Serah - Serah

Hazar hükümdarı Sabriel'in Yahudi karısı için bkz.Serach (Khazar) . Güney Hintli aktris için bkz. Serah (aktris) . Eski Mısır kartuşu türü için bkz. Serekh . Diğer anlamlar için bkz Serach (anlam ayrım) .

Serach yarasa Asher içinde oldu Tanah'ın , bir kızı Aşer , oğlu Jacob . Patriğin ailesinin Kenan'dan Mısır'a göç eden yetmiş üyesinden biridir ve adı Musa'nın çölde yaptığı nüfus sayımı ile bağlantılı olarak geçmektedir. I Chronicles vii'de Asher'in torunları arasında da bahsedilmektedir . 30. Soy ağacı listelerinde adı geçen tek cinsiyetinin kendisi olması, uzun ömürlülüğünün olağanüstü olduğunu göstermektedir. Bu, Jacob'dan aldığı uzun ömürlülüğün bir sonucudur . Aynı zamanda birkaç efsanenin de kahramanıdır.

Tevrat'ta

İki bahseder vardır serach içinde Tevrat'ta . İlki, Yaratılış'ta 46:17, "Bunlar Mısır'a gelen İsrailoğulları, Yakup ve soyundan gelenlerin isimleri " ile başlayan ve Yakup'un tüm oğullarından, kızı Dinah'dan , torunlarından bahsetmeye devam eden bir pasajda. ve bir torunu - Serach. Geçit “nin oğulları okur Asher .: Imnah, Ishvah, Ishvi, Beri'ah, serach ile kardeş” Bu cümle daha sonra İbranice İncil'de Chronicles , 1 Chronicles 7:30 da tekrarlanır . Tevrat'ta 53 torun ve sadece bir torun bulunduğundan, onun önemli bir kişi olduğu varsayılabilir.

Serach'tan ikinci kez bahsedildiği zaman Sayılar Kitabı 26: 46'da geçer .

Sefer'de HaYashar

Yeşer Kitabı'na göre Asher, Adon bat Aflal ben Hadad ben Ishmael ile evlendi. Çocuk doğurmadan önce öldü.

Asher daha sonra, Malkiel ben Elam ben Shem'in dul eşi Hadurah yarasa Abimael ben Heber ben Shem ile evlendi. Hadurah, Serach adını verdiği Malkiel'e bir kız doğurdu. Malkiel öldükten sonra anne ve kızı Abimael'in evine döndü. Asher'in Hadurah ile evlenmesi üzerine Serah'ı evlat edindi ve onları Yakup'un evinde yaşamaları için Kenan'a getirdi. Bu, Talmud'un (Megilla), Tevrat Yasasında, evlat edinilen bir çocuğun, genetik ebeveynin aksine, evlat edinilen ebeveynin çocuğu olarak kabul edildiğini göstermek için kullandığı kaynaklardan biridir. Bu metin Serach'ı müzikal becerisi, güzelliği ve zekası için övüyor ve bir İsrailli olarak yetiştirildiğini not ediyor.

Gelenekte

Bir dizi midrashim ulaşabilme konusunda yazılmıştır. Bir midrash'a göre, Serach Asher'in kızı değil, üvey kızıydı. Asher annesiyle evlendiğinde üç yaşındaydı ve olağanüstü dindarlığı ve erdemiyle sevgisini kazandığı Yakup'un evinde büyüdü. Midrashim'in onun hakkında en iyi bilineni, Jacob'a oğlu Joseph'in hala hayatta olduğunu nasıl ilk kez bildirdiğini anlatır. Haberin yaşlı adam için çok fazla şok olacağından korkarak, dua ederken Jacob'a arp çalarak ve kafiye söyleyerek Yusuf'un Mısır'da yaşadığını ve Menassah adında iki oğlu olduğunu söyler. ve Ephraim. " (İbranice Mısır, Efraim'le kafiyeli olan Mizraim'dir.) Karşılığında, Yakup, "Sonsuza dek yaşasın ve asla ölmesin" diyerek onu kutsadı. Bu ara sarsıntıya göre, Serach'ın sonunda cennete canlı olarak girmesine izin verildi , bu sadece birkaç kişi tarafından başarıldı. Musa İsrail Büyükleri'ne göründüğünde, gerçekten kurtarıcı olduğunu doğrulamak için Serach'a gittiler. Midraş'a göre İbrahim'den İshak'a, Yakup'a ve oğullarına aktarılan "Tanrı kesinlikle hatırladı" (Çıkış 3:16 ve 4:31) kod ifadesiyle onu tanıdı. Mısır'daki köleliğin bu aşamasında, bu şifreli kelimelerin gerçekliğini kendisi kadar otantik olarak bilen başka kimse yoktu. Bunlar Joseph'in ölüm döşeğinde söylediği sözlerle aynıdır (Yaratılış 50:24).

Yusuf, kardeşlerine Mısır'daki kemiklerini Kenan ülkesine gömüleceklerine yemin ettirir (Yaratılış 50:25). Midrash, Musa'nın Yusuf'un kalıntılarının nereye gömüleceğini öğrenmek istediğinde Serach'a hitap ettiğini anlatır. Yusuf'un kemikleri olmadan İsrailliler Mısır'ı terk edemezlerdi, bu yüzden Firavun Mısırlılar onu kurşun bir tabutun içine koydurdu ve Nil'i yeraltında sular altında kalmış bir odaya attırdı. Bu, İsrailoğullarının Mısır'ı terk etmesini engelleme girişimiydi. O sırada Mısırlıların tabutu Nil'e yerleştirdiğini ve neslin geri kalanı öldüğünü gördüğü için Joseph'in kemiklerini tam olarak nerede bulacağını hatırlayabilecek sadece Serach hâlâ hayattaydı. Midrash'a göre Serach, Sheba ben Bichri'nin ölümüne neden olan " bilge kadın " idi .

Talmud'daki bir başka hikaye, Haham Yuchanan'ın Kızıldeniz'in ayrılmasını tartıştığını ve su duvarlarının neye benzediğini merak ettiğini anlatır . Çalışma Evi'nde, denizin kafes mi yoksa tuğla mı şeklini aldığına dair bir tartışma vardı. O anda, Serach yarasa Asher çalışma salonunun penceresine baktı ve "Ben oradaydım. Işıklı [tuğla] pencereler gibiydiler." Asher kabilesi tarafından sürgün edildiği kadar başka efsaneye göre, Serach yaşadığı Salmanasar V , sürgüne onlarla birlikte gitti ve yaklaşık 1000 yaşında, orada öldü. Efsaneye göre mezarı, İsfahan'ın yaklaşık 30 km güneydoğusundaki küçük bir kasaba olan Pir Bakran'da bulunuyor . Site, küçük bir sinagog ve muhtemelen 2.000 yıllık büyük bir mezarlıktan oluşmaktadır.

Bazıları onu İsrail'in ortak hafızasının koruyucusu olarak görüyor.

Kültür dernekleri

  • Edward Einhorn'un The Golem, Methuselah ve Shylock adlı oyun kitabında yer alan absürd komedisi The Living Methuselah , Serach ve Methuselah'a başka bir bakış açısı veriyor . İçinde, Methuselah ve Serach, insanlık tarihinin tüm büyük felaketleri boyunca günümüze kadar yaşadılar.

Referanslar

  1. ^ Genesis xlvi. 17
  2. ^ Sayılar xxvi. 46.
  3. ^ Sefer HaYashar Bölüm 45, 12-17. Ayetler
  4. ^ Midrash Abot, s. 45.
  5. ^ ib.
  6. ^ Sotah 13a; Tesniye Rabba xi.
  7. ^ Vaiz Rabba vii. 11
  8. ^ II Samuel xx.

Kaynaklar