Samani Türbesi - Samanid Mausoleum

Türbenin genel görünümü
Türbenin dış görünüşü

Samanid Mausoleum kuzeybatı kesiminde yer bir mozole Buhara , Özbekistan , hemen dışında, tarihi merkezi. MS 10. yüzyılda, Samanid İmparatorluğunu yaklaşık 900'den 1000'e kadar yöneten güçlü ve etkili İslami Samanid hanedanının dinlenme yeri olarak inşa edilmiştir. Biri Nasr II'ye ait olduğu bilinen üç mezar içeriyordu .

Türbe, erken İslam mimarisinin ikonik örneklerinden biri olarak kabul edilir ve Orta Asya mimarisinin en eski cenaze binası olarak bilinir . Samaniler , Bağdat'taki Abbasi Halifeliğinden fiili bağımsızlıklarını kurdular ve modern Afganistan , İran , Özbekistan, Tacikistan ve Kazakistan'ın bazı bölgelerine hükmettiler . Samanid döneminden kalan tek anıttır, ancak Amerikalı sanat tarihçisi Arthur Upham Pope onu " İran'daki en iyilerden biri " olarak nitelendirdi.

Kusursuz simetrik, boyutunda kompakt, ancak yapısında anıtsal olan mozole, yalnızca Soğd , Sasani , Fars ve hatta klasik ve Bizans mimarisi gibi çok kültürlü bina ve dekoratif gelenekleri bir araya getirmekle kalmadı , aynı zamanda İslam mimarisi için geleneksel özellikleri bir araya getirdi. dairesel kubbe ve mini kubbeler, sivri kemerler, ayrıntılı portallar, sütunlar ve tuğla örgülü karmaşık geometrik tasarımlar . Her köşede, türbenin inşaatçıları , dairesel planlı kubbeyi bir kare üzerinde destekleme sorununa mimari bir çözüm olan tromplar kullandılar . Bina, yapımından birkaç yüzyıl sonra çamura gömüldü ve 20. yüzyılda SSCB altında yürütülen arkeolojik kazılarla ortaya çıkarıldı .

Tarih

10. yüzyılda Samanoğulları'nın başkenti Buhara , bilim, mimari, tıp, sanat ve edebiyatı koruyan önemli bir siyasi, ticari ve kültürel merkezdi. Kültürel ve ekonomik refah, Samanoğulları'nın Asya, Orta Doğu, Rusya ve Avrupa arasındaki ticaret yolları üzerindeki stratejik konumuyla desteklendi. Mozolenin Samani ailesinin hanedan gücünü vurgulamak ve tarihini yeni kurulan sermayeleriyle ilişkilendirmek için inşa edildiğine inanılıyor.

Mozolenin ne zaman yapıldığı konusunda araştırmacılar tarafından çeşitli tahminler bulunmaktadır. Hükümdarlığı için bazı ayrıntılarla o İsmail Samani ( r . 892-907 CE ), hanedanın (bir kurucusu b. 849), bazı referans İsmail'in babası Ahmed yönetilir, Semerkant . Diğerleri İsmail torunu, zamanında binayı bağlıyor Nasr II hüküm ( r . 914-943 CE ). Bu daha sonra atıf nedeni lento yazılı olan kufi kendi adıyla senaryo 1930'larda restorasyon çalışmaları sırasında binanın doğu tarafında gördük.

1930'larda Sovyet araştırmacıları , İsmail Samani'nin Buhara'nın mezarlığı Naukanda arazisini babası Ahmed için bir cenaze binası olarak okunan bir yer için bağışladığını belirten bir 10. yüzyıl vakıf belgesinin (1568 civarında kopyalandı) bir kopyasını keşfettiler ve daha önceki varsayımları doğruladılar. anıtın hanedan doğası. Saatinden önce Cengiz Han 'ın Buhara kuşatması ve çuval 1220 yılında, türbe, sel ve toprak kayması çamur ve kuma gömülmüş yüzyıllardır bu yüzden kalan edilmiş olduğuna inanılmaktadır. Böylece Moğol orduları Buhara'ya ulaştığında, o dönemin diğer binalarının çoğundan farklı olarak türbe yıkımdan kurtuldu. Aynı nedenlerle, bina, arkeologların yeniden keşfettiği 20. yüzyılın başlarına kadar dünya tarafından bilinmiyordu.

Büyük keşif araştırmaları ve kazıları, 1926-1928 yılları arasında bir Sovyet mimar ve araştırmacı ekibi tarafından gerçekleştirildi. 1937-1939 yılları arasında, Mozole daha fazla incelendi ve BN Zasipkin önderliğinde büyük restorasyon çalışmaları yapıldı. Üç erkek cesedinin mezarları keşfedildi. Bunlardan birinin lento üzerindeki yazıttan II. Nasr olduğu; diğer ikisinin kimliği bilinmiyor. Sovyet döneminde, II. Dünya Savaşı'ndan bir süre sonra , Mozole'yi çevreleyen mezarlık döşendi ve binanın yanına ve etrafına bir eğlence parkı (hala çalışır durumda) inşa edildi.

Köşeli iç detay
Samanid Mozolesi, dış detay
Sivri kemerli ve birlikte Dış detay üst köşelerine
Kör arcade ile dış tuğla

Mimari

Anıt , bölgenin Araplar tarafından fethinden sonra yeniden canlanan Pers ve Orta Asya mimarisinin gelişiminde yeni bir dönemi işaret ediyor . Birçok araştırma, yapı benzer yapıldığı hususu not açık dört kemerli, genellikle kare şeklinde, zerdüşti yangın tapınaklar yaygın olarak bilinen Sasani İran, chahar Taq Farsça - sasani asıllı Samaniler İstem için bir referans. Binanın şekli gibi küboiddir Kabe yapısı Mekke Büyük Camii de Suudi Arabistan ağır köşesinde kale gibi payandalar elde edilirken, Soğd Orta Asya geleneklerinde. Mezarın sentetik tarzı 9. ve 10. yüzyılları yansıtıyor - bölgenin İslam'a geçişin ilk aşamalarında hala büyük Zerdüşt nüfusa sahip olduğu bir zaman. Ayrıntılı pişmiş tuğla süsleme, ayrıntı düzeyi ve ritmik desenler bakımından benzersizdir ve çok kültürlü dekoratif motifleri (Soğd, Sasani, Farsça, Arapça, Antik) birleştirir. Ancak, bina mimarları, bina yapısı ve dekorasyonunda mevcut gelenekleri basitçe benimsemenin ötesine geçtiler; anıtsal hanedan mimarisi için sembolik yeni özellikler getirdiler. Mausoleum'un kimliği belirsiz mimarları, yapısında pandantiflere alternatif olarak dairesel kubbenin ağırlığını kare bir kaide üzerine yeniden dağıtmayı sağlayan dört iç kemer ve sekizgen bir yapı içeren tromplar kullandılar .

Genel olarak bina, her bir kenarı yaklaşık 9,4 m uzunluğunda olan küçük, hafifçe sivrilen bir küp şeklinde inşa edilmiştir. Artan yükseklikle birlikte hafifçe eğimli olan dört adet aynı şekilde tasarlanmış cephe vardır. Binanın tabanındaki yaklaşık 6 fit (1.8 m) duvar kalınlığı, çağlar boyunca yapısal sağlamlık ve hayatta kalma garantisi verdi. Her iki tarafta sivri kemerlerle süslenmiş bir giriş kapısı vardır. Birçok araştırma, binanın iyi çalışılmış, neredeyse matematiksel orantılarına ve uyumlu hiyerarşisine dikkat çekiyor. Binanın tabanı, daha geniş bir temel tarafından vurgulanan ağırdır; Klasik tasarımlı, dörtte üçü köşe sütunlarda yerleşik dört ağır , kale benzeri görünümüne katkıda bulunur. Binanın tepesi, kornişin altına yerleştirilmiş , toplam ağırlığı azaltmak ve binaya ışık girmesini sağlamak için birçok kemerli açıklığa sahip zarif bir pasaj galerisi ile aydınlatılmıştır (tersine, chahar taq yapılarının çoğunda pencere yoktur). Yaklaşık 23 ft (7 metre) çapındaki yarım daire şeklindeki büyük bir Kubbe yapıyı taçlandırır ve bölgedeki Budist kubbelerine benzer . Çatı köşelerine yerleştirilen dört adet mini kubbe, doğası gereği daha dekoratiftir. Genel olarak, mozolenin inşaatçıları kubbelerin (bir büyük ve dört küçük), sütunların (köşelere, portallara ve galerilere yerleştirilmiş) ve kemerlerin (portallar ve galerilere) küçültülmesi yoluyla azalan oranlar ve dikey perspektiften oluşan zarif bir hiyerarşi elde ettiler. Genel olarak İslam mimarisi için tipik olan, bina içindeki yapısal ve dekoratif özellikler arasında bir örtüşme ve belirsizlik vardır - tuğlalar yapı ve dekordur, her ikisi de eşit derecede önemlidir.

İnşaatçılar, binanın hem yapısal hem de dekoratif unsurları için çeşitli dikdörtgen ve kare boyutlarında pişmiş tuğla kullandılar. Büyük tuğlalar, yapısal stabilite için bina boyunca geniş bantlar oluşturdu, dekorasyon için genellikle iki ila beş tuğladan oluşan bloklar halinde daha küçük tuğlalar kullanıldı. Pişmiş tuğla bölgede bilinen bir malzemeydi, ancak bu kadar geniş ve yaratıcı kullanımın eşi benzeri olmadığı düşünülüyor. Yerel inşaatçılar çoğunlukla pişmemiş tuğla, sıva ve ahşabı kullandılar çünkü bu malzemeler daha ucuzdu, ancak pişmiş tuğla kadar güçlü değildi. Mozole, birkaç sıva ve ahşap eleman kullanır, ancak bunlar inşaat sürecindeki göreceli payları açısından minimaldir. Kazılar sırasında, kaymaktaşı da bunlardan biri olan birkaç sınırlayıcı bileşik keşfedildi. İslam öncesi Orta Asya yapı geleneklerine kıyasla mimari, heykel ve resmi harmanlayan Samanid Mozolesi'nin düzeni ve desenlerinde çoğunlukla geometrik olan betimleme kullanımındaki İslami kısıtlamalar nedeniyle ilginçtir. Araştırmacılar, Samanid Mozolesi dekoru ile 8. yüzyıldan Penjikent'e ait ahşaptan yapılmış tasarım desenleri arasında ortak unsurlar buldular .

Tekrarlanan desenler, bir cenaze yapısı için önemli olan hesaplanmış bir uyum ve bir sonsuzluk hissi yaratır. Pişmiş tuğla idam çok çeşitli şekilleri dahil Basketweave , dama tahtası , " köpek dişi (üzerinde" süs üst köşelerine ve ana kubbe), sınırlarını rozet , çiçek süsler, kurdeleler ve inci bantlarını. Dış ve iç dekor arasında desen, malzeme ve yaklaşım açısından dikkate değer bir uyum vardır ve bu, inşaatın büyük olasılıkla aynı kişi veya ekip tarafından yapıldığını gösterir. Arkeologlar kaybolanları restore etmek için hayatta kalan unsurları kullandığından, 1930'lardaki restorasyon çalışmaları sırasında dekorun tekrarı ve genel simetri yardımcı oldu. Restorasyon çalışmaları başlamadan önce malzeme türü, harç, desen, kalınlık ve tarihi tabakaların formları konusunda dikkatli çalışmalar yapıldı. Tadilattan önce, hasarın çoğu galeri seviyesindeydi. 20. yüzyılda bir süre, binaya erişimi kısıtlamak için portalların içine metal ekranlar yerleştirildi. Orijinal portallarda herhangi bir ekran kurulu olup olmadığı bilinmiyor.

Önemi

Ortodoks Sünni İslam'ın dini yasasının, mezar yerlerinin üzerine türbe yapılmasını kesinlikle yasaklaması, Orta Asya'da İslam mimarisinin ayakta kalan en eski anıtı ve Orta Asya'dan günümüze ulaşan tek anıt olan Samani Türbesi'nin önemini vurgulamaktadır. Samanid hanedanı. Samanid Mozolesi, İslam mimarisi tarihinde bu dini kısıtlamadan en erken ayrılanlardan biri olabilir.

Bina, Buhara bölgesindeki en eski anıtlardan biri olarak kabul edilir. Samanid Mozolesi, İslam mimarisiyle ilgili hemen hemen her araştırmada yer alır ve Orta Asya'da ve dünya çapında erken dönem İslam mimarisinin bir örneği olarak önemlidir. Bilinmeyen yaratıcıları, önceki bölgesel geleneklere referansları uyumlu bir şekilde birleştirdi ve tromplar gibi yenilikçi yapısal unsurların yanı sıra dünya çapında İslam mimarisi için geleneksel olarak kabul edilen zaman için yeni özellikler kullandı. Samanid Mozolesi, kompakt boyutu ve zarif, matematiksel olarak hesaplanmış oranları ve karmaşık, benzeri görülmemiş pişmiş tuğla dekorasyonunun ritmik desenleri nedeniyle bazen "Mücevher Kutusu" olarak anılır.

Pakistan'ın kurucu babası Muhammed Ali Jinnah-- mozolesi Mezar-ı-Quaid de Karaçi Samanid Mozolesi örnek alındı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Michailidis, Melanie (2012). "Kürk Yolu boyunca Samanid Gümüş ve Ticaret". Ortaçağ Karşılaşmaları . 18 (4–5): 315–338. doi : 10.1163/15700674-12342119 .
  2. ^ İslami siyasi düşüncenin Princeton ansiklopedisi . Böwering, Gerhard, 1939-, Crone, Patricia, 1945-2015,, Mirza, Mahan. Princeton, NJ: Princeton University Press. 2013. ISBN 978-1-4008-3855-4. OCLC  820631887 .CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  3. ^ a b c d e f Michailidis, Melanie (2014). "Hanedan Siyaseti ve Samani Türbesi". Ars Orientalis . 44 : 20–39. ISSN  0571-1371 . JSTOR  43489796 .
  4. ^ Knobloch, Edgar (1972). Oxus'un Ötesinde: Orta Asya'nın arkeolojisi, sanatı ve mimarisi . Totowa NJ: Rowman ve Littlefield. s. 27–28, 66, 151.
  5. ^ Bir b c d e f g Papa Arthur Upham (1965). Pers mimarisi; formun ve rengin zaferi . New York: G. Brezilyalılar. s. 81–85.
  6. ^ a b Pryce, Will (2008). Dünya Mimarisi: Masterworks . Londra: Thames & Hudson. P. 32. ISBN'si 978-0-500-34248-0. OCLC  227016790 .
  7. ^ a b c d Starr, S. Frederick (2013-10-13). Kayıp Aydınlanma: Arap Fethinden Timur'a Orta Asya'nın Altın Çağı . Princeton. ISBN'si 978-0-691-15773-3. OCLC  840582136 .
  8. ^ a b c Grabar, Oleg (1966). "En Eski İslami Hatıra Yapıları, Notları ve Belgeleri". Ars Orientalis . 6 : 7–46. JSTOR  4629220 .
  9. ^ a b c d e f g h i Bulatov, MS (1976). Mavzoleĭ Samanidov-zhemchuzhina arkhitektury Sredneĭ Azii (Samanid Mozolesi - Orta Asya'nın mimari bir mücevheri) . Taşkent, Özbekistan, SSCB: Izdatelstvo Literaturi i Iskusstva (Edebiyat ve Sanat Yayınevi).
  10. ^ a b c d Grube, Ernst J. ; Michell, George (1978). İslam Dünyasının Mimarisi: Tarihi ve Sosyal Anlamı . New York. ISBN'si 0-688-03324-5. OCLC  4401627 .
  11. ^ Orta Asya Medeniyetleri Tarihi . Dani, Ahmad Hasan., Masson, VM (Vadim Mikhaĭlovich), 1929-, Harmatta, J. (János), 1917-2004., Puri, Baij Nath., Etemadi, GF, Litvinskiĭ, BA (Boris Anatolʹevich). Paris: Unesco. 1992–2005. ISBN'si 92-3-102719-0. OCLC  28186754 .CS1 bakımı: diğerleri ( bağlantı )
  12. ^ Hill, Derek; Grabar, Oleg (1966). "İslam Mimarisi ve Dekorasyonu AD 800-1500 (Derek HILL'in Fotoğrafik Araştırması, Oleg GRABAR'ın Tanıtım Metni ile), I vol. petit in-4°, 88 s. et 527 fig. en 144 pl., ht + 4 pl. couleurs, Londra (Faber ve Faber) 1964". Arabica . 13 (3): 326-329. doi : 10.1163/157005866x00606 . ISSN  0570-5398 .
  13. ^ Voronina, V. (1969). Orta Asya'nın mimari anıtları: Buhara, Semerkant . "Aurora" Yayıncılar. OCLC  4729898 .

daha fazla okuma

Maqbara-i İsmail Samani | Archnet http://archnet.org/sites/2121

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 39°46′37″K 64°24′02″E / 39.77694°K 64.40056°D / 39.77694; 64.40056