise çocukları ile mahalleyi gezmenin daha kolay bir alternatifi olarak görüyor. Bazıları, daha kapsayıcı olabilmeleri için daha fazla şehir veya topluluk grubu sponsorluğunda sandık ya da ikram çağrısında bulundu. Bunlar son yıllarda giderek daha popüler hale geldi.

Başka

Çocuklar Louis, Missouri alanında bir şaka, genellikle basit performans göstermesinin beklendiğini Cadılar Bayramı temalı cinas veya bilmece, herhangi şeker almadan önce; bu "hile" "tedaviyi" kazanır. Iowa , Des Moines'deki çocuklar da ikramları almadan önce şakalar yapar veya başka bir şekilde performans gösterirler.

Şeker mi şaka mı uygulamasının uygulandığı çoğu alanda, kesinlikle çocuklara yöneliktir. Aslında, en kısıtlayıcı olanı 12 yaş, herhangi bir yaşta en az kısıtlayıcı olan ve genel bir kural olan "araba sürecek kadar yaşlıysanız, hile veya muamelenin ne zaman sona ereceği konusunda çeşitli görüşler vardır. yabancılardan şeker istemek için çok yaşlısın." Genellikle bir gencin, süslü elbiseler , oyunlar ve şenlik ateşi ve elma için sallanma gibi eğlenceler ve karamelli elma gibi tatlılar gibi tatili kutlamanın daha olgun ifadelerine geçmesi beklenir ve gençler genellikle okul veya topluluk etkinliklerine birlikte katılırlar. dans ve müziğin olacağı bir Cadılar Bayramı teması. Giyinmek her yaşta yaygındır, yetişkinler genellikle çocuklarına eşlik etmek için giyinirler ve genç yetişkinler dışarı çıkıp bir hayır kurumu için hediyeler isteyebilirler .

Kanada'nın bazı bölgelerinde çocuklar bazen "şaka mı şaka mı" yerine "Cadılar Bayramı elmaları" derler. Bu muhtemelen şekerleme elmanın popüler bir şeker türü olduğu zaman ortaya çıktı. Bununla birlikte, Kanada'nın çoğunda elma vermek, Cadılar Bayramı elmalarının içine gizlenmiş usturalarla ilgili hikayelerin (neredeyse kesinlikle şüpheli gerçekliği olan) ortaya çıktığı 1960'lardan beri tabu olmuştur; ebeveynler, çocuklarının "ganimetlerini" yemelerine izin vermeden önce güvenlik açısından kontrol etmeye başladılar. In Quebec , çocuklar da üzerinde kapıya kapıyı gitmek Halloween . Bununla birlikte, Fransızca konuşulan mahallelerde, " Şeker mi şaka mı" yerine, sadece "Cadılar Bayramı" diyecekler, oysa geleneksel olarak " La charité, s'il-vous-plaît " ("Yardım lütfen").

In Portekiz , çocuk denilen kabak oyma fenerler taşıyan All Saints Day ve All Souls Day evden eve gitmek koka onlar için bkz herkesi soran Pão-por-Deus "diyerek onlar yalvarıyorlar neden insanlara hatırlatmak nerede şan tekerlemeler .. .Benim için ve sizin için ve ölü ve gömülü olan ölülere vermektir" veya "Ölünüzle paylaşmaktır" Bir kapı açılmazsa veya çocuklar bir şey alamazlarsa şarkılarını bitirirler. "Bu evde domuz yağı kokuyor, burada ölmüş biri yaşıyor olmalı" diyor. Gelen Azor çocuklarına verilen ekmek bir kafatasının üst şeklini alır. Pão-por-Deus geleneği zaten 15. yüzyılda kaydedildi. Bu ritüel dilenmeden sonra, Magusto yer alır ve büyük şenlik ateşleri "ruhların yakacak odunu" ile yakılır. Gençler yüzlerini küllerle boğarak oynuyorlar. Ölen kişi için yalvarma ritüeli, birçok bölgede ölülerin, sevgililerin Noel gibi büyük kutlamalara gelmesi ve yemekle birlikte bir tabak ya da masaya oturması beklendiği için tüm yıl boyunca gerçekleşirdi. hep onlara kaldı.

In İsveç , çocuklar gittikleri cadı ve canavar gibi giyinmek hile ya da tedavi üzerine Maundy Perşembe (Paskalya öncesi Perşembe) ise Danimarkalı çocukların her türlü kıyafette olan giyinmek ve hile ya da tedavi devam Fastelavn (veya ertesi gün, Pazartesi shrove ). Norveç'te, "şaka mı şeker mi" denir "knask eller knep", bu da neredeyse aynı anlama gelir, ancak kelime sırası tersine çevrilir ve uygulama, insanların kapılarına kadar giyinerek gelen çocuklar arasında oldukça yaygındır. , esas olarak, şeker. Birçok Norveçli, herhangi bir çocuğun kapıyı çalması durumunda kullanışlı olması için bilinçli olarak küçük bir tatlı stoğu satın alarak etkinliğe hazırlanır, ki bu çoğu bölgede çok olasıdır. Paskalya cadısı geleneği Finlandiya'da Palm Pazar günü yapılır ( virvonta ). Bazı bölgelerinde Flanders ve bazı yerlerinde Hollanda ve Almanya, İsviçre, ve pek çok alanda Avusturya , çocuk hakkında şarkılar söyleyerek, ev yapımı pancar fenerlerle ya da (bir mum ya da elektronik bir ışık tutabilir olan) kağıt fenerlerle evlerine giderek Aziz Martin üzerinde Martin Günü (Kasım 11th), davranır karşılığında. Kuzey Almanya ve Güney Danimarka'da çocuklar kostümler giyer ve " Rummelpott " adı verilen bir gelenekle Yılbaşı Gecesi'nde şeker mi şeker mi oynarlar .

Hayır için Şeker mi Şaka mı

UNICEF 1950'de UNICEF için Şeker mi Şaka mı diye bir program başlattı ve bu programda şeker mi şaka mı şeker toplamak yerine insanlardan organizasyon için para vermelerini istedi. Katılan şeker mi şaka mı yapanlar, kapıları çaldıklarında "UNICEF için Şeker mi Şaka mı!" diyorlar. Bu program şekere alternatif olarak başladı. Kuruluş, uzun zamandır gelişmekte olan ülkelerde paranın ne için kullanılabileceğini belirten tek kullanımlık toplama kutuları üretti.

Kanada'da, yerel liselerden, kolejlerden ve üniversitelerden öğrenciler, yerel Gıda Bankaları için bir şekerleme veya şekerleme biçimi olarak yiyecek bağışları toplamak için giyinirler . Buna bazen "Şeker ya da Yemek" denir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma