Tanrı'nın Erken Tarihi - The Early History of God
Erken Tanrı'nın Tarihçesi: Eski İsrail'de Yehova ve Diğer Tanrılar antik tarihi üzerine bir kitap İsrailli din tarafından Mark S. Smith de, İncil'in Skirball Profesörü ve Antik Yakın Doğu Çalışmaları New York Üniversitesi . Revize edilmiş 2002 baskısı, arkeolojik buluntular ve çalışmaların ışığında orijinal 1990 baskısının revizyonlarını içermektedir.
Ortaya çıkması tarihçesi Yahudilik ve monotheism çalışmanın konusu olmuştur, en azından 19. yüzyıldan beri Julius Wellhausen 'ın İsrail Tarihi'ne prolegomena ; 20. yüzyılda bir çalışmaydı William F. Albright 'ın RAB' Kenan tanrıları temel ötekiliğin ısrar (1968), RAB dan Kenanlı tanrıların çok İsrail tarihinin başından. Smith ve diğerleri, İsrail'in ve onun dininin, Batı Sami ve Kenanlı bir geçmişten yavaş yavaş ortaya çıktığına inanıyor .
Özet
Smith, İsrail kültürünün büyük ölçüde Kenanlı olduğunu ve İsrailoğullarına yabancı olmaktan çok El , Baal ve Aşera gibi tanrıların miraslarının bir parçasını oluşturduğunu söylüyor . Bu nedenle, İsrailli tekliği (İsrail'in bir tanrıya, RAB'e , ancak diğer tanrıların gerçekliğini inkar etmeden ibadet etmesi gerektiği ısrarı) İsrail'in kendi geçmişinden bir kopuş olarak görüyor .
Yahveh'in bir savaşçı-tanrı olarak Edom / Midian / Teman'da ortaya çıktığını ve daha sonra El ve eşi Aşera'nın başını çektiği ve Baal ve diğer tanrıların yaşadığı dağlık panteonunda asimile edildiğini ileri sürüyor .
Smith, bu süreci "yakınsama" ve "farklılaşma" olarak tanımladığı iki ana aşama olarak görüyor. Yargıçlar döneminde ve ilk monarşi döneminde, yakınsama, diğer tanrıların niteliklerinin ve hatta tanrıların kendilerinin RAB'de birleştiğini gördü. Böylece El, Yahveh'in bir adı olarak tanımlandı, Aşera ayrı bir tanrıça olmaktan çıktı ve El, Aşera ve Baal'ın nitelikleri (özellikle Baal için bir fırtına tanrısı olarak tanımlanması ) Yahveh'e asimile edildi. MÖ 9. yüzyıldan Babil sürgününe kadar geçen dönemde İsrail dininin bazı özellikleri Yahveh kültünden farklılaştırıldı, Kenanlı olarak tanımlandı ve reddedildi: Örnekler arasında Baal, çocuk kurban etme , aşerah kutupları , güneş ve ay ibadeti sayılabilir. ve " yüksek yerlerin " kültleri .