Cehennemin üçüncü çemberi - Third circle of hell

Yağmurun ortasında Dante ve Virgil, Stradanus tarafından gösterildiği gibi Cerberus ile karşılaşır.

Cehennemin üçüncü daire tasvir edilir Dante Alighieri 'nin 14. yüzyıldan kalma şiir Inferno , ilk bölümünde İlahi Komedya . Inferno , Dante'nin günah sınıflandırmalarına karşılık gelen dokuz daire halinde düzenlenmiş bir Hıristiyan cehennemi vizyonuyla yolculuğunun hikayesini anlatır; üçüncü daire, oburların ruhlarının buzlu çamur diyarında cezalandırıldığı oburluk günahını temsil eder.

Üçüncü çemberde, Dante , Floransa'daki Guelph'ler ve Ghibelline'ler arasındaki çağdaş çekişmeyi tartıştığı Ciacco adında bir adamla karşılaşır ; daire ayrıca günahkarları parçalayarak eziyet eden üç başlı tazı Cerberus'un yaşadığı yer .

Dante'nin cehennemin üçüncü çemberini tasviri, lanetlilerin kontrapasso cezasına odaklanmak yerine , daha önce yazarın şehirden sürgün edilmesine yol açan Floransa siyasetini keşfetmek için -tarihselliği tartışmalı olan- Ciacco figürünü kullanır. ölüm acısı. Bu nedenle şiir, oburluk ile iktidara susamışlık arasında bir paralellik kurar.

özet

Ciacco, Gustav Doré'nin bir gravüründe Dante ile Floransalı çekişme hakkında konuşuyor .

Cehennem , Dante Alighieri'nin genellikle İlahi Komedya olarak bilinenüç bölümlü şiiri Commedia'nın ilk bölümüdür. 14. yüzyılın başlarında yazılan eserin üç bölümü, Dante'nin Hıristiyanlıktaki cehennem ( Inferno ), araf ( Araf ) ve cennet ( Paradiso )kavramlarıyla yönlendirildiğini tasvir ediyor. Cehennem , her biri belirli bir günah sınıfından suçlu ruhlara ev sahipliği yapan dokuz eşmerkezli daireye bölünmüş bir cehennem vizyonunu tasvir eder.

Onun rehber öncülüğünde Roma şair Virgil , Dante cehennem üçüncü daire girer Inferno 'ın Canto VI. Dante cehennemin ikinci çemberinde bayılmaktan uyanır ve üçüncü çemberin toprağı çürüten buzlu dolu ve yağmur seliyle kuşatıldığını görür. Üç başlı köpek Cerberus yaklaşır ve onu toprağı oluşturan birkaç avuç kalın çamurla besleyen Virgil tarafından susturulur. Cerberus bu çemberde bir işkenceci olarak hizmet eder; lanetlileri parçalamak ve sürekli açlıktan böğürmek.

Dante ve Virgil, kör ve boş bırakılan buzlu çamurda yüz üstü yatarak cezalandırılan oburların üzerindeki secdeye kapanmış bedenlerin üzerine basarak üçüncü daire boyunca daha da ilerlerler. Bir ruh çifti selamlıyor ve kendisini Floransa'nın yerlisi olan Ciacco olarak tanımlıyor . Ciacco ve Dante , şehirdeki Guelph ve Ghibelline grupları arasındaki siyasi çekişmeyi tartışıyorlar, Ciacco her iki tarafın da Floransa'nın kontrolünü kısaca elinde tutacağına dair bir kehanet sunuyor. Ciacco, Dante'den dünyaya döndüğünde onun hakkında nazikçe konuşmasını ister. Dante ve Virgil daireyi bırakırken, Virgil cehennemde günahkârların cezalar sonrasında daha şiddetli artacağı açıklıyor son yargı .

Arka plan

Cehennemin üçüncü dairesinde Cerberus, William Blake tarafından tasvir edildiği gibi

Cehennemin üçüncü dairesinde Cerberus'un varlığı, Dante tarafından uyarlanan ve yoğunlaştırılan eski bir Yunan mitolojik figürünün bir başka örneğidir; gibi Charon ve Minos önceki Cantos, Cerberus ile ilişkili bir rakamdır Yunan yeraltı Virgil ve eserlerinde Ovid yılında görünüşte başka bir amaca uygun olan Commedia . Virgil'in Cerberus'u ağız dolusu kirle susturması, tazının benzer şekilde ballı keklerle susturulduğu Virgil'in Aeneid'ine bir göndermedir .

Ciacco adlı adamın gerçekten var olup olmadığı veya Dante tarafından icat edilip edilmediği bilinmemektedir. Adı "domuz" ( ciacco ) kelimesi üzerinde bir oyun olarak okundu , ancak Dante'nin ona hitap ettiği üslup, bunun alay konusu değil, uygun bir ad olabileceğini gösteriyor. Dante'nin memleketi Floransa'dan başka bir yazar olan Giovanni Boccaccio , Decameron'daki karakteri de kullanıyor , ancak bunun Cehennem'e mi yoksa tarihi bir figürle ortak bir tanıdıklığa mı dayandığı net değil .

Dante'nin Ciacco ile konuşması, Dante'nin yaşamı boyunca Floransa'nın kontrolü için yarışan Guelph ve Ghibelline grupları arasındaki çekişmeyi anlatmak için kullanılır; Commedia Dante edilmiş olan şehirden sürgün iken yazılmıştır ölüme mahkum gıyaben . İçin Ghibelline tercihi üzerine İtalya'da papalığın etkisini desteklemiş olan Dante'nin sürgün, Guelphs, saatine göre Kutsal Roma İmparatoru , içine dağılmaya başlamıştı "beyaz" ve "siyah" Papa desteği konusunda bölündü fraksiyonları Boniface VIII . Dante'nin ait olduğu beyaz Guelph'ler, Floransa'nın özerkliğini destekliyor ve Boniface'e karşı çıkıyorlardı; Papalık birliklerinin de yardımıyla siyah Guelphler 1301'de şehri geri aldıklarında şehrin ilk kontrolü sona erdi.

analiz

Floransa Guelph'leri, Boniface VIII'e verilen destek konusunda bölünmüştü (resimde) ; Bu çekişmeler odak noktası Inferno 's VI kıta.

Dante'nin cehennem tasviri, bilgin Robin Kirkpatrick'e göre "kaos, şiddet ve çirkinlik olarak resmedilen" çağdaş temsillerin aksine, düzenlidir. Kirkpatrick Dante'nin şiir ve freskleri arasında bir karşıtlık çizer Giotto içinde Padua 'ın Scrovegni Şapel . Dante'nin düzenli cehennemi, günahkarlarını amaçlarını düşünmek için "akıl ve anlayış" kullanmaya zorlayan, Tanrı tarafından yaratılan yapılandırılmış evrenin bir temsilidir. Cehennemin dokuz katlı alt bölümü , evreni benzer şekilde dokuz eş merkezli küreye bölen Ptolemaik kozmoloji modelinden etkilenir .

Cehennemin üçüncü çemberi , İlahi Komedya boyunca bir tema olan contrapasso'nun kullanımını görür . Latince contra ("karşılıklı") ve pati ("acı çekmek") kelimelerinden türetilen contrapasso , hayatta işlenen günahların bir yansıması olarak öbür dünyada acı çekme kavramıdır. Bu kavram, hem Tesniye ve Levililer gibi İncil kaynaklarından hem de klasik yazarlar Virgil ve Seneca the Younger'dan türemiştir ; Seneca'nın Hercules Furens'i " quod quisque fecit patitur " veya "her biri ne yaptıysa acı çeker " fikrini ifade eder . Üçüncü çemberde, oburluğun sıcak konforu, günahkarların aç köpekler gibi uluduğu buzlu sulu karla cezalandırılır; çamur ve balçık onların fazlalığının bir yansımasıdır.

Dante, çağdaş siyaseti tartışmak için cehennemin üçüncü çemberini kullanır; Oburluk günahıyla açık bir siyasi bağlantı olmamasına rağmen, Dante, Floransa şehrini aşırı beslenmiş, "kıskançlıkla dolu" bir mideyle karşılaştırır. Unn Falkeid, The Avignon Papacy Contested : An Entelektüel Tarih adlı kitabında , kanto'nun Epicurean oburluğundan beklenen "yiyecek, içecek ve bedensel arzular" yerine "güç için söndürülemez susuzluk" üzerine odaklandığını belirtiyor. . Falkeid ayrıca, Floransa'nın "bölünmüş şehrinin" fraksiyonları ile Cerberus'un bu kantoda bıraktığı yırtık bedenler arasında "onları uyumlu bir birlik içinde toplamaya yönelik her türlü girişimi reddetmenin etkisiyle" bir karşılaştırma yapar.

Dipnotlar

Referanslar

• Alighieri, Dante (1998). Albertini, Stefano (ed.). cehennem . Wordsworth Sürümleri . ISBN'si 978-1-853-26787-1.
• Alighieri, Dante (2013). Kirkpatrick, Robin (ed.). cehennem . Penguen Klasikleri . ISBN'si 978-0-141-39354-4.
• Falkeid, Unn (2017). Tartışmalı Avignon Papalığı: Dante'den Sienalı Catherine'e Entelektüel Bir Tarih . Harvard Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-674-97184-4.
• Fowlie, Wallace (1981). Dante'nin Cehennemi Okuması . Chicago Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-226-25888-1.
• Dürüstlük, Claire E (2015). "Bölünmüş Şehir, Slav İtalya, Evrensel İmparatorluk". Dante'nin Komedisinde Dikey Okumalar . s. 119-142.içerisinde , Corbett & Webb (2015)
• Lansing, Richard, ed. (2010). Dante Ansiklopedisi . Taylor ve Francis . ISBN'si 978-1-136-84972-5.
• Corbett, George; Webb, Heather Mariah, der. (2015). Dante'nin Komedisinde Dikey Okumalar . Kitap Yayıncıları'nı açın . ISBN'si 978-1-78374-172-4.
• Musa, Mark, ed. (1995). Dante'nin Cehennemi: Indiana Critical Edition . Indiana Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-253-01240-1.