Rassid hanedanı - Rassid dynasty

Rasid hanedanı
Yemen.jpg Mutawakkilite Krallığı arması
ebeveyn evi Hasaniler
Ülke Yemen
Kurulan 897
Kurucu El-Hadi ila'l-Haqq Yahya
Mevcut kafa Ageel bin el-Bedr
Son cetvel Muhammed el-Bedir
Başlıklar
biriktirme 26 Eylül 1962
(1 Aralık 1970'te tahttan çekildi)

Yemen İmamlar ve daha sonra da Yemen Kings edildi dini takdis liderler ait zeydilik dalı Şii İslam . Onlar dini ve bir karışımını kurulan siyasi bölgelerinde kural Yemen 897. itibaren Onların imamlık kadar değişen şartlar altında dayandı cumhuriyet devrimi 1962 yılında, 1970. monarşinin ardından resmi kaldırılması zeydilik farklılık ilahiyat İsmaililer veya Oniki Şii tarafından lider olarak aktif ve görünür bir imamın varlığının vurgulanması . İmamın dini ilimler konusunda bilgili olması ve gerektiğinde savaşta bile kendini topluma layık bir reis olarak kanıtlaması bekleniyordu. İmamet iddiasında bulunan bir kişi, bir "çağrı" ( da've ) ilan ederdi ve nadiren birden fazla talep sahibi olurdu . Tarihçi İbn Haldun (ö. 1406) genellikle imamları sağlayan kabileden Banu Rassi veya Rassiler olarak bahseder . Orijinal Arap kaynaklarında Rassid terimi başka türlü pek kullanılmaz; Batı edebiyatında genellikle 16. yüzyıla kadar olan orta çağ imamlarına atıfta bulunur . İmam el-Mansur al-Qasim (h. 1597-1620) ile iktidara gelen Rassid kolu, Qasimids (Al al- Qasimi) olarak bilinir .

imametin kurulması

Altın dinar de basılmış el-Hadi'nin arasında Sa'dah 910/11 CE

İmamları İslam peygamberi gelen iniş üzerine meşruiyetini dayalı Muhammed çoğunlukla belirgin Zeydiyye İlahiyatçı yoluyla, el-Kâsım el-Rassi (. D 860) - Onun cognomen, yakınında bir özellik-Rass ar atıfta Mekke kendisine ait olduğunu. Ondan sonra, ortaçağ imamları bazen Rassidler olarak bilinir. Hükümdar soyundan ilki olan torunu el-Hadi ila'l-Haqq Yahya Medine'de doğdu . Önemli bir lider olmasının yanı sıra bir entelektüel olarak ünü, Yemen'e davet edilmesine yol açtı. 893'te ve tekrar 896-97'de yayla kabilelerini yönetmeye çağrıldı. Al-Hadi, belirli Yemeni Zaidi Şii markasına dönüşen çok sayıda politika ve uygulama başlattı . El-Hadi'nin çabaları sonunda Yemen Zeydiliğinin dini ve siyasi özellikleri için temel kılavuz haline geldi. Ancak el-Hadi, tüm Yemen'deki egemenliğini sağlamlaştıramadı. Bölgede süregelen güçlü yerellik nedeniyle yaylalarda kalıcı bir devlet bile oluşturamadı. Kendisinin ve haleflerinin dini-politik yönetim iddialarını kabul etmeyen halk kesimlerinin yanı sıra isyanlar da oldu.

Herhangi bir kalıcı idari altyapı kurmayı başaramamış olsa da, el-Hadi'nin soyundan gelenler kuzey yaylalarının yerel aristokrasisi haline geldi ve Yemen imamlarının çoğu, sonraki bin yıl için onların arasından seçildi. Bazen imamlar, Muhammed'in soyundan gelen diğer hatlardan çizilirdi.

Bu dönemin büyük bölümünde Yemen, nadiren birleşik bir siyasi varlıktı; aslında, sınırlarına dahil edilenler çok çeşitliydi ve kısa dönemler dışında herhangi bir tek hükümdar grubu tarafından tutarlı veya tek biçimli olarak yönetilmedi. Dokuzuncu ve on altıncı yüzyıllar arasında bir dizi farklı siyasi sistemin/yönetici hanedanlığın bir parçası olarak var olmuş, ardından Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası haline gelmiştir .

Diğer hanedanlarla rekabetler

İmam Hadi'nin 911'deki ölümünden sonra, oğulları, kalıtsal değil, Muhammed'in torunları arasında seçime bağlı olmasına rağmen, sırayla imameti devraldı. Bununla birlikte, 11. yüzyıldan 17. yüzyılın başlarına kadar, imamlar genellikle eski imamın oğullarından seçilmedi, bunun yerine çeşitli Rassid kolları arasında dolaştırıldı. Bu arada, çok sayıda küçük hanedan ve aile , imamların nadiren hükmettiği Tihama'nın (düşük kıyı ovası) yanı sıra dağlık bölgelere yerleşti. Bunların daha iyi bilinenleri arasında Yu'firiler (San'a ve Şibam'da, 847-997), Süleyhidler (güney yaylalarında, 1047-1138), Zuray'idler (Aden'de, 1080-1174), ve Hatimiler (San'a, 1098-1174). Fatımi devletinin etkili olduğu bu dönemde, nüfusun bir kısmı İsmaili Şiiliğine dönüştü .

Yemen'in Selahaddin ibn Eyyub (Selahaddin) ailesi tarafından 1174'te fethedilmesiyle başlayan bir dizi hanedan, yaklaşık 400 yıl boyunca Yemen'de bir nebze olsun kontrol ve idarede bulundular; bunlar, kronolojik sırayla, 1173/74'ten 1229'a kadar Eyyubiler ; 1229'dan 1454'e kadar Rasulidler ; Tahiriler 1454 den 1517 kadar; ve Memlükler , Osmanlı İmparatorluğu'nun Yemeni Tihama'yı aldığı 1517'den 1538'e kadar.

Bu dönemin çoğunda, hanedanlar ve yöneticileri öncelikle ailevi, bölgesel ve bazen de mezhepsel anlaşmazlıklarla meşguldü. İronik olarak, tam da bu nedenle yönetimlerini güney Yemen'de yoğunlaştıran Sünni Resulitler , bölgenin en büyük ekonomik büyümeyi ve siyasi istikrarı yaşadığı hanedandı.

Ortaçağın bir bölümünde Zeydiyye imamları ova hanedanları tarafından gölgede bırakıldı ve uzun süreler boyunca (özellikle 1066-1138 ve 1171-1187'de) hiç imam olmayacaktı. 13. yüzyılın sonundan itibaren Zeydiyye imamlarının siyasi kaderi bir şekilde canlandı. Resulîler ve Tahirîler'e karşı kendilerini koruyabildiler ve bazen topraklarını genişletebildiler. Ancak çoğu zaman ve özellikle 1436'dan sonra imamet, birkaç yarışmacı arasında bölündü.

Orta Çağ Zeydi imamları ve onların (vergi tahsilatı dahil) bir yönetim şekli kurma ve geliştirme çabaları veya bu dönemde Zeydi hedeflerini ilerletmedeki başarıları hakkında nispeten az şey bilinmektedir. Eldeki kanıtlara göre, Zeydi aileleri ve aşiretleri arasında çok az devamlılık ve çok fazla rekabet vardı. Örneğin, on üçüncü yüzyıldan on beşinci yüzyıla kadar olan, tahminen temsili iki yüz yıllık bir dönemde, ondan fazla farklı klanı temsil eden yirmiden fazla farklı imamet adayı olduğu görülmektedir.

Kasimi devleti

Ana madde: Yemen Zeydi Devleti
Al-Mutawakkil İsmail'in kuralı MS 1675

Sonunda Avrupalılar , Kızıldeniz ticaretini kontrol etme çabasıyla Orta Doğu'ya , özellikle Portekiz'e ve ardından diğerlerine girdiler . Ancak Zeydiyye imamları için Osmanlılar daha büyük dış tehdidi oluşturuyordu. Osmanlı seferleri, on altıncı yüzyılın ortalarında yayla aşiretlerini yenmeyi başardı. 17. yüzyılın başlarından itibaren, Rassid kollarından birine (daha sonra Qasimids olarak bilinir) ait olan el-Mansur al-Qasim , isyan standardını yükseltti. Oğlu Mu'ayyad Muhammed , tüm Yemen'i kendi otoritesi altında toplamayı, Türkleri kovmayı ve bağımsız bir siyasi oluşum kurmayı başardı. Bir süre imamlar, Güney Yemen ve daha da doğudaki bölgeler de dahil olmak üzere kapsamlı bir bölgeyi yönettiler . Onların ekonomik taban kıyı antrepo kahve ticareti daha da güçlendi Mocha . Önceki uygulamanın aksine, Kasimiler kalıtsal bir hanedan olarak hüküm sürdüler.

İmamlığın gücü 18. ve 19. yüzyılda azaldı. 17. yüzyılın sonlarından sonra imamlar tarafından kontrol edilen topraklar daraldı ve dünyanın diğer bölgelerindeki yeni üreticilerle birlikte kârlı kahve ticareti azaldı. El-Mütevekkil İsmail , Kasımî devletini en geniş ölçüde genişletti. Kasimi devleti, kabileler ve hükümet arasında ve kabile kültürü ile öğrenilmiş İslam ahlakı arasında doğal bir gerilime sahip bir "yarı devlet" olarak nitelendirilmiştir. İmamların kendileri Orta Doğu monarşilerinin tarzını benimsediler ve giderek daha uzak figürler haline geldiler. Neticede Yemen kabileleri arasındaki karizmatik ve manevi konumlarını kaybettiler. Türklerin 1848'de Yemen ovalarına ve 1872'de yaylalara ikinci gelişiyle imamet daha da gölgelendi. Ancak, Osmanlı birlikleri Türk yönetimine karşı direnişi hiçbir zaman tamamen bastıramadı. İşgalciler, 1918'de, Yemen Mutawakkilite Krallığı'nın açılışını yapan bir Qasimid yan kolu tarafından sürüldüler .

Modern tarih

Sonraki 44 yıl boyunca Kuzey Yemen iki güçlü imam tarafından yönetildi. el-Mütevekkil Yahya Muhammed Hamideddin ve oğlu Ahmed bin Yahya , yüzyıllar önce İngiltere ve Fransa krallarının yaptığı gibi orada bir krallık kurdular. İki imam devleti güçlendirdi ve sınırlarını güvence altına aldı. Dünyanın dört bir yanındaki geleneksel toplumların imparatorluk yönetimi altında düşüşe geçtiği bir zamanda Yemen'i izole etmek ve İslam kültürünü ve toplumunu canlandırmak için imamlığı kullandılar. İki imamın yönetimindeki Yemen zaman içinde neredeyse donmuş gibi görünürken, az ama artan sayıda Yemenli, durağan olarak gördükleri otokratik bir toplum ile dünyanın diğer bölgelerinde meydana gelen siyasi ve ekonomik modernleşme arasındaki karşıtlığın farkına vardı. Bu, önemli bir olaylar zinciri üretti: 1940'ların ortalarında milliyetçi Özgür Yemen Hareketi'nin doğuşu, 1948'de İmam Yahya'nın öldürüldüğü başarısız bir devrim, İmam Ahmed'e karşı başarısız bir 1955 darbesi ve son olarak, Muhammed el-Bedir , Mısır destekli ve finanse edilen bir grup Sünni subay tarafından görevden alındı ​​ve Abdullah el-Sallal önderliğinde Yemen Arap Cumhuriyeti (YAR) ilan edildi .

Başkan Al-Sallal'ın yönetiminin 1962'den 1967'ye kadar olan ilk beş yılı, Kuzey Yemen tarihinin ilk bölümünü oluşturdu. Onu başlatan devrimin damgasını vurduğu bu dönem, şehirlerde üslenen ve Mısır tarafından desteklenen Yemen cumhuriyetçi güçleri ile Suudi Arabistan ve Ürdün tarafından desteklenen görevden alınan imamın kralcı destekçileri arasında uzun bir iç savaşa tanık oldu . 1965'te Mısır cumhurbaşkanı Cemal Abdül Nasır , iç savaşa olası bir çözüm bulmak için Suudi Arabistan Kralı Faysal ile bir araya geldi . Toplantı, her iki ülkenin katılımını sona erdirme ve Kuzey Yemen halkının kendi hükümetini seçmesine izin verme sözü verdiği bir anlaşmayla sonuçlandı. Ancak müteakip barış konferansları etkisiz kaldı ve 1966'da çatışmalar yeniden alevlendi.

1967'de savaş bir çıkmaza girdi ve cumhuriyetçiler Mısır ve Suudi Arabistan ile ilişkiler konusunda karşıt hiziplere ayrıldılar. 1967 sonlarında Al-Sallal'ın hükümeti devrildi ve yerine Abdul Rahman al-Iryani başkanlık etti . Savaş, Suudi Arabistan'ın kralcılara yardımını durdurduğu ve Kuzey Yemen ile diplomatik ilişkiler kurduğu 1970'e kadar devam etti. El-İryani, cumhuriyetçi ve kralcı güçler arasında uzun zamandır aranan bir ateşkes sağladı ve 1970 yılında demokratik bir anayasanın kabulüne başkanlık etti . Suudilerin cumhuriyeti tanımasıyla büyük ölçüde hayal kırıklığına uğrayan son iktidardaki Rasid soyundan Muhammed el-Bedir , Londra'ya göç etti. 1996'da burada öldü.

Haziran 1974'te Albay İbrahim el-Hamdi liderliğindeki subaylar , Al-Iryani hükümetinin etkisiz hale geldiğini iddia ederek kansız bir darbe düzenledi. Anayasa askıya alındı ​​ve yürütme yetkisi, ordunun egemen olduğu bir komuta konseyine verildi. El-Hamdi konseye başkanlık etti ve Kuzey Yemen'deki siyaseti güçlendirmeye ve yeniden yapılandırmaya çalıştı. Al-Hamdi 1977 yılında öldürüldü ve onun halefi, eski Genelkurmay Başkanı Ahmed Hüseyin el-Ghashmi Haziran 1978. Başkanı uzun görev süresi öldürülen Ali Abdullah Salih'in onunla birleşti kadar 1978 den Kuzey Yemen yöneten, Güney Yemen içinde 1990, daha istikrarlı olduğunu kanıtladı. Salih siyasi sistemi güçlendirirken, bir dış yardım akışı ve Kuzey Yemen'deki petrolün keşfi, ekonomik genişleme ve gelişme olasılığını ortaya koydu.

imamların listesi

Birçok imam evrensel olarak tanınmadığından ve bazen ova hanedanlarının yönetimi veya Türkler tarafından gölgede bırakıldığından , Yemen imamlarının tartışmasız bir listesi yoktur . Aşağıdaki liste oldukça kapsayıcıdır.

1962'den sonra liderliğin devamı için bkz . Yemen Arap Cumhuriyeti Başkanı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Genel
  • Harris, Walter B. (1893). Yemen'de Bir Yolculuk ve O Ülke Üzerine Bazı Genel Notlar . Edinburgh ve Londra: William Blackwood ve Oğulları. s. 374–375. OCLC  5044217 .
  • İmam Zeyd bin Ali Kültür Vakfı, مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (Arapça).
Özel

daha fazla okuma

  • AMHJ Stokvis, Manuel d'histoire, genel kronoloji ve kronologie de tous les etats du world, Cilt I-III. Leiden 1888-93.
  • Peter Truhart, Milletler Regents . Münih 2003
  • E. de Zambaur, Manuel de généalogie et de chronologie de l'histoire de l'islam. Hannover 1927.