Odisha'da dini şiddet - Religious violence in Odisha

Hindistan'ın Odisha eyaleti

Odisha'daki dini şiddet , Hindistan'ın Odisha eyaletinin batı kesimlerindeki Kandhamal bölgesini çevreleyen uzak orman bölgesinde sivil huzursuzluk ve ayaklanmalardan oluşuyor .

Kandhamal bölgesi, yalnızca kabile halkının toprak sahibi olabileceği birkaç kabile çekincesi içerir. Kandhamal'daki en büyük topluluk Kandha kabilesidir. Kandha kabilelerinin çoğu Hinduizm'in kabile ve animist biçimlerini takip eder . Bununla birlikte, Kandhamal'ın sosyo-ekonomik ve politik manzarası, ikinci en büyük topluluğu olan aşiret dışı Pana kastı tarafından yönetiliyor. Bölge aynı zamanda devrimci bir komünist hareket olan Maoist gerillalara da ev sahipliği yapıyor . Maocu lider Sabyasachi Panda, grupların liderlerinin ve kadro isyancılarının çoğunu kabile topluluklarından toplama eğiliminde olduklarını belirtti. Maoistlerin dini duruşunu yineledi: "Hiçbir dine inanmıyoruz veya herhangi bir dini gruba bağlı değiliz. Biz herhangi bir dinden yana değiliz."

Kandhamal'da gerginliğe yol açan başlıca sorunlar, "Programlanmış Kast ve Planlanmış Kabileler (Zalimliklerin Önlenmesi) Yasası"nın ihlal edildiği iddialarıdır. Bu tür iddialar arasında aşiret topraklarının zorla işgali, aşiretlerin sahte ihraç edilmesi ve aşiretlerin isyancı faaliyetler için sömürülmesi yer alıyor. Bu daha önce 1986, 1994 ve 2001 yıllarında sivil huzursuzluk ve toplumsal gerilimlere yol açmıştı.

Arka plan

Dönüşümlerin tarihsel geçmişi

Fransisken misyoner Friar Odoric , 14. yüzyılda Hindistan'ı ziyaret etti ve daha sonra Avrupa'da yayınlayacağı bir dergide Puri'ye yaptığı ziyareti yazdı . Günlükte Odoric , büyük ve ünlü Jagannath tapınağından Hindu tanrılarının putlarını içeren devasa bir araba hakkında ayrıntılı olarak yazdı ve her yıl rath yatra olarak bilinen bir geçit töreniyle dışarı çıkarıldı . Odoric'in törenle ilgili anlatımı Avrupa'ya yayıldı ve 19. yüzyıla gelindiğinde juggernaut sözcüğü , önüne çıkan her şeyi yok edebilecek kadar büyük, durdurulamaz bir güçle ilişkilendirilmeye başlandı. Daha sonra, Baptist misyonerler 1822'de Britanya İmparatorluğu'nun Hindistan üzerindeki sömürge yönetimi sırasında Odisha'ya geldiler .

Hindistan'ın bağımsızlığından sonra

Toplumsal uyumsuzluk , 1947'de Hindistan'ın bağımsızlığından önce , yukarıda bahsedilen dini dönüşüm konusunda ortaya çıktı . Dönüşümler, Din Özgürlüğü Yasası hükümlerine göre yasalaştırılmıştır (Hindistan üzerinden birçok başka yerde çoğaltılan eylemler). Odisha, bağımsız Hindistan'ın dini dönüşümlerle ilgili mevzuat çıkaran ilk eyaletleriydi. 1967 tarihli Orissa Din Özgürlüğü Yasası, hiç kimsenin "doğrudan veya başka bir şekilde, güç kullanarak veya teşvikle veya herhangi bir hileli araçla herhangi bir kişiyi bir dini inançtan diğerine dönüştürmeye veya değiştirmeye teşebbüs etmeye çalışmayacağını" belirtmektedir. Hıristiyan misyonerleri , yirminci yüzyılın ilk yıllarından itibaren kabileler ve geri Hindu kastları arasında Odisha'da aktif olmuştur. Sağcı Hindular, Odisha'daki Hıristiyan sayısındaki artışın, Odisha'daki cehalet ve Misyonerler özgür irade yerine hukuka aykırıdır .

Dönüşüm tartışması

Çatışmaların arkasında, eşit derecede yoksul gruplar arasında uzun süredir kaynayan gerilimler var: nüfusun %80'ini oluşturan Kandha kabilesi ve Pana . Her ikisi de arazinin orijinal sakinleridir. Bir Hint dokunulmazlık geleneği vardır . Alt kast insanları olarak kabul edilen Dalitler , sosyal ve ekonomik ayrımcılığa tabidir. Bu Hindistan anayasasında yasaklanmıştır . Önyargılar devam ediyor. Dokunulmazlıktan dönüşüm, bu tür milyonlarca insanı diğer dinlere katılarak koşullarından kaçmaya teşvik etti. Panalar çok sayıda Hıristiyanlığı kabul ettiler ve mali açıdan zenginleştiler. Geçtiğimiz birkaç on yılda, Panaların çoğu Dalit Hristiyanları oldu .

Hindu milliyetçi grupları, şiddet olaylarını din değiştirme konusunda suçladı. Dönüşümler, Hindistan'daki bazı eyaletlerde çoğaltılan Din Özgürlüğü Yasası hükümlerine göre yasalaştırılmıştır. Odisha, dini dönüşümler konusunda yasa çıkaran bağımsız Hindistan'ın ilk eyaletiydi. 1967 tarihli Orissa Din Özgürlüğü Yasası, 'hiç kimse, doğrudan veya başka bir şekilde, güç kullanarak veya teşvik yoluyla veya herhangi bir hileli araçla herhangi bir kişiyi bir dini inançtan diğerine dönüştüremez veya dönüştürmeye teşebbüs edemez'' şartını koşar. . Hindular, Hıristiyan misyonerlerin, Hinduizm'de tabu olan, fakir kabile halkına sığır eti yedirerek onları dönüştürdüklerini iddia ediyor.

Misyonerler, din değiştirenlerin kerpiç evlerini tuğla-kireç haline getirecekti. Hindular ayrıca, Odisha'daki Hıristiyanların sayısındaki artışın, misyonerler tarafından cehalet ve yoksulluğun sömürülmesinin bir sonucu olduğunu iddia ettiler. Hindistan Sayımı, Kandhamal'daki Hıristiyan nüfusun 1981'de 43.000'den 2001'de 117.950'ye çıktığını gösteriyor.

leke öldürme

Graham Staines , Odisha'daki yoksul ve okuma yazma bilmeyen yerli kabilelerin eğitimiyle uğraşan bir Avustralya misyoner topluluğu olan Mayurbhanj Evanjelik Misyoner Topluluğu ile çalışan Avustralyalı bir Hıristiyan misyonerdi . O da bölgedeki cüzzam hastaları arasında çalıştı. 22 Ocak 1999 gecesi, istasyon vagonu ateşe verildiğinde içinde uyuyordu . Graham ve iki oğlu, on yaşındaki Philip ve altı yaşındaki Timothy öldürüldü. Dara Singh , bir Hindu köktenci Etawah içinde Uttar Pradesh , suç için tutuklandı. 22 Eylül 2003'te Merkez Soruşturma Bürosu tarafından atanan bir mahkeme, Dara Singh'i ölüme ve 12 kişiyi cinayetlerden dolayı ömür boyu hapse mahkum etti.

Aktif bir Bajrang Dal takipçisi olan Dara Singh'in daha büyük bir komploya karıştığından şüpheleniliyordu. Ancak Wadhwa Komisyonu, herhangi bir örgütün cinayetlere karışmasını reddetti. Mayıs 2005'te, Odisha Yüksek Mahkemesi Singh'in cezasını ömür boyu hapse çevirdi.

Cinayetler dini ve sivil liderler, politikacılar ve gazeteciler tarafından geniş çapta kınandı. ABD merkezli İnsan Hakları İzleme Örgütü, o zamanki Hindistan Hükümetini Hıristiyanlara yönelik şiddeti önlemede başarısız olmakla ve mezhepsel gerilimleri siyasi amaçlar için kullanmakla suçladı. Örgüt, "Hindu Milliyetçisi" BJP'nin iktidara gelmesinden bu yana Hıristiyanlara yönelik saldırıların "önemli ölçüde" arttığını söyledi. BJP'nin lideri olan Hindistan Başbakanı Atal Behari Vajpayee, "korkunç saldırıyı" kınadı ve katillerin yakalanması için hızlı hareket edilmesi çağrısında bulundu. Yayınlanan raporlar, kilise liderlerinin saldırıların aşırı Hindu örgütlerinin emriyle gerçekleştirildiğini iddia ettiğini belirtti. Hindu aşırılık yanlıları, Hıristiyan misyonerleri yoksul ve düşük kasttan Hinduları ve kabileleri zorla din değiştirmekle suçladı. Hüküm giymiş katil Dara Singh, radikal Hindular tarafından bir kahraman olarak muamele gördü ve bildirildiğine göre bazı köylüler tarafından korunuyor. Hindustan Times'a verdiği röportajda, sanık katillerden Mahendra Hembram, katillerin misyonerler tarafından "kabile kültürünün yozlaşmasına" kışkırtıldığını, köylülere sığır eti yedirdiklerini ve kadınlara sutyen ve hijyenik havlu verdiklerini belirtti. "

Gladys Staines, kocasının ve iki oğlunun ölümüyle ilgili Komisyon huzurundaki ifadesinde şunları söyledi:

"Rab Tanrı bana rehberlik etmek ve Graham'ın işini başarmama yardım etmek için her zaman yanımda, ama bazen Graham'ın neden öldürüldüğünü ve onun suikastçılarının 22/23 gecesi bu kadar acımasız bir şekilde davranmasına neyin sebep olduğunu merak ediyorum. Ocak 1999. Kocam Graham'ın ve iki çocuğumun ölümünden sorumlu olanları cezalandırmak aklımın ucundan bile geçmez. Ama onların tövbe edip ıslah olmalarını arzu ve ümid ediyorum."

Ranalai olayı

16 Mart 1999'da 5.000 kişilik bir Hindu çetesi Gajapati Bölgesi'nde Ranalai'ye (PIN – 761 017) saldırdı ve evleri ateşe verdi ve yağmaladı . Üç Hristiyan yaralandı. Odisha'nın o zamanki Başbakanı Sri Giridhar Gamang , ertesi gün köyü ziyaret etti.

Aralık 2007

24 Aralık'ta Phulbani, Brahmanigaon'da olay

Aralık 2007'de, Hıristiyanlar Brahmanigaon, ilçesinde yolun karşısında bir Noel kemer takılı olan Kandhamal ilçesinde polis ve alt bir ruhsat almıştır birinci olan toplayıcı bunu. 24 Aralık 2007'de 150-200 Hindudan oluşan bir grup kasaba pazarına geldi ve kemerin kaldırılmasını talep etti. Protestocular, kemerin bir çadırla birlikte Hindular tarafından Ekim ayındaki Durga Puja festivalini kutlamak için kullanılan alana dikildiğini savundular. Protestocular daha sonra haftalık pazarı kapatmaya çalıştı ve bölgedeki tüm dükkanları kapatmaya çalıştı. Hıristiyan esnaf buna uymayı reddetti ve bu da bir şiddet patlamasına yol açtı. 20'den fazla dükkan yağmalandı ve yıkıldı. Üç kişi öldürüldü.

Swami Laxmanananda'ya Saldırı

Şiddet, Hindu keşiş Swami Laxmanananda Saraswati'nin çatışma noktasına giderken Hıristiyan köktendinci mafya tarafından saldırıya uğradığı haberlerinin yayılmasıyla tırmandı.

Saraswati, "çoğunluk topluluğunun moralini" yükseltmek için Brahmanigaon'a gittiğini belirtti. Ulusal Komisyonu Azınlıklar , kendi raporunda, bu "toplumsal tansiyonu arzusu göstergesidir" olduğunu belirtti. Ancak Swami destekçileri, Brahmanigoan köyündeki Hıristiyanların bir Hindu tapınağının önüne bir Noel kapısı kurmak istediğini iddia etti. Bu, yerel Hindular tarafından, Hıristiyanların tapınağın yakınında ikinci bir kapı inşa etme güdüsünü sorgularken, bir kapı zaten yerinde mevcutken protesto edildi.

Swami yaptığı açıklamada, yeni bir Hıristiyan olan ve Kongre Parlamento Üyesi (Üst Meclis) ve Hindular ve Hıristiyanlar arasında daha fazla çatışmalara yol açtığı iddia edilen Hıristiyan grup World Vision'ın başkanı Radhakant Nayak'ı suçladı .

Yetkililer durumu kontrol altına almak için sokağa çıkma yasağı uyguladı. Saraswati'ye yapılan saldırının ardından artan şiddetten endişe duyan bazı Dalit Hristiyan liderler, koruma için Polise şikayette bulundu.

CRPF tarafından müdahale

30 Aralık'a kadar ayaklanma, CRPF gibi güvenlik güçleri tarafından kontrol altına alındı . Görevlendirilen toplam güvenlik personeli sayısı yaklaşık 2.500 polis ve paramiliterdi. Yardım kamplarına sığınan toplam insan sayısı 1200'e yükseldi.

Kandhamal'da 2007 Noel şiddeti

Kandhamal 2007 yılbaşı şiddet Aralık 2007 24 sırasında başlayan öncülüğünde gruplar arasında 4 gün sonra sona Sangh Parivar 100 kilise kurumları üzerinde ve 700 hakkında 100'den fazla kiliselerde sonuçlandı birlikte Sangh-bağlı Kui Samaj ve yerel Hıristiyanlarla, evler ve diğer yapılar yakıldı veya hasar gördü ve en az üç kişi öldü.

2008 Kandhamal şiddeti

Ağustos 2008'de Orissa'da Hristiyanlık karşıtı şiddet sırasında yaralanan ve yanan Hristiyan bir kız. Olay, aşırılık yanlıları tarafından evine bir bomba atıldığında meydana geldi.

2008 Kandhamal şiddeti sırasında, 25 Ağustos 2008'den 28 Ağustos 2008'e kadar , Orissa'nın Kandhamal semtinde Sangh Parivar örgütleri tarafından yönetilen gruplar ve Hıristiyanlar arasında şiddet meydana geldi . Vishva Hindu Parishad lideri Lakshmanananda Saraswati'nin öldürülmesinden sonra başladı . Saldırılar sırasında 395'ten fazla kilise, 5600 ev ve 13 eğitim kurumunun ateşe verildiği, yıkıldığı veya tahrip edildiği ve 90'dan fazla kişinin (çoğu Hristiyan) öldürüldüğü ve 18.000'den fazla kişinin yaralandığı ve 54.000'in yerinden edildiği tahmin ediliyor. Bir başka rapor, Ekim 2008 itibariyle yaklaşık 11.000 kişinin hala yardım kamplarında yaşadığını söyledi. Bazı kabileler komşu ülkelerdeki sınır bölgelerine bile kaçtı ve 310 köy etkilendi.

Ekim 2008'de, üst düzey bir Maoist lider Laxmanananda'nın öldürülmesinin sorumluluğunu üstlendi ve polis yetkilileri de Maoistlerin kabile topluluğundaki gençleri Laxmanananda'yı öldürmeleri için eğittiklerini doğruladı.

2008 sonrası

Agenzia Fides haber ajansına göre , 2012'de diğer Hristiyanlar işkence gördü ve öldürüldü.

Şubat 2019'da, dokuz ay önce Hıristiyanlığa geçen bir Hıristiyan evanjelik öldürüldü. Köyün 'Hindu fanatiklerinin' Maoistleri cinayeti gerçekleştirmeye teşvik ettiğine inanılıyor.

Languages

In other projects