Batı Aklının Kapanışı -The Closing of the Western Mind

Batı Aklının Kapanışı
Kapanış-batı-zihin.jpg
Yazar Charles Freeman
Dilim ingilizce
Ders Tarih
Yayımcı Knopf
Yayın tarihi
 7 Ekim 2003
Ortam türü Ciltli , ciltsiz , sesli kitap
Sayfalar 434
ISBN'si 1-4000-4085-X

The Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason (2003), klasik tarihçi Charles Freeman'ın Yunan felsefi geleneği ile Hristiyanlık arasındaki ilişkiyi, özellikle dördüncü ila altıncı yüzyıldakiilişkisini tartıştığıbir kitaptır.AD. Hıristiyanlığın Yunan felsefesini bastırmak şöyle dursun, Platonizm'in daha otoriter yönlerini Aristotelesçi gelenek pahasınabütünleştirdiğini savunuyor. 2009 yılında MS 381 adlı kitabında takip edilen bir argümanolan Hristiyan doktrininin tanımına Roma imparatorlarının katkısını araştırıyor. "Batı zihninin yeniden açılmasını", Aristoteles'in düşüncesininon üçüncü yüzyılda Thomas Aquinas tarafından Hıristiyan doktriniylebütünleştirilmesinetarihlendirir.

Akademik analiz

Bu kitap, aşağıda listelenen NYTimes makalesi gibi kitle iletişim araçlarından genel olarak olumlu eleştiriler aldı . Aşağıdakiler, Freeman'ın aydınlanma ve dini (çoğunlukla Hıristiyan) mitolojinin göreceli önemine ilişkin ayrıntılı açıklamasına itiraz eden bilim adamları tarafından yapılan bazı eleştirilerdir.

In Batı Biliminin Başlangıçlar , bilim tarihçisi David C. Lindberg , bunun Hıristiyan ve rahipler tarafından korundu Ortaçağ'da, içinde bilimin rolünün tarihini açıklar. İlk Hıristiyanların bilimi yok ettiği fikrinin modası geçmiş bir efsane olduğunu savunuyor. O, Freeman gibi, bu çağdışı mitleri, geleneksel bilimin onları çürütmesine rağmen sürdürdüklerine inandığı kişileri eleştirir. Lindberg, özellikle Charles Freeman ile ilgili olarak şunları yazıyor: “Son olarak, bu tür görüşlerin canlı ve iyi olduğunu göstermek için, Charles Freeman'dan Closing of the Western Mind: The Rise of Faith and the Fall of Reason (2003) adlı eserinden alıntı yapıyorum: Hıristiyanlık çağının beşinci yüzyılı, diye ileri sürer, “akılcı düşünce bastırılmakla kalmamış, onun yerine 'gizem, sihir ve otorite' ikame edilmiştir. Bu tür bir bilimsel destek göz önüne alındığında, Orta Çağ'ın cehalet ve yozlaşmasının genel halk arasında bir inanç maddesi haline gelmesi ve yalnızca sonsuz tekrar sayesinde yenilmezlik statüsü kazanmasına şaşmamak gerek.”

In Galileo Jail ve Bilim ve Din hakkında Diğer mitler gider tarafından Ronald Numaraları , bilimin başka tarihçi bunun yanıltıcı hesaplar”belirtiyor Hypatia ‘ın ölümü ve Freeman'ın Batı Aklın Kapanış yukarıda alıntılanan, hayatta An tutmak için çabalarıdır eski mit: erken Hıristiyanlığın bir anti-entelektüalizm cenneti, bilim karşıtı duyguların kaynağı ve Avrupa'nın halk arasında 'karanlık çağ' olarak adlandırılan döneme inişinden sorumlu başlıca ajanlardan biri olarak tasvir edilmesi. Çok sayıda olmasa da destekleyici kanıtlar mevcuttur.”

Felsefe Doktoru ve Dini Araştırmalar Fahri Profesörü John Morreall , Freeman'dan “Orta Çağ'da Hıristiyanlığın elindeki bilimsel araştırmanın kaderi” konusunda yanlış algıya sahip biri olarak bahsetti.

Cambridge Üniversitesi'nde Klasikler Profesörü olan Mary Beard , "Freeman'ın kitabının çoğu için bu argüman arka planda kalıyor" diyor. Daha sonra, kitabının çoğunun "Hıristiyanlığın antik çağ ve erken orta çağ boyunca yükselişine, klasik arka planına karşı kurulmuş" genel bir bakış olduğunu ve bu nedenle dikkate değer olmadığını ve aslında iyi yazılmış olduğunu belirtiyor, ancak şunu da belirtiyor: "Pagan antik çağını bilimsel rasyonalitenin kalesi yapmak, Dodds etkisini görmezden gelmeyi ve kesinlikle 'irrasyonel' bir dizi özelliğin üzerinde çok hafifçe kaymayı gerektirir." - İncelemesini bitiriyor: "Asıl sorun, Freeman'ın klasik ve Hıristiyan dünyaları arasındaki keskin karşıtlığındadır. Gerçek şu ki, antik pagan çağının bilimsel zaferlerinin çoğunu ancak Hıristiyan manastırlarının çalışkan keşişleri seçtikleri için okuyabiliyoruz. Thomas Aquinas, Aristoteles'i Arap çevirileri aracılığıyla "yeniden keşfetmiş" olabilir. Ama genel olarak, Freeman'ın "irrasyonel" Hıristiyanlarına klasik "rasyonaliteyi" korudukları için teşekkür etmemiz gerekiyor - ve bu nedenle, mantıksızlık "

The Economist'in eski Genel Yayın Yönetmeni ve bir fikir tarihçisi olan Anthony Gottlieb, Freeman'ın çalışmasının “son derece sorgulanabilir” olduğunu, ancak “eğlenceli bir hikaye anlattığını ve yolda Hıristiyan doktrininin gelişimine dair mükemmel ve okunabilir bir açıklama ürettiğini” belirtiyor. , ancak "Yine de kitap iddiasını ortaya koymuyor ve gerçekten de zar zor deniyor" diyerek bitiriyor.

Virginia Üniversitesi'nde ders veren felsefi bir teolog olan David Bentley Hart , Freeman'ın "sadece anlamadığı teolojik tartışmalar hakkında uzun söylemler yapmaya giriştiğini, sürekli olarak yorumlamaya çalıştığı materyallerin kaba yanlış yorumlarına kapıldığını, büyük iddialarda bulunduğunu savundu. Sadece yanlış olan erken Hıristiyan inancı hakkında, açıkça incelemediği filozoflar hakkında belirsiz iddialar sunar ve Hıristiyan öğretisiyle ilgili olarak yanlış olmaktan daha kötü olan görüşler sunar. ”

Princeton Üniversitesi'nde antik tarih profesörü olan Glen Bowersock , Freeman'ın çalışması hakkında “esas olarak, Hıristiyanlığın Yunan ve Roma kültürü üzerinde yozlaştırıcı bir etki olarak tanıtıldığı antik dünyanın saksı bir tarihi olduğunu yazdı. Freeman akıcı bir şekilde yazar ve çeşitli otoritelerini aşağı yukarı doğru bir şekilde özetler, ancak argümanı yüzeyseldir. Girişinde yaptığı gibi, Hıristiyan ortodoksisinin bağımsız akıl yürütmeyi boğduğunu iddia etmek, Sokrates'in Atina'nın altın çağında dinsizlikten yargılanmadığını veya Augustus döneminde kitapların yakılmadığını ima eder.

Referanslar

Dış bağlantılar