Tango Manastırı - Tango Monastery
| Tango Manastırı | |
|---|---|
 TangoManastırı
| |
| Din | |
| Üyelik | Tibet Budizmi |
| Mezhep | Drukpa Kagyu Okulu |
| Tanrı | Hayagriva |
| Festivaller | Yarney |
| Liderlik | 7. Üçlü Rinpoche |
| yer | |
| yer | Thimpu Vadisi, Thimpu bölgesi, Butan |
| ülke | Butan |
  Butan içinde yer
| |
| Coğrafik koordinatlar | 27°35′34.99″K 89°38′19.59″D / 27.590528°K 89.6387750°D Koordinatlar: 27°35′34.99″K 89°38′19.59″D / 27.590528°K 89.6387750°D |
| Mimari | |
| stil | Dzong |
| kurucu | 13. yüzyıl, Lama Gyalwa Lhanampa tarafından |
| Kuruluş tarihi | 1688'de Gyalse Tenzin Rabgye tarafından |
Tango Manastırı bir olan Budist manastırı 14 kilometre (8.7 mil) başkenti kuzeyinde yer Thimphu içinde Bhutan yakınında, Cheri Dağı . 13. yüzyılda Phajo Drugom Zhigpo (1184? - 1251?) tarafından kurulmuş ve bugünkü haliyle 1688'de 4. Zaman Hükümdarı Tenzin Rabgye tarafından inşa edilmiştir. 1616'da Tibetli lama Shabdrung Ngawang Namgyal mağarasında meditasyon yapmıştır. Öfkeli Hayagriva'nın kendi kendine yayılan formu manastırda tanrılaştırılmıştır. Butan'daki Drukpa Kagyu Budizm Okulu'na aittir .
etimoloji
Bhutan dilinde 'Tango' kelimesi "at başı" anlamına gelir. Ana ilah için bu ad uygundur Hayagriva (yerel adı Tandin ) manastırda tanrılaştırdığı.
efsane ve haraç
Yerel efsaneye göre, bu manastırın yeri, Avalokiteshvara'nın kendisini "Gazaplı Hayagriva'nın kendiliğinden ortaya çıkan formu" olarak ifşa ettiği kutsal yerdir . Yeri Tibet'te önceden bildirilmişti. Bu yerin ilahi doğasının alkışlanması Ngawang Tenzin tarafından yapıldı .
... Geniş güney vadisinde, bu at başı 33. gökten inen bir chaitya ( chorten ) gibidir . Nagaların yerin altındaki saraylarından, dilekleri yerine getiren bir mücevher gibi yayıldı . Bu dünyada bir vesayet tanrısı gibi duruyor. At başının altındaki üçgen mandala , meditatif başarılara elverişli bir yer olacağına işaret ediyor. At başının arkasındaki görkemli yükseklik ve boşluk, Kargyupa mezhebinin büyüklüğünü ve ihtişamını gösterir . Önünde, sonsuz gizli hazinelerin en iyi şekilde kullanılmasını simgeleyen değerli mücevher yığını görünümündedir. Kutsal değişmeyen Vajrasana , ahlaki açıdan doğru insanların ölümsüzlüğüne işaret ederek sağında yer alır. Onun Solda gibi ırmağın oblation olan Ganj arazi bütün soylu oğulları kadar tatmin sekiz niteliklerin sahip, Dharma . Merkezinde, sarsılmaz Vajrasana, Dharmakaya'nın sonsuzluğunu temsil eder . Aşağıda ise dzong Kiphug Nyima, artış bir sembolün samadhide . Yukarıda, 3 şehvetli dünyanın boyun eğmesini somutlaştıran uzaydaki doğaüstü at var. Sağındaki engebeli ve dik tepe, kahramanların boyun eğdirildiğini gösterir. Solda, Maheshvara'nın Hayagriva'nın gücü içinde olduğu, kadın kahramanların boyun eğdirilmesi anlamına geldiği gösterilmiştir. Merkezde, dakini'nin kutsal tenha noktası , Dharma'nın saflığını ve korunmasını gösterir. Aşağıdaki Mahakala Silwatshel (serin koru) tapınağı , tüm Dharmapalas'ın boyun eğmesini sembolize ediyor . Bir Lhatsen tarafından düzenlenen eğimli vadi üst kısmı olarak sunduğu açılımı Siddhi'ye için Yakşa'lar . Platonun alt terası Mentsuen tarafından korunur, iyi ve bol hasatların habercisidir, arazideki insanların zenginliği ise yiyeceğin bolluğunun göstergesidir. Önde, nehirlerin kıvrımları gönüllü adakları temsil eder ve ormanların yapraklı ağacı, deneyimdeki artışı yansıtır. Maymunların yuvarlanması yogiler için bir teselli işlevi görür. Kuşların gökyüzündeki kanat çırpışları onlara ilham veriyor. Bir taşın binlerce ağzı olabileceği gibi, bir dinin de çeşitli mezhepleri olabilir, ancak gerçekliği veya özü zihinde toplanmıştır. Ah! o ne harika bir yer! Adını duymak bile günahlarına kefarettir. İman sahibi olmak insanı bereketli kılar. Bunu gören kişi aydınlanacaktır. İçinde ikamet eden kişi nirvanaya ulaşacaktır . Memnuniyet ve huzur olacak. Huzur ve mutluluk bu yeri sarsın.
Tarih
Yerel bir efsaneye göre, öğretmenlik görevi sırasında burayı ziyaret eden Dodeyna'nın öğretilerini savunan Phajo Drugom Zhigpo, Tango yönünden gelen bir atın kişnemesini duydu. Aynı zamanda, tanrı Tandin (at başı veya Hayagriva ) biçimindeki uçurumun alevler içinde kaldığına tanık oldu . Zhigpo'dan önce ortaya çıkan tanrı, buranın meditasyon için bir manastır inşa etmek anlamına geldiğini kehanet etti. Kehanet ayrıca Zhigpo'nun Dakini , Khando Sonam Peldon ile evleneceğini ve Bhutan'da Drukpa Kagyu Budizm Okulu'nu kuracağını belirtti. Bu yere kadar izlenen en eski tarih, Guru Rinpoche'nin 8. yüzyılda yeri ziyareti sırasında Hayagriva'yı veya at başını temsil ettiğini tespit etmesidir. Sadece 1222'de , Drukpa Kagyu Budizm Okulu'nun savunucusu Phajo Drugom Zhigpo , tanrı Tandin (at başı) veya Hayagriva şeklinde uçuruma tanık olduğunda, yer yeniden tanındı.
Shabdrung Ngawang Namgyal Tibet'ten Bhutan'a 1616'da 23 yaşındayken yalnızca Pal Yeshay Genpo'nun isteği üzerine değil, aynı zamanda Tibet'ten Deb Tsangpa ile bir anlaşmazlık nedeniyle göç etti ; Namgyel, Tibet'teki Tsangpa Jarey'in saygın bir soyuna mensuptu ve Drukpa Rinpochhe Ngawang Tenzin Nampar Gyelwa Jigme Drak Pai Dey adıyla vaftiz edilmişti ve genç yaşlardan itibaren aydınlanmış bir dharma vaizi olarak isim ve ün kazanmıştı. Bir vaaz etme görevi için Bhutan'a gittiğinde, Tibet ordusunun saldırısına uğradı (düşmanı Deb Tsangpa tarafından gönderildi). Ancak, tantrik sanat alanındaki becerileri sayesinde düşmanlarına boyun eğdirdi ve sonunda Tango Manastırı'nın mağaralarında meditasyona başladı; manastır kendisine Dorden'li (şimdi Dodena) Tshewang Tenzing tarafından teklif edilmişti. O derinden meditasyon ve gerçekleştirilen tantrik ritüel ait Gempo Tango'nun mağarada. Bu manevi güçlerle Zhabdrung, Tibet'in Deb Tsangpa hanedanının yok olmasına neden oldu. Sonuç olarak, bu zaferi, “Nga Chudugma veya On Altı Başarım” ı besteleyerek başarılarını yazarak kutladı.
Zaferinin ardından Shabdrung Ngawang Namgyal, Dujom Dorjee unvanını benimsedi, yetkilerini pekiştirdi ve on altı ilke yayınladı. Mağara manastırının adını Duduel Phug olarak değiştirdi ve daha sonra meditasyon için mağaraya geri döndü. Ancak mağara düşmanları tarafından tantrik güçler kullanılarak saldırıya uğradı. Mağaraların uçurumunu yok etmişlerdi, bu da mağaranın büyük bir kaya ( yak boyutunda) tarafından engellenmesine neden oldu, bu da "kaya, Zamdrung'un kafasını bir inç kaçırdı" denildiği gibi, Namgyal'ı öldürmeyi kıl payı kaçırdı. . Takipçileri, Zamdrung'un hayatta kalmasını bir mucize olarak gördü. Bu dönemde Namgyals'ın babası Tenpai Nima öldü ve Namgyal babasının cesedini mağaraya getirdi ve Tango'daki at başı uçurumun mağarasında yaktı. Bundan sonra, 1620'de Namgyal, babasının anısına Chari manastırını ve Duduel Chorten'i inşa etti; bina Nepal'den getirilen yetenekli marangozlar tarafından yapılmıştır .
Tshewang Tenzin'in oğlu Gyalse Tenzin Rabgye ve MS 1638'de doğan Damchoe Tenzima (Chang Gangkha Lama'nın kızı) , Shabdrung ve öğretmeni Damchoe Gyeltshe'den Drukpa Kargyud geleneğinde çok küçük yaşlardan itibaren dini eğitim aldı ve 31 yaşında Desi tahtına çıktığında gelenek. Aynı zamanda 43 yaşında 4. Desi oldu. 4. Zaman Hükümdarı olarak ülkeyi belirlenmiş manevi ve dünyevi yasalara göre güvenilir bir şekilde yönetti. Tango Manastırı, kendisi tarafından 1688/1689'da bugünkü haliyle yeniden inşa edilmiştir. 12 köşeli olarak inşa edilen manastırın 3 katlı galeri merkez kulesi vardır. 18. ve 19. yüzyıllarda daha da genişletildi. 19. yüzyılın sonlarında, Shabdrung Jigmre Choegyal, altın bir çatı kurdu. MS 1966'da, 64. rJe Khenpo Jamyang Yeshey Sengyel, Majesteleri Büyükanne Ashi Phuntshog Chodon ile birlikte Shaydra Budist Çalışmaları Okulu'nu yeniden başlattı . MS 1977'de Majesteleri Kraliçe Anne Ashi Kesang Wangchuck, manastırı orijinaline kıyasla çok zarif bir yapıya kavuşturdu. Manastır 1990'ların ortalarında yeniden restore edildi ve şu anda Tenzin Rabgye'nin genç bir enkarnasyonu olan 7. Tri Rinpoche'nin ikametgahı . Bugün bir üst öğrenim düzeyi manastır okulu olarak yürütülmektedir.
Mimari
Tango Manastırı dzong tarzında inşa edilmiştir ve karakteristik kavisli (yarı dairesel) bir dış duvara ve girintili belirgin ana kuleye sahiptir. 12. yüzyıldan itibaren azizler tarafından aslen meditasyon ve mucizelerin yapıldığı mağaraları kapsar. Dua çarkı dizisinin arkasında kazınmış levhalar vardır. Avlunun içinde, Drukpa Kagyupa soyunun liderlerini gösteren bir galeri var.
- Mağaralar
Manastır yapısının bugünkü haliyle yapılmadan önceki asıl yeri olan mağaralar, 12. yüzyıldan itibaren kutsal azizlerin meditasyon yaptığı yerdir. 'At başı' veya 'Hayagriva' olarak tanımlanan kaya yüzü, mağaraların kaya düzeninin ayrılmaz bir parçasıdır. Mağaralar iki seviyede oluşur - kendinden oluşan gizli bir merkezi geçişe sahip alt ve üst mağaralar. Merkezi mağara, “ üçgen kırmızı ve siyah renkler ve doğal bir ilahi köşk içeren bir dakini mağarası” olarak ilan edilir .
Farklı seviyelerdeki kaya yüzleri, güneş , ay ve iblis Matramrutra'nın kendini gösteren figürlerini sergiler . Mağaralarda tanımlanan diğer kendiliğinden yayılan ilahi formlar şunlardan oluşur: Pal-khorlo-dompa (şimdi bile görülen Sri Cakrasambhara tanrıları); bodrumda manevra yaparken iyi ile kötü arasında ayrım yapan uzun, mağaramsı bir geçit; Abhicarya'yı vahşi şekillerde gösteren vadiye doğrudan bakan Hayagriva şeklindeki çıkıntılı kaya yüzü ; alt seviyede bir Hayagriva tapınağı; koruyucu tanrıların kristal görüntüleri; üç yüzlü bir Hayagriva (Ngawang Tenzin tarafından keşfedildi); birleşik dualar içeren bir kırbaç; bir dakini'nin ayak izi olan bir taş levha (Ngawang Tenzin'in en küçük kızı); Shabdrung tarafından oluşturulan üst mağarada dört elli Mahakala tapınağı , altta tehlikeli bir mağara - münzeviler için uygun bir yer; ve Phajo Drukgom tarafından "Bu, Drukpa Kargyud doktrininin yayılacağı merkez olacak" kehaneti ile dikilmiş, baston olarak kabul edilen büyük bir sandal ağacı. Orada Chorten Khando Sonam Peldon öldü selvi ağaçları yakınında. Tüm eşyaları chorten'de kutsaldır. Tandin Nye, Phajo tarafından meditasyonundan sonra inşa edilen bir tapınak. da burada yer almaktadır.
- Manastır/Tapınak
12 köşeli manastır Gyalse Tenzin Rabgyein yönetiminde iki ay gibi kısa bir sürede inşa edilmiştir. Temel olarak manastırın altı tapınağı vardır: Trulku lhakhang, Longku lhakhang, Choeku lhakhang, Guru lhakhang, Namsey Lhakhang ve Gonkhang (bir tanrıya adanmış iç şapel).
Tulku lhakhang'daki zemin katta, ana tanrının altın ve bakırdan yapılmış Buda olduğu Trulku tapınağı bulunur. Buda heykeli bir insanın boyunun üç katıdır. Bu heykelin heykeltıraşı Nepal'in ünlü Panchen Deva'sıydı. Ana tanrının yanında, tıbbi metallerden yapılmış bir kil Buddha Dipankara ve bir Maitreya heykeli (bir erkeğin iki katı boyunda) vardır. Buda'nın 8 baş manevi oğlunun (Jang Sem Nye Wai Say Chen Gyad (Jamyang), Chador , Chenrizig (Avaloketeshvara), Namkhai Nyingpo ( Akashagarba ), Dripa Namsel, Saye Nyingpo, Jamba ve Jampel Zhenu Jurpa'nın gerçek boyutlu heykelleri ) da burada yer almaktadır. Bu heykeller, zanaatkarlar Trulku Dzing ve Druk Chophel'in eseri olarak kabul ediliyor. Manastırdaki diğer saygı nesneleri, Ngawang Tenzin'in kızı Jetsuen Tenzinma'nın açık ayak izine sahip bir taş ve ayrıca binicilik atları, keçiler ve koyunlara ait taş izlenimlerdir. Ngawang Tenzin tarafından at başı şeklinde keşfedilen altın bir anahtar çok saygı görüyor. Bir başka bitişik tapınak olan Gonkhang, bir elinde bir kafatası tutan dört elli Mahakala (Pel Yeshey Gonpo, koruyucu tanrı) tapınağına adanmıştır; kafatasının Tibet Kralı Thrisong Detsan'a ait olduğu söyleniyor."
İkinci katta, Longku lhakhang'da (Nepal'den Panchen Deva tarafından) altın ve bakırdan yapılmış Avalokiteshvara - şefkat Budası - heykeli yer almaktadır. Bu katta ayrıca Guru Rinpoche tapınağı ve Namse sarayı da görülüyor. Namsey heykelinin (Vaisravana - zenginlik tanrısı) tanrılaştırıldığı Namsey lhakhang da var.
Üçüncü katta, Dharmakaya tapınakları ve Buddha Amitayus'un (Panchen Deva tarafından yapılmış) altın ve bakır bir heykeli vardır . Buda resmi, Zhabdrung Ngawang Namgyal'in bir heykeli ve tıbbi metallerden yapılmış, Gyalse Tenzin Rabgye'nin gerçek boyutlu bir kil figürü ile çevrilidir. Gyalse Tenzin Rabgye'nin yatak odası tapınakların sağında yer alıyor. Bu odanın merkezinde (Tenzin Rabgye'nin vizyonunda görünen) Guru Rinpoche'nin bir görüntüsü var. Burada görülen diğer nesne Kargyud Serthreng'i içerir . Diğer resimler tıbbi metallerle yapılmıştır ve buradaki tüm resimler heykeltıraş Trulku Dzing'e aittir. Burada duvarlarda görülen bir takım tablolar ağlayan görüntülerdir. Ağlama tasviri, Gyalse Tenzin Rabgye'nin 59 yaşında vefatının üzüntüsünü ifade ediyor. Trulku Jampel Yamtsho'nun kendi kendine yapılan görüntüsü de var. Manastırın üç katında da duvar resimleri görülmektedir.
Merkez kulenin karşısındaki avlunun ortasında doğal bir çeşme bulunmaktadır. Jangchub Chorten veya Kudung Chorten olarak bilinen, Gyalse Tenzin Rabgye'nin külleriyle inşa edilmiş bir chaitya, Dzong ve manastır arasında yer almaktadır.
Festival
Yarney ('Yar' “Yaz” ve 'Ney' “kalmak” anlamına gelir) keşişlerin yaz tatilini temsil eder ve bu manastırda düzenlenen önemli bir yıllık festivaldir. 1967 yılından bu yana başlayan festival, Bhutan takvimine göre 6. ayın 15'inci gününden başlayıp , miladi takvime göre Ağustos/Eylül ayına denk gelen 7. ayın 30'uncu günü sona eriyor . Bir buçuk ay süren bu dönemde keşişler özel adaklar ve en katı manastır disiplinlerini uygularlar. Keşişlerin ayinleri, törensel sarı kaftan giymeleri, yemekten önce ve sonra özenle dualar okumaları (yemekleri dilenci tasından yemeleri), ikindi yemeğini yemekten vazgeçmeleri, manastırın çevresinden ayrılmamaları ve yemek yememeleri şeklindedir. tatillerde her türlü eğlenceye katılmak; bu tür ayinlerin büyük meziyetler biriktirdiği kabul edilir. Bu dönemde sıradan insanlar keşişlere yiyecek sunarlar.