Sarada Devi - Sarada Devi
Sharada Devi | |
|---|---|
 Sarada Devi
| |
| Kişiye özel | |
| Doğmak |
Kshemankari/ Thakurmani/ Saradamani Mukhopadhyay
22 Aralık 1853
Joyrambati , Bengal , Britanya Hindistanı
|
| Öldü | 20 Temmuz 1920 (66 yaşında) |
| Ölüm sebebi | Kara humma |
| Din | Hinduizm |
| Eş | Ramakrishna Paramhamsa |
| Dini kariyer | |
| guru | Ramakrishna Paramahamsa (manevi eşi) |
| Başarılar | Shree Shree Maa |
"Ben iyilerin anası olduğum gibi, kötülerin de annesiyim. Asla korkma. Ne zaman sıkıntıya düşsen, kendi kendine 'Annem var' de.
Sarada Devi ( Bengalce : সারদা দেবী; Sharodā Debi ( yardım · bilgi ) ) (22 Aralık 1853 - 20 Temmuz 1920), Kshemankari/ Thakurmani/ Saradamani Mukhopadhyay doğumlu , 19. yüzyıl Hindu mistiklerinden Ramakrishna Paramahamsa'nın eşi ve manevi eşiydi. . Sarada Devi ayrıca Sri Ramakrishna manastır düzeninin takipçileri tarafından Kutsal Anne ( Sri Sri Maa ) olarak saygıyla anılır. Sri Sarada Matematik ve Ramakrishna Sarada Misyon Dakshineshwar yer Sarada Devi idealleri ve yaşam dayanmaktadır. Ramakrishna Hareketi'nin büyümesinde önemli bir rol oynadı.
Sarada Devi , Hindistan'ın Batı Bengal eyaletinde, bugünkü Bankura Bölgesi'ndeki bir köy olan Joyrambati'de doğdu . 1859'da Ramakrishna ile henüz altı yaşındayken, Ramakrishna 23 yaşındayken evlendi. Evlendikten sonra Sarada çoğunlukla Jayrambati'de kaldı ve on sekiz yaşında Dakshineswar Kali tapınağında Ramakrishna'ya katıldı . Biyografilerini yazanlara göre, her ikisi de "bir ev sahibinin ideallerini ve manastır yaşam tarzlarını gösteren, kesintisiz bir devamlılık içinde yaşıyordu". Ramakrishna'nın ölümünden sonra, Sarada Devi çoğu zaman ya Joyrambati'de ya da Udbodhan ofisi Kalküta'da kaldı. Ramakrishna'nın öğrencileri onu kendi anneleri olarak gördüler ve gurularının ölümünden sonra tavsiye ve teşvik için ona baktılar. Ramakrishna hareketinin takipçileri ve dünyanın dört bir yanındaki adanmışların büyük bir bölümü, Sarada Devi'ye Adi Parashakti'nin veya İlahi Anne'nin enkarnasyonu olarak ibadet ediyor.
biyografi
Doğum ve ebeveynlik
Saradamani Devi, 22 Aralık 1853'te, günümüz Batı Bengal , Hindistan'daki sessiz Jayrambati köyünde , Brahman ebeveynlerin en büyük kızı olarak doğdu . Ailesi Ramachandra Mukhopadhyay ve Shyama Sundari Devi fakirdi. Babası Ramchandra bir çiftçi olarak ve rahiplik görevlerini yerine getirerek hayatını kazandı. Geleneksel hesaplara göre, Ramachandra ve Syama Sundari, kızları olarak ilahi bir varlığın doğumunu önceden bildiren vizyonlara ve doğaüstü olaylara sahipti.
Sarada, Hintli bir köy kızının basit hayatını yaşadı. O zamanlar Saradamani olarak bilinen Sarada, çocukken geleneksel Hindu folkloru ve anlatılarından etkilenmişti. Kırsal kesimde yetişen kızların çoğunda olduğu gibi, o da herhangi bir örgün eğitim almadı, ancak annesinin büyük bir ev idare etmesine yardım ettiği ve küçük erkek kardeşlerine baktığı için başkalarına hizmet etmeyi öğrendi. 1864'teki korkunç kıtlık sırasında Sarada, ailesi aç insanlara yemek servisi yaparken durmaksızın çalıştı. Düzenli olarak taptığı tanrıça Kali ve Lakshmi'nin kil modelleriyle ilgilendi . Çocukluğundan meditasyon yapmaya başladığı söyleniyor ve geleneksel hesaplar onun mistik vizyonlarını ve deneyimlerini anlatıyor. Sarada Devi'ye göre, çocukluğunda kendi yaşında sekiz kızdan oluşan bir grup bilinmeyen bir yerden gelip ev işlerinde ona eşlik ederken görmüş.
Ramakrishna'nın annesi ve erkek kardeşi, dikkatini manevi sıkıntılardan ve vizyonlardan uzaklaştırarak bir evliliğin onun üzerinde iyi bir dengeleyici etki olacağını düşündüler. Ramakrishna'nın kendisinin Saradamani'yi gelin olarak gösterdiği bildiriliyor. Mayıs 1859'da Sarada, Ramakrishna ile nişanlandı. Sarada 5, Ramakrishna 23 yaşındaydı; yaş farkı, 19. yüzyıl kırsal Bengal'i için tipikti.
Nişandan sonra Sarada ailesinin bakımına bırakıldı ve Ramakrishna Dakshineswar'a döndü. Sarada daha sonra Ramakrishna ile on dört yaşındayken tanıştı ve onunla Kamarpukur'da üç ay geçirdi . Orada Ramakrishna, Sarada'ya meditasyon ve ruhsal yaşam hakkında talimatlar verdi. Ramakrishna'nın sık görülen bhava samadhi (vecd) ve alışılmışın dışında ibadet biçimleri, bazı izleyicilerin onun zihinsel istikrarından şüphe etmesine neden olurken, diğerleri onu büyük bir aziz olarak gördü . Sarada, 1872'de Dakshineswar'da Ramakrishna'ya kendi isteğiyle on sekiz yaşındayken, onun akıl sağlığıyla ilgili bu söylentileri duyduktan sonra katıldı. Ramakrishna'yı kibar ve sevecen biri olarak buldu.
Dakshineswar Kali Tapınağı'nda
Dakshineswar'da Sarada Devi, nahabat'ta (müzik kulesi) küçük bir odada kaldı . Jayrambati'yi ziyaret ettiği kısa dönemler dışında 1885'e kadar Dakshineswar'da kaldı. Bu zamana kadar Ramakrishna zaten bir sannyasinin manastır hayatını benimsemişti; sonuç olarak, evlilik hiçbir zaman tamamlanmadı. Bir rahip olarak Ramakrishna, ritüel töreni - Sarada Devi'nin tanrıça Kali'nin koltuğuna oturtulduğu Shodashi Puja'yı gerçekleştirdi ve ilahi anne Tripurasundari olarak ibadet etti . Ramakrishna'nın doğrudan bir öğrencisi olan Swami Saradananda'ya göre, Ramakrishna dünyaya cinsiyetsiz bir evlilik idealini göstermek için evlendi . Ramakrishna, Sarada'yı İlahi Anne'nin bir enkarnasyonu olarak gördü, ona Sree Maa (Kutsal Anne) olarak hitap etti ve Ramakrishna'nın öğrencileri tarafından bu isimle biliniyordu.
Sarada Devi'nin günleri sabah 3'te başladı. Bhāgirathi-Hooghly'de abdestini bitirdikten sonra gün ağarana kadar japa ve meditasyon yapardı . Ramakrishna ona kutsal mantraları öğretti ve ona insanları nasıl inisiye edeceğini ve onları ruhsal yaşamda nasıl yönlendireceğini öğretti . Sarada Devi, Ramakrishna'nın ilk öğrencisi olarak kabul edilir. Meditasyon saatleri dışında, zamanının çoğunu Ramakrishna ve artan sayıda adanmışları için yemek pişirmekle geçirdi. Sarada Devi tamamen arka planda kalırken, alçakgönüllü, sıcak kişiliği bazı kadın adanmışları hayat boyu yoldaşları olmaya çekti.
Ramakrishna'nın gırtlak kanserinden muzdarip olduğu son günlerinde, Sarada Devi onu emzirmede ve kendisi ve öğrencileri için uygun yiyecekler hazırlamada önemli bir rol oynadı. Ramakrishna'nın Ağustos 1886'daki ölümünden sonra, Sarada Devi geleneklerin bir dul için dikte ettiği gibi bileziklerini çıkarmaya çalıştığında, Ramakrishna'nın "Ben ölmedim, birinden gittim" dediği bir Ramakrishna vizyonu gördüğü bildiriliyor. oda başka." Ona göre, ne zaman bir dul gibi giyinmeyi düşünse, Ramakrishna'nın ondan bunu yapmamasını isteyen bir vizyonu vardı. Ramakrishna'nın ölümünden sonra Sarada Devi, doğmakta olan dini harekette önemli bir rol oynamaya devam etti. Önümüzdeki 34 yıl boyunca hareketin manevi rehberi olarak kaldı.
Hac
Ramakrishna'nın ölümünden sonra, Sarada Devi, Lakshmi Didi, Gopal Ma ve Ramakrishna'nın ev sahibi ve manastır müritleri de dahil olmak üzere bir kadın mürit partisiyle birlikte Kuzey Hindistan üzerinden hac yolculuğuna başladı. Parti ziyaret Vishwanath Temple tanrısı Shiva de Banaras ve kentini Ayodhya'ya tanrısı hayatı ile ilişkilidir, Rama . Daha sonra Lord Krishna ile bağlantılı olan Vrindavan'ı ziyaret etti . Geleneksel anlatılara göre, Vrindavan'da nirvikalpa samadhi'yi deneyimledi ve guru rolüne başladı . Mahendranath Gupta , Yogen de dahil olmak üzere Ramakrishna'nın öğrencilerinden birkaçını bir mantra ile başlattı . Geleneksel biyografi yazarlarına ve öğrencilerine göre, ona "Anne" demek sadece bir saygı ifadesi değildi ve onunla tanışan herkes onda annelik niteliğinin farkına vardı.
Kalküta'da
Hacdan sonra Sarada Devi , Ramakrishna'nın doğduğu köy olan Kamarpukur'da yalnız yaşadı . Orada, bir yıl boyunca açlığın eşiğine gelen yoksulluğa katlandı. 1888'de, Ramakrishna'nın laik ve manastır müritlerine onun bakıma ve ilgiye ihtiyacı olduğu haberi ulaştığında, onu Kalküta'ya davet ettiler ve orada kalmasını ayarladılar. Swami Saradananda , Kalküta'da Sarada Devi için kalıcı bir ev inşa etti. Ev, Ramakrishna Math tarafından yayınlanan Bengalce aylık dergisinden sonra Udbodhan Evi olarak adlandırıldı. Mayerbati ("Kutsal Anne Evi") olarak da bilinen ev, hayatının en uzun dönemini Jayrambati dışında geçirdiği yerdir.
Sarada Devi, Kamarpukur'da çok zorluklar çektiği için Kalküta'ya gitti. Maddi imkânları yoktu ve kimse ona bakamazdı. Durumunu saklamaya çalıştı ama sızdı. Kalküta'daki adanmışlar bunu duyunca, Sarada Devi'yi Kalküta'ya gelmeye ikna ettiler.
Udbodhan Evi'nde Sarada Devi'ye Ramakrishna, Golap Ma , Yogin Ma , Gopaler Ma , Lakshmi Didi ve Gauri Ma'nın en bilinenleri olan diğer kadın müritler ve adanmışlar eşlik etti . Artan sayıda insan rehberlik, talimat ve manevi inisiyasyon için akın etmeye başladı. Rahibe Nivedita ve Rahibe Devamata da dahil olmak üzere Ramakrishna Tarikatı'nın diğer Batılı kadın takipçileri onunla yakın ilişkiler kurdu. Biyograflarına göre, doğuştan gelen anneliği ziyaretçileri rahatlattı. Doğrudan müridi Swami Nikhilananda , " Bedenden çocuğu olmamasına rağmen, ruhun çoğuna sahipti" diye yazıyor. Bütün öğrencilerini kendi çocukları gibi görüyordu.
Sarada Devi, Ramakrishna Tarikatı ve onun adanmışlarından en yüksek saygıyı aldı . Ramakrishna, ölümünden sonra görevine devam etmesini emretti ve öğrencilerinin kendisi ve kendisi arasında hiçbir ayrım yapmamalarını istedi. Adanmışlarına ve geleneksel biyografi yazarlarına göre, Sarada Devi'nin misafirperverliği benzersizdi ve anne şefkati ve özeni ile karakterize edildi. Geleneksel hesaplar, adanmışlarının mistik deneyimlerini anlatıyor. Bazıları, resmini daha önce hiç görmemiş olmalarına rağmen, onu insan biçiminde bir tanrıça olarak hayal ettiler. Diğerlerinin rüyalarında inisiyasyonlarını ondan aldıkları bildirildi. Böyle bir örnek, Sarada Devi'yi on dokuz yaşındayken rüyasında gördüğü ve bir mantra aldığı bildirilen Bengal dramasının babası Girish Chandra Ghosh'tur . Onunla yıllar sonra tanıştığında, hayretler içinde rüyadaki aynı kişiydi.
Son günler
Sarada Devi, son yıllarını Jayrambati ve Kalküta arasında gidip gelerek geçirdi. Ocak 1919'da Sarada Devi Jayrambati'ye gitti ve bir yıldan fazla orada kaldı. Sonraki beş ay boyunca acı çekmeye devam etti. Ölümünden kısa bir süre önce, kederli adanmışlara son tavsiyeyi verdi, "Ama size bir şey söyleyeceğim - eğer iç huzur istiyorsanız, başkalarında kusur aramayın. Bunun yerine, kendi kusurlarınızı görün. bütün dünya senin. Hiç kimse yabancı değil çocuğum: bütün bu dünya senin!" Bu onun dünyaya son mesajı olarak kabul edilir. Kalküta'daki Mayer Badi'de (Tapınak Odasının birinci katında) 21 Temmuz 1920 Salı günü sabah saat 1.30'da öldü. Vücudu, kocası Sri Ramakrishna'nın cesedinin Kashipore, Baranagroe, Ratan, Babu ghat'ta yakıldığı Ganga Nehri'nin karşı tarafında Belur Math'da yakıldı. Yakıldığı yer şimdi Kutsal Anne'nin Belurmath'taki ghat'ı olarak biliniyor. Bugün o noktada bir tapınak duruyor.
Öğretiler ve alıntılar
Sarada Devi herhangi bir kitap yazmadı; onun sözleri ve anıları , Swami Nikhilananda, Swami Tapasyananda da dahil olmak üzere öğrencileri tarafından kaydedildi . Her ne kadar eğitimsiz Sarada Devi'nin ruhsal içgörüsü ve sözleri Gayatri Chakravorty Spivak gibi bilginler tarafından büyük saygı görse de , "Tanıklık olarak onun enfes sözlerinden küçük parçalar aldık."
- Meditasyon yapın ve yavaş yavaş zihniniz o kadar sakin ve sabit olacak ki meditasyondan uzak durmakta zorlanacaksınız.
- Akıl her şeydir. İnsanın kendini saf ve saf hissetmesi yalnızca zihnindedir. Bir adam, her şeyden önce, kendi zihnini suçlu yapmalıdır ve o zaman tek başına başka bir adamın suçunu görebilir.
- "Sana bir şey söylüyorum. Huzur istiyorsan başkalarında kusur bulma. Aksine kendi kusurlarını gör. Bütün dünyayı kendine mal etmeyi öğren. Kimse yabancı değil evladım, bütün dünya senin. sahip olmak."
- Kişinin kendi gurusuna bağlılığı olmalıdır . Ne olursa olsun doğası olabilir guru , müridin karşı olan korkusuz bağlılığın kuvvetiyle tarafından kurtuluşu alır guru .
Etki ve miras
Sarada Devi, sosyal hizmete adanmış bir manastır düzeni olan Ramakrishna Misyonu haline gelen yeni ortaya çıkan bir organizasyonun danışma başkanı olarak önemli bir rol oynadı . Gayatri Spivak, Sarada Devi'nin "rolünü incelik ve bilgelikle yerine getirdiğini, her zaman arka planda kaldığını" yazıyor. Ayrıca Ramakrishna Tarikatı'na birkaç önde gelen keşiş başlattı. Bir özgürlük savaşçısı ve Mahatma Gandhi'nin takipçisi olan Swami Nikhilananda, Sarada Devi'yi gurusu olarak kabul etti ve Ramakrishna Tarikatı'na katıldı. Sonunda New York'ta Ramakrishna-Vivekananda Merkezi'ni kurdu . Kendisi eğitimsiz olmasına rağmen, Sarada Devi kadınlar için eğitimi savundu. Doğulu ve Batılı öğrencilerin birlikte çalışabilecekleri Ganj'da bir kız okulu olan hayalini gerçekleştirmesi için Devamata'yı görevlendirdi. 1954'te, Sarada Devi'nin onuruna kadınlar için bir manastır düzeni olan Sri Sarada Math ve Ramakrishna Sarada Misyonu kuruldu.
Swami Vivekananda, Şikago'daki Dinler Parlamentosu'na katılma niyeti hakkında fikrini almak için ona bir mektup yazdı. Ancak ondan kutsama aldıktan sonra Amerika'ya gitmeye karar verdi.
Ayrıca bakınız
- Swami Vivekananda
- Bijoy Krishna Goswami
- Vishuddhananda Paramahansa
- Paramahansa Yogananda
- Anandamayı Ma
Notlar
Referanslar
- Ganananda, Swami; John Stewart-Wallace (1979). "Sri Sarada Devi" . Doğu ve Batı'nın Kadın Azizleri . Vedanta Basın. s. 94–121. ISBN'si 978-0-87481-036-3.
- Hixon, Lex (1997). Büyük Kuğu: Ramakrishna ile Toplantılar . Burdett, NY: Motilal Banarsidass Yayıncılar. ISBN'si 0-943914-80-9.
- Jackson, Carl T. (1994). Batı için Vedanta . Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-253-33098-X.
- Spivak, Gayatri Chakravorty (28 Aralık 2007). Diğer Asyalar . Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-1-4051-0207-0.
daha fazla okuma
- Babaji Bob Kindler (2000). Sri Sarada Vijnanagita: Onun Öğretileri, Seçilmiş ve Ayet Biçiminde Düzenlenmiş . SRV Dernekleri. ISBN'si 978-1-891893-06-3.
- Swami Chetanananda (2017). Sri Sarada Devi ve İlahi Oyunu. Louis Vedanta Derneği. P. 876. ISBN 0916356078 , 9780916356071
- Swami Gambhirananda (1955). Kutsal Anne Shri Sarada Devi . Sri Ramakrishna Matematik, Chennai.
- Swami Nikhilananda (1984). Kutsal Anne Sri Sarada Devi'nin İncili . Sri Ramakrishna Matematik, Chennai. ISBN'si 978-81-7120-400-7.
- Swami Nikhilananda (1982). Kutsal Anne: Sri Ramakrishna'nın Karısı ve Görevinde Yardımcı Arkadaş olan Sri Sarada Devi'nin Hayatı Olmak . Ramakrishna-Vivekananda Merkezi. ISBN'si 978-0-911206-20-3.
- Swami Saradeshananda. Onu Gördüğüm Gibi Kutsal Anne .
- Swami Tapasyananda (1986). Sri Sarada Devi ; Kutsal Anne . Sri Ramakrishna Matematik, Chennai. ISBN'si 978-81-7120-487-8.
- Sri Sarada Devi: Resimlerle Bir Biyografi . Advaita Ashrama. 1988.