çobanlık hareketi - Shepherding movement

Çobanlık hareketi (bazen "Müritlik hareketi" olarak adlandırılır), bazı İngiliz, Avustralyalı ve Amerikalı içinde etkili ve tartışmalı hareketti karizmatik kiliseler . 1970'lerde ve 1980'lerin başında ortaya çıktı. Hareketin doktrini, Yeni Ahit'in "birbiri" pasajlarını ve İkinci Mektup'ta Timoteos'a açıklanan mentorluk ilişkisini vurguladı .

Erken tarih ve model

"Fort Lauderdale Five" (Don Basham, Bob Mumford, Derek Prince, Charles Simpson ve Ern Baxter) , Fort Lauderdale, Florida'da haftalık olarak buluşan karizmatik bir İncil çalışması Kutsal Ruh Öğretim Misyonuna dönüştü. Bu mezhepler arası grup 1966'da kuruldu ve kapsamını Florida'daki öğretim konferanslarıyla genişletti, daha sonra diğer eyaletlerde konferanslara sponsor oldu. 1969'da New Wine adlı bir dergi çıkardı ve 1972'de adını Christian Growth Ministries (CGM) olarak değiştirdi.

Çoban hareketi, birçok Amerikan kilisesinin zayıf bağlılık, sığ topluluk ve genel dünyevilik özelliği için bir endişeden doğdu. Ancak çözümleri, İncil dışı gerekliliklerdi - ev grubu lideri, yaşlı veya papaz tarafından “kapsanan” yaşam kararlarını içeren bir ev grubuna üyelik. Bu tür kararlar, nerede yaşayacağı ve çalışacağı, kiminle evlenileceği veya biri hastalandığında doktora görünüp görünmeyeceği gibi konuları içeriyordu.

Hareketin zirvesinde, "Koyun ve çoban piramitlerini oluşturan ulusal bir takipçi ağı vardı. Piramidin içinden emirlerin geçtiği, aynı piramidin yukarısında ise ondalıkların gittiği iddia edildi ." Oluşan ilişkiler teolojik olarak "ahit ilişkileri" olarak bilinir hale geldi. Hücre gruplarından oluşan bir ağ oluşturuldu. Üyelerin bir "çoban"a teslim edilmesi gerekiyordu, o da Beş'e veya onların astlarına teslim edildi. "...çok sayıda karizmatik papazın rehberliği CGM liderleri tarafından yapılmaya başlandı; bu, haritadan çıkarılmayan ancak farkedilmeyen bir gelişme. Bu, haritada yoktu çünkü bu ilişkiler kişiseldi ve kurumsal değildi, dolayısıyla hiçbir zaman yayınlanmış papaz ve cemaat listeleri yoktu. CGM liderleri tarafından yönetiliyor...."

Çobanlık doktrininden etkilenen diğer hareketler , ABD'ye dağılmış Shiloh evleri (bazıları çobanlık hareketi fikirlerini terk ettiklerinde Calvary Şapellerine geçtiler), Uluslararası İsa Kiliseleri , Maranatha Kampüs Bakanlıkları , İsa Halkı ABD (1991'de veya civarında) idi. Evanjelik Antlaşma Kilisesi tarafından kabul edildi ) ve Uluslararası Büyük Komisyon (bugün Büyük Komisyon Bakanlıkları / Kiliseler Büyük Komisyonu Derneği olarak bilinir ).

Pat Robertson'ın muhalefeti

Çoban hareketi tartışmalı hale geldi:

"Tartışmanın harareti , Pat Robertson'dan Bob Mumford'a 27 Haziran 1975 tarihli bir açık mektup okuyarak yakalanabilir . Robertson, Louisville, Kentucky'ye yaptığı son ziyarette, kült dili yerine "teslim olma" gibi bir dil bulduğunu söyledi. kiliseler, papazlar değil "çobanlar" ve "ilişkiler" ama İsa değil. Robertson Oral Roberts Üniversitesi'ne gitti ve teslimlerinin bir parçası olarak diğer öğrencilerden ondalık alan yirmi yaşında bir "çoban" buldu. Robertson, Juan'dan çizim yaptı Carlos Ortiz'in "Öğrenciliğe Çağrı", liderleri, kişisel vahiyleri ( rhema ) Kutsal Yazılar'a eşit olarak yerleştirmekle görevlendirdi.Bir adanmıştan alıntı yaparak, "Eğer Yüce Tanrı benimle konuşsaydı ve ben kesinlikle Tanrı'nın konuştuğunu bilseydim, Çobanım bana aksini söyleseydi, çobanıma itaat ederdim."

Karizmatik hareket içindeki figürler (Pat Robertson gibi) Çoban hareketini kınadılar:

"Pat Robertson, CGM liderlerini yasakladı ve onları içeren tüm kasetleri sildi. Robertson, Hıristiyan Yayın Ağı'nı (CBN) çobanlık öğretisini 'cadılık' olarak telaffuz etmek için kullandı ve mürit grubu ile Jonestown arasındaki tek farkın ' Kool-Aid ' olduğunu söyledi. Kathryn Kuhlman , Kudüs'teki Kutsal Ruh üzerine 1975 Konferansı'nda Bob Mumford ile birlikte görünmeyi reddetti.FGBMFI'nin kurucusu ve yöneticisi Demos Shakarian , CGM liderlerini istenmeyen kişi ilan etti.Eleştiriler Dennis Bennett , Ken Sumrall'dan geldikçe seslerin sayısı arttı. , Thomas F. Zimmerman (Tanrı'nın Meclisleri Genel Müfettişi) ve David duPlessis."

dağılma

Fort Lauderdale Five sonunda şirketten ayrıldı. Derek Prince ve Bob Mumford, kendilerini açıkça öğretilerden uzaklaştırdılar. Derek Prince 1983'te çekildi ve "Galatya hatasından suçluyduk: Ruh'ta başladıktan sonra hızla yozlaştık" inancını dile getirdi. Bob Mumford, Kasım 1989'da "Mesih'in Bedenine Resmi Tövbe Beyanı" yayınladı ve "Tövbe ediyorum. Af diliyorum" dediği aktarıldı. Aynı makalede Mumford, boyun eğme konusundaki öğretisi nedeniyle meydana gelen suistimalleri de kabul etti:

"Mumford , otoritenin kötüye kullanılması nedeniyle çok sayıda insanın zarar gördüğü bir sistem kurma sorumluluğundan alenen 'tövbe' etmesi gerektiğine karar verdi . 'Bazı aileler bölündü ve hayatlar alt üst oldu' diyor Mumford. 'Bunlardan bazıları' aileler hala bir araya gelmedi.'"

Mumford, bu vurgunun liderlere "sapkın ve İncil'e aykırı bir itaat" ile sonuçlandığını söyledi.

Mumford yaptığı açıklamada, Jack Hayford ve diğer iki kişiden gelen doktriner hatayla ilgili daha önceki uyarıları dikkate almadığını itiraf etti. başkalarının yaralanmasına." ..."insan liderlere sapkın ve İncil'e aykırı bir itaatle sonuçlanan sağlıksız bir boyun eğme" olduğunu kabul etti.

Avustralya tartışması

Avustralya'daki Çobanlık hareketi , Howard Carter'ın liderliğindeki Logos Vakfı tarafından temsil edildi . Kuzey Amerika hareketinin zirvesinin ötesinde devam etmesine rağmen, Carter'ın ahlaksız olduğu anlaşıldığında aniden sona erdi. 1987'de NSW'nin Mavi Dağlarından taşınan merkez, muhafazakar ve sempatik bir demografi sağlayan Queensland şehri Toowoomba'daydı . Bu dönemde Carter, Kuzey Amerika'ya ve diğer uluslararası konumlara, beş yıldızlı otellere ve diğer birçok lükse sıklıkla birinci sınıf hava yolculuğunu içeren abartılı bir yaşam tarzı yaşıyordu. Carter bir Mercedes Benz kullanıyor ve Toowoomba kayalıklarından muhteşem manzaralar sunan büyük bir malikanede yaşıyordu. Logos Vakfı, Avustralya personeli, Kanada'da bir İncil Koleji ve motelin sahibi ve işletmecisiydi. Logos Vakfı'nın mali işleri, şu anda dahil olan büyük meblağlar hakkında çok az veya hiç gerçek sorumluluğa sahip olmayan çoğu takipçiden gizlilik içinde gizlendi.

Carter, muhtemelen, Logos Vakfı'nın 1989 Queensland Eyaleti seçimlerindeki siyasi kampanyasıyla, köktendinci Hristiyan doktrinine bağlılığın, muhafazakar Queensland hükümetinde, Fitzgerald Sorgusu . Kampanya eşcinsel karşıtıydı ve zaman zaman Eski Ahit Yasası uyarınca eşcinsellere ölüm cezası verilmesini savundu. Sydney Morning Herald daha sonra bu kampanyanın bir kısmını yayınladıklarında şöyle tanımladı: "Seçmenlere oylarınızı eşcinsellik ve sansürün belirlemesi gerektiği söylendi; yolsuzluk en büyük endişe değildi." Aynı makale, Carter'ın o dönemde destekçilerine yazdığı bir mektuptan alıntı yaparak, "Yeşiller, eşcinseller ve açgözlüler yürüyor. Şimdi Hristiyanlar, muhafazakarlar ve ilgililer de yürümeli". Bu görüşler yeni değildi. Herald'da yayınlanan daha önceki bir makale, bir Logos sözcüsünün eşcinseller için ölüm cezası çağrısına atıfta bulunarak, "bir yasanın tüzüklerle ilgili olduğu gerçeği, toplum için en iyi güvencedir" ifadesini kullandı.

Bu dönemin sonuna doğru gücünün zirvesindeyken, Carter otorite konusunda neredeyse hiç sorgulanmamıştı. Sydney Morning Herald Ekim 1990'da, birkaç hayal kırıklığına uğramış takipçiden alıntı yapan bir makale yayınladı, "...hayatlarımız üzerindeki kontrolümüzü kaybettiğimizi hissettik. Her şey bize yukarıdan dikte edildi ve bu çok baskıcıydı. Her şey merkezdeydi. Howard Carter'ın etrafında; tüm güce sahipti".

Logos Vakfı 1990'ların başından itibaren faaliyetlerini durdurdu.

Bugün

Çobanlık hareketinin bugün hala var olma derecesi belirsizdir. Hem Charles Simpson hem de Bob Mumford, hareketi reddeden veya en azından kendilerini hareketten uzaklaştıran kamuoyu açıklamaları yapmış olsa da, Simpson'ın Charles Simpson Bakanlıklarının web sitesindeki biyografisi , New Wine Magazine'in kurucu ortağı olduğunu vurgular ve özellikle Baxter, Mumford ve Prince'den bahseder. dergi ile ilişkili "kayda değer İncil öğretmenleri" olarak.

David Moore'un Çoban Hareketi üzerine 2004 tarihli kitabı, ilgili birçok kişiyle yapılan röportajları içerir.

Çoban hareketi ideolojileri bugün bazı gruplarda, özellikle de şu anda 70'in üzerinde ABD üniversite kampüsünde aktif olan University Bible Fellowship adlı Koreli grup içinde yaşıyor . Çobanlık hareketinin fikirlerine adanmış diğer gruplar, büyüyen bir kilise dikim organizasyonu olan One Association of Churches'dir. Bir Dernek, bu hareketle özdeşleşmekten kaçınır ve bu öğretiler herhangi bir resmi kilise web sitesinde duyurulmaz, ancak üyelerin tanıklıkları Çoban Hareketi'nin birçok ilkesiyle karşılaştırılır.

Referanslar

  1. ^ Jonathan Leeman, “Don't Be a 9Marksist,” 9Marks Journal, 2016, 88.
  2. ^ a b c H.D. Avcı, “Çoban Hareketi” , Pentikostal ve Karizmatik Hareketler Sözlüğü , s. 784, Zondervan
  3. ^ PD Hocken, "Karizmatik Hareket," Pentekostal ve Karizmatik Hareketler Sözlüğü , s. 137, Zondervan.
  4. ^ Randy Çerçevesi (1990). "Kiliseler Federasyonu olarak Maranatha Dağılır". Hıristiyanlık Bugün . Çoban hareketinin liderleri bazı inançlarını ve uygulamalarını yeniden değerlendirirken, bu liderlerin etkilediği bazı gruplar da öyle. Bu tür bir organizasyon, öncelikle ABD'deki ve yurtdışındaki üniversite kampüslerinde veya yakınında bulunan yaklaşık 70 kiliseden oluşan bir şemsiye organizasyon olan Gainesville, Florida merkezli Maranatha Hıristiyan Kiliseleri'dir. Maranatha yayını The Forerunner'ın 1981'den organizasyon dağılıncaya kadar genel yayın yönetmeni Lee Grady'ye göre , çobanlık hareketiyle ilişkili tüm önemli kişilikler bir anda veya başka bir zamanda Maranatha toplantısına hitap etti. Grady, çobanlık kavramının - inananların manevi bir çobanın yetkisi altında olduğunu - Maranatha'da Hıristiyan inancının doğal bir yönü olarak geniş çapta kabul edildiğini söyledi. Grady, "Maranatha bir canlanma hareketiydi" dedi. "Herhangi bir canlanma hareketi genellikle aşırılıklarla karakterize edilir."
  5. ^ "Ne Düşünüyorsun, Editörün Notu". Montgomery County Sentinel'i. 1986. Bir vatandaş gözetleme grubu olan Cult Awareness Council'e göre GCI, ülke çapında bir çobanlık hareketinin parçasıdır.
  6. ^ Eric Tiansay; Adrienne S. Kazanır. "Karizmatik Yazar ve İncil Öğretmeni Derek Prince, Kudüs'te Öldü" . karizma dergisi.
  7. ^ a b "Mumford Repents of Discipleship Errors," Charisma & Christian Life, s. 15,16, Şubat, 1990, Strang Communications, Inc
  8. ^ Lawrence A. Kazık. "Öğrenciliğin Diğer Yüzü" . 2009-01-10 alındı .
  9. ^ Bob Mumford (Ocak-Şubat 1990). "Mesih'in Bedenine Mumford'un Resmi Tövbe Beyanı". Bakanlıklar Bugün: 52. Alıntı günlüğü gerektirir |journal=( yardım )
  10. ^ Ronald M. Enroth (Temmuz 1993). "İstismarcı Kiliseler Her Zaman Var Olacak". Kötüye Kullanan Kiliseler . Zondervan.
  11. ^ Steven Lambert, Karizmatik Büyü, s. 38
  12. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  13. ^ Courier-Mail Gazetesi, 9 Ağustos 1990
  14. ^ Harrison, John. " Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılığının Yükselişi ve Düşüşü ", s.11
  15. ^ Harrison, John. " Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılığının Yükselişi ve Düşüşü ", s.3
  16. ^ "Sex Scandal - Bible Belt", Sydney Morning Herald, 13 Ekim 1990, s.74
  17. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  18. ^ Lyons, J., God Remains an Issue in Queensland, Sydney Morning Herald, 18 Kasım 1989
  19. ^ Harrison, John. " Logos Vakfı: Avustralya'da Hıristiyan Yeniden Yapılanmacılığının Yükselişi ve Düşüşü "
  20. ^ Roberts, G., Sex Scandal Divides Bible Belt, Sydney Morning Herald, 12 Ekim 1990
  21. ^ David Daha (2004). Çoban Hareketi . Continuum Uluslararası Yayıncılık.
  22. ^ http://www.cisneoinc.org/articles/shepherding.htm CISNEO
  23. ^ "Kalan Kilise Denton Kültü" . LIBERTY IŞIK DİREK . 2021-05-04 alındı .

Ek kaynaklar