Schechter Mektubu - Schechter Letter
"Schechter Mektubu" (diğer adıyla "Cambridge Belgesi" ) içinde keşfedildi Kahire Genizası tarafından Solomon Schechter'in .
Mektup
Schechter Mektubu, adı açıklanmayan bir Hazar yazarından kimliği belirsiz bir Yahudi ileri gelenine olası bir bildiri olarak yorumlanan eski bir belgedir . Bazıları, Schechter Mektubu'nun, Hazar kralı Joseph ile ilk başarısız yazışma girişiminden sonra Konstantinopolitan bir Hazar tarafından Hasdai ibn Shaprut'a gönderildiğine inanıyor (bkz. Hazar Yazışmaları ). Bununla birlikte, son tarihyazımı, isimlerin Yahudi mistik geleneklerini yansıttığını kaydetti ve açıklamasını doğrulayan herhangi bir tarihsel kaynak eksikliği, onu İsrail'in kayıp kabileleri hakkında fantastik bir yazı geleneğine yerleştirebilir.
Mektup, Schechter tarafından 1898'de Cambridge Üniversitesi'ne bağışlanan Genizah Koleksiyonu'na dahil edildi. Ne yazık ki, yaprağın çoğu okunamıyor ve hayatta kalan sadece iki metin bloğu var. Bu, mektubun, tebliğin veya efsanenin kesin doğasının belirlenmesini belirsiz hale getirir.
dönüştürme metni
Schechter Mektubu, Hazar Yazışmaları ve Kuzari'den farklı olarak Hazar dönüşümünün bir hesabını içerir . Schechter Mektubu hesabında, İran ve Ermenistan'dan Yahudiler, zulümden kaçmak için Hazar'a göç ettiler, burada göçebe Hazarlarla karıştılar ve sonunda neredeyse tamamen asimile oldular. Sonra, kendisini Hazarların hükümdarı ilan etmeyi başaran güçlü bir savaş lideri ortaya çıktı (Schechter Mektubunda adı Sabriel idi ). Sabriel, ilk Yahudi yerleşimcilerin soyundan geliyordu ve karısı Serakh onu, halkının onu takip ettiği Yahudiliği benimsemeye ikna etti. Mektubun devamında yazılanlar, birkaç parça dışında büyük ölçüde kaybolmuştur.
Hazar krallığının anlatımı, göç savaşları ile ilgili döneme ait hiçbir Müslüman, Yahudi ya da Bizans kaynağı ile örtüşmemektedir. Aynı zamanda, Hazarların Yahudiliğe geçişi ve yönetici sınıfı adlandırması konusunda diğer tüm iddia edilen kaynaklardan kökten farklıdır. Söz konusu figürlerin isimleri, Yahudi mistik geleneğinde Sabriel'in bir meleğin adı olması, Serah'ın İncil'deki bir figür olması ve ölümü İncil'de anlatılan Simeon kabilesinden geldiği iddiası, metnin güvenilmez olduğunu kuvvetle göstermektedir. İsrail'in on kayıp kabilesi hakkında zengin bir Yahudi geleneği ve dileklerin yerine getirilmesi ve mistik yazılardan büyük ölçüde etkilenmiştir. [1]
HLGW ve Romanus
Hayatta kalmak için Mektubun bir sonraki önemli bölümü yakın zamanda (yazar için) bir olayı anlatır - Bizans İmparatoru I. Romanus Lecapenus tarafından kışkırtılan Rus prensi ( knyaz ) HLGW (büyük olasılıkla Oleg ) tarafından Khazaria'nın işgali . Yahudilere zulmeden Romanus, politikaları nedeniyle Hazar'ın misilleme yapmasına karşı koymaya çalışıyor olabilir. Mektuba göre, HLGW, Taman bölgesinde Hazar generali Pesakh tarafından yenildi . Hazarlar tarafından infazla karşı karşıya kalan HLGW, Konstantinopolis'e saldırmayı kabul etti (aslında böyle bir saldırı 941'de gerçekleşti ), burada yenildi ve öldüğü İran'a kaçtı.
Metnin etkileri
Kayıp kabilelerin bir efsanesi olarak değil de harfi harfine alınırsa, mektup Hazarların geleneksel anlatısına meydan okur. İlk olarak, onun din değiştirme versiyonu, yazarın Hazar çağdaşları için kısmen Yahudi kökenli olduğunu varsayar. Bu doğru bir anlatım olsun ya da olmasın, Hazarların kendilerini dünya Yahudiliğinin tam anlamıyla bütünleşmiş üyeleri olarak gördüklerini gösterir.
Mektup, Hazarların Yahudiliğe geçmesinden sonraki ilk günlerde, bazı Alanlıların , Alania'nın Hazarya'yı düşmanlarından kurtarmaya geldiği bir dereceye kadar, Yahudiliği zaten uyguladığını belirtiyor (satır 52-53). Bu, Tudelalı Benjamin'in Alanya'daki Yahudilik hakkındaki kaydını doğrulayan tek kanıttır .
Buna ek olarak, metin belirtir Oleg . Göre İlköğretim Chronicle Oleg 912 yılında öldü ve onun halefi, prens İgor yıl bilginlere göre 944. yılında cinayet Schechter Mektubu hesabını gözardı kadar o andan itibaren hüküm; Ancak son zamanlarda, Constantine Zuckerman , Schechter Letter'ın açıklamasının diğer çeşitli Rus kaynaklarıyla uyumlu olduğunu öne sürdü ve bu, erken Rus yönetimi içinde Oleg'e ve Rurikid Igor'a sadık gruplar arasındaki bir mücadeleyi, Oleg'in sonunda kaybettiği bir mücadeleyi öne sürdü. Zuckerman, Rusların erken kronolojisinin bu kaynaklar ışığında yeniden belirlenmesi gerektiğini öne sürdü. Zuckerman ve bu kaynakları analiz eden diğerlerinin inançları arasında, Hazarların Kiev'i 10. yüzyılın başlarına kadar (geleneksel tarih olan 882'den ziyade) kaybetmediği , Igor'un Rurik'in oğlu değil, daha uzak bir torun olduğu ve Oleg, Rurik'i hemen takip etmedi , bunun yerine efsanevi Varangian efendisi ve onun belgelenmiş halefleri arasında kayıp bir nesil var .
daha fazla okuma
- Brook, Kevin Alan (2006). Hazar Yahudileri (2. baskı). Lanham: Rowman ve Littlefield. ISBN'si 0-7425-4981-X.
- Dunlop, Douglas M. (1954). Yahudi Hazarların Tarihi . Princeton, NJ: Princeton University Press.
- Golb, Norman; Pritsak, Omeljan (1982). Onuncu Yüzyılın Hazar İbranice Belgeleri . Ithaca: Cornell Üniv. Basın. ISBN'si 0-8014-1221-8.
- Zuckerman, Konstantin (1995). "Hazar'ın Yahudiliğe Dönüş Tarihi ve Rus Oleg ve İgor Krallarının Kronolojisi Üzerine" (PDF) . Revue des études byzantines . 53 : 237-270. doi : 10.3406/rebyz.1995.1906 .