Ranganathananda - Ranganathananda

Ranganathananda
India.jpg Swami Ranganathananda 2008 damgası
Hindistan'ın 2008 pulu üzerinde Ranganathananda
Kişiye özel
Doğmak
Şankaran Kutty

( 1908-12-15 )15 Aralık 1908
Trichur , Kerala, Britanya Hindistanı
Öldü 25 Nisan 2005 (2005-04-25)(96 yaşında)
Belur Matematik
Din Hinduizm
Felsefe Vedanta
Dini kariyer
guru Shivananda

Ranganathananda (15 Aralık 1908 - 25 Nisan 2005), doğan Shankaran Kutty , Ramakrishna Math düzeninde bir Hindu swami idi . Ramakrishna Math and Mission'ın 13. başkanı olarak görev yaptı.

biyografi

Ranganathananda, 15 Aralık 1908'de Kerala'da Neelakanta Sastry ve Lakshmikutty Amma'ya bağlı Trichur yakınlarındaki Trikkur adlı bir köyde doğdu. Bir genç olarak, Swami Vivekananda ve Ramakrishna'nın öğretilerinden etkilendi ve 1926'da Brahmachari olarak Ramakrishna Tarikatı'nın Mysore merkezine katıldı . Mysore Merkezine 9 yıl hizmet etti ve Swami Siddheswarananda altında ve onun altında 3 yıl daha çalıştı. Bangalore merkezi. O bir şekilde başlatılmıştır Sannyasi ( keşiş tarafından Vivekananda doğumunun 70. yıldönümünde, 1933 yılında) Shivananda , Ramakrishna'ya doğrudan müridi. 1939 ve 1942 yılları arasında Ramakrishna Misyonu'nun Rangoon şubesinde sekreter ve kütüphaneci olarak görev yaptı .

Daha sonra 1942'den 1948'e kadar Hindistan'ın bölünmesine kadar Karaçi Math merkezinin başkanı olarak görev yaptı , ardından misyon Karaçi'deki faaliyetlerini sürdürmeyi zor buldu. Karaçi'de, LK Advani onunla temasa geçti ve Bhagavad Gita hakkındaki konuşmalarını dinledi . Advani, Ranganathananda'nın oluşum yıllarında "büyük bir etki" olduğunu söyledi. Advani'ye göre, Karaçi'de Muhammed Ali Cinnah bir keresinde Ranganathananda'nın İslam ve Hz .

1949'dan 1962'ye kadar Delhi merkezinde sekreter olarak görev yaptı . Daha sonra 1962'den 1967'ye kadar , Kolkata'daki Ramakrishna Misyon Kültür Enstitüsü Sekreteri , Hümanist ve Kültürel Çalışmalar Okulu'nun müdürü, misyonun aylık editörü olarak görev yaptı. Swami , 1973'te Haydarabad şubesinin başkanı oldu ve burada Vivekananda Vani Diller Okulu, bir tapınak ve bir kütüphane geliştirdi. 1988'de Ramakrishna Math and Mission'ın başkan yardımcılığı görevine seçildi. 1998'de misyonun başkanı olarak seçildi.

Ranganathananda, 2000 yılında Hindistan hükümeti tarafından Padma Vibhushan ödülü için seçildi . Padma Vibhushan'ı, kendisine Misyon için değil, bireysel olarak verildiği için reddetti. Her ikisi de Ramakrishna Misyonuna verildiği için 1987'de Indira Gandhi Ulusal Entegrasyon Ödülü'nü ve Şubat 1999'da Gandhi Barış Ödülü'nü kabul etti .

1930'larda Bangalore'deki ikametinden bu yana, Ranganathananda popüler bir öğretmen ve Hint manevi kültürü üzerine öğretim görevlisi olmuştur. 1950'lerin ortalarında Hindistan'da pratik Vedanta konusunda bir otorite olarak biliniyordu. 1960'lardan beri Batı Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri, Avustralya ve Singapur'a neredeyse yıllık konferans turları yaptı. O da İran'da ve Sovyetler Birliği'nde ders verdi. Ranganathananda, bilim ve Vedantik maneviyat arasında köprü kuran bu katkılarıyla dikkat çekiyor.

Raganathananda, yaşamının son günlerini Batı Bengal'deki Belur'daki Ramakrishna Misyonu'nun karargahında yaşadı . Kalküta'daki Woodlands Tıp Merkezi'nde 25 Nisan 2005 Pazartesi günü saat 15:51'de kalp durması nedeniyle öldü. 96 yaşındaydı. Cesedi o gün Darshan için Belur Math'da (Kolkata yakınlarında) tutuldu , ardından ertesi gün yakıldı. India Post , Aralık 2008'de Kalküta'da Swami Ranganathananda'nın 100. doğum yıldönümünü anmak için Rs 5 değerinde bir posta pulu yayınladı.

Ranganathananda, büyük bir bilgin ve öğretmen olarak kabul edildi. 50'den fazla kitap yazmıştır. Bharatiya Vidya Bhavan yirmi dokuz bu kitapların etrafında yayınladı. Ünlü kitabı Değişen Bir Toplum için Ebedi Değerler ve Bhagavad Gita ve Upanishads'ın mesajlarına ilişkin yorumları içerir . İyi bir hatip olarak tanınırdı. Haftalık dersleri ve halka açık konferansları takipçiler arasında popülerdi. Hindu muhabiri Ganapathy, "Swami Ranganathananda, tüm derslerinde, evrensel kabulü öğreten pratik bir Vedanta olan ebedi din felsefesini vurguladı" diye yazıyor. Bangalore ve Mysore hapishanelerindeki mahkumlar için ahlaki ve dini dersler verdi. Delhi'de, Ranganathananda hastanelerde sosyal hizmetler organize etti ve cüzzam hastalarının tedavisi için çalıştı. Hindistan başbakanı Manmohan Singh , Swamis Ranganathananda ve Vivekananda'yı "modern bir zihin ve bilimsel mizaca sahip liderler" olarak nitelendirdi.

Hayatı ve eseri, D. Vijayamohan tarafından Malayalam'da yazılan da dahil olmak üzere birçok biyografide belgelenmiştir .

alıntılar

  • "Ruhsal olarak gelişiyor musun? Başkalarını sevebilir misin? Başkalarıyla birlik hissedebiliyor musun? Kendi içinde huzur var mı? ve bunu çevrene yayar mısın? Buna ruhsal büyüme denir, içsel meditasyonla ve zihinsel olarak yapılan çalışmayla uyarılır. dışa doğru hizmet ruhu."
  • "Dünyada yalnız değilim... Bir dünyaya aitiz... Etrafımızda uçsuz bucaksız bir dünya var. Onsuz yapamayız. Etrafımızda insan dünyası olmadan insan olamayız. Dünyaya ne kadar borçluyuz? çevremizdeki diğer insanlardan!"
  • "Verimlilik ve enerji, yalnızca o duygusal enerjiyi yönlendirebilen entelektüel bilgiden değil, duygudan gelir. Ama gerçek dürtü duygudan gelir. En iyi şekilde çalışmanızı sağlar."
  • "Öyleyse çok çalış, tüm görevleri yerine getir, kendini geliştir, sonra gel ve en yükseğe teslim ol. Bütün bir günün dürüst işini yap, sonra otur ve meditasyon yap; sonra kendini Allah'a teslim et. Aksi takdirde, bu meditasyonun hiçbir anlamı ve değeri yoktur. Meditasyon Tembel bir günün sonunda hiçbir anlamı yoktur; ancak hareketli bir günün sonunda, iyiliklerle dolu, anlamlı ve sevaplıdır."
  • "İşten nasıl zevk alabiliriz? Kendimiz için çalışarak mı? Hayır, işte o sürekli neşeyi bencil motivasyonlarla bulmak mümkün değildir. Hayal kırıklığı ve can sıkıntısı tüm bencil motivasyonların sonudur. Hayal kırıklıkları ve sinir krizleri hayatın sonudur. ben merkezli bir hayat.Modern psikiyatrinin bu tür insanlara ilk tavsiyesi, bu benmerkezcilik hapishanesinden çıkmak ve diğer insanlara karşı gerçek bir ilgi bulmaktır.Herkes bir gün dersini almalıdır, en iyi yol. mutlu olmak başkalarını mutlu etmeye çalışmaktır.Bu yüzden nerede hayal kırıklığı bulursanız, her zaman ilgili kişinin fazla benmerkezci olduğunu keşfedeceksiniz ve onun için tek umudun diğer insanlarla ilgilenmeyi öğrenmek, Bu, sağlık, güç ve verimlilik sağlayan asil yoldur. Bu büyük gerçeği - evrensel ve insani - dünyaya ve içindeki yaşamımıza uygulamalıyız."
  • Bugünün büyük yeni mantrası "Çalışmak" ve "Çok Çalışmak"; Zor Çalışma ile birlikte, akıllı çalışma işbirliğine dayalı ekip çalışması. Tüm büyük girişimler ekip çalışmasının ürünüdür. Özgürlük mücadelesini ancak ekip çalışmasına ve zekice çalışkanlığa dahil olan bu karakter verimliliğini öğrendiğimizde karşılayabiliriz. Bu, bilinçsizce değil, bir şekilde ona tökezleyerek öğrenmemiz gereken felsefedir.
  • Ego açısından çalışmak tamamen gerilimdir. Ama egonun arkasında sonsuz bir ruhsal boyut vardır. Bu biraz da olsa gerçekleştiğinde, fazladan çalışmak insana ağır olduğunu hissettirmez. Sıradan deneyimler bile size şunu söyleyecektir: Ne zaman kalpte sevgi varsa, işçi ağır hissetmez. Gönülde aşk yokken, küçücük bir iş bile insana çok ağır gelir. Belirli bir amaç için sevginiz olur olmaz, her şeyi yapabilirsiniz; sıkı çalışın, ancak daha büyük bir aşka dayanan bir ayrılık ruhuna sahip olun.
  • İş hiç iş değil. Bu bir faillik ve bağlılık meselesidir. Bu ikisi olmadığında, iş iş olmaktan çıkar, oyun olur, kendiliğinden olur ve doğal hale gelir. Tamamen koptuğunuzda, tüm bu gerilim ortadan kalkar. Çalışıyorsunuz ama çalıştığınızı hissetmiyorsunuz. Ne güzel bir fikir!"
  • İş angaryadır; Sri Krishna bu tutuma izin vermeyecektir. Çalışmanın da neşesi var. İşi terk etmeyin; çalışmaya devam et; ancak, zihinsel olarak tüm eylemlerden vazgeçmek. Bu harika bir zihin çalışması durumudur, ancak yine de çalışmıyor.
  • Çalışkan, şevkle, keyifle ve işin içinde çalışanlar, insan aklının ve kalbinin dinginliğini ve dinginliğini öğrenirler; bu şekilde çalışmak ne güzel bir mutluluktur!
  • Bilim, kişisel denklemi ortadan kaldırarak şeyleri nesnelerin kendi bakış açısından incelemekte ısrar ettiğinde, aslında sakshi-bhava veya sakshi bakış açısını (tanık tutumu) vurgular ; çünkü, egonun sınırlı ve sınırlandırılmış vizyonu , bilimsel veya entelektüel ayrılma pratiğiyle , sakshi'nin sınırsız ve evrensel vizyonuna yer verir .
  • Duyulara bağlı aklın çabaları ve sonuçları, insanın hakikat arayışında son söz olamaz. Gerçeğe entelektüel bir yaklaşım ancak bilinemezcilikle sonuçlanacaktır; ve genellikle sinizm içinde. Ama insanın bütün varlığı gerçeği deneyimlemeye, onu gerçekleştirmeye çalışır. … Deneyimi ve idrakı yönlendirmek için rasyonalizmin bu yükselişi, insanın duyusal boyuttan duyular üstü boyuta bu gelişimi, Hint manevi geleneğinin özel mesajıdır.
  • Ciddi bir şekilde incelenen mistisizm, Batı Kültürlerinin temel ilkelerine meydan okur: a) aklın ve aklın önceliği; b) insanın ayrı, bireysel doğası; c) zamanın doğrusal organizasyonu. Büyük mistikler, tıpkı bizim büyük bilim adamlarımız gibi, dünyayı geleneksel görüşlerimizi aşan bu ilkelerden daha büyük olarak tasavvur ederler.

Notlar ve referanslar

bibliyografya

  • Ranganathananda; Elva Linnea Nelson (1991). Derinlemesine insan: dine bilimsel bir yaklaşım . SUNY Basın. P. 159. ISBN 978-0-7914-0679-3.
  • Ranganathananda, Swami (1971). Değişen Bir Toplum İçin Ebedi Değerler (Cilt I - IV) . Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Ranganathananda, Swami (1971). Upanishads'ın mesajı . Bharatiya Vidya Bhavan. ASIN  B000GSMRE8 .
  • Ranganathananda, Swami (1974). Bir hacı Dünya'ya bakar (Cilt I ve II) . Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan. ISBN'si 978-0-85655-463-6.
  • Ranganathananda, Swami (1990). Swami Vivekananda ve İnsan Mükemmelliği . Advaita Ashrama. ASIN  B000KB3U2E .
  • Ranganathananda, Swami (1991). Vivekananda: Onun Hümanizmi . Advaita Ashrama. ASIN  B001JJGEOM .
  • Ranganathananda, Swami (1978). Bilim ve Din . Kalküta: Advaita Ashrama. P. 245. ISBN 978-0-7025-0062-6.
  • Ranganathananda, Swami (2004). Hint Kültürünün özü . Advaita Ashrama. ISBN'si 978-81-85301-17-4.
  • Ranganathananda, Swami (1997). Gita çalışmasına giriş . Advaita Ashrama. ISBN'si 978-81-85301-11-2.
  • Ranganathananda, Swami. Upanişadların çekiciliği ve gücü .
  • Ranganathananda, Swami. Bhagawan Buddha ve mirasımız .
  • Ranganathananda, Swami (1969). Taptığımız Mesih . Ramakrishna Misyon Enst. Kültür. ISBN'si 978-0-7025-0159-3.
  • Ranganathananda, Swami (1996). Pratik Vedanta ve Değerler Bilimi . Advaita Ashrama. ISBN'si 978-81-7505-052-5.
  • Ranganathananda, Swami. Anne olarak Tanrı'nın Hint vizyonu .
  • Ranganathananda, Swami (2004). Hint Kültürünün Özü . Advaita Ashrama. ISBN'si 978-81-85301-17-4.
  • Ranganathananda, Swami (1998). Vedanta'da Gerçeğe Yaklaşım . Advaita Ashrama. ad: B000CKEQHQ.
  • Ranganathananda, Swami (1996). Pratik Vedanta ışığında demokratik yönetim . Chennai: Sri Ramakrishna Matematik. P. 277. ISBN 978-81-7120-724-4.
  • Ranganathananda, Swami (2000). Bhagavad Gita'nın evrensel mesajı (cilt I ila III) . Advaita Ashrama. ISBN'si 978-81-7505-213-0.
  • Ranganathananda, Swami (2005). Brihadaranyaka Upanishad'ın Mesajı . Advaita Ashrama. P. 740. ISBN 978-81-7505-267-3.

Dış bağlantılar

Dersler