Ramapough Dağ Kızılderilileri - Ramapough Mountain Indians

Ramapough Lenape Kızılderili Milleti
TribalFlag.png
Toplam nüfus
2.654 (1992 üyelik listesi)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Amerika Birleşik Devletleri : New Jersey , New York
Diller
İngilizce, eski adı Munsee , Iroquoian dilleri , Jersey Dutch
İlgili etnik gruplar
Lenape

Ramapough Dağ Hintliler olarak da bilinen (ayrıca yazıldığından Ramapo), Ramapough Lenape'li Milleti veya Ramapough Lunaape Munsee Delaware Milleti , etrafında yaşayan yaklaşık 5.000 kişilik bir grubuz Ramapo Dağları arasında Bergen ve Passaic kuzey ilçeler New Jersey ve Rockland County güney bölgesi New York , New York City'den yaklaşık 25 mil (40 km) . 1980'de New Jersey eyaleti tarafından Ramapough Lenape Ulusu olarak tanındılar , ancak federal olarak tanınmadılar . Onların aşiret ofis üzerinde Stag Hill Road üzerinde bulunan Houvenkopf Dağı bölgesindeki Mahwah, New Jersey . Ocak 2007'den bu yana, Ramapough Lenape Nation'ın başkanı Dwaine Perry'dir.

Ramapough Lenape Indian Nation, üyelerinin Lenape soyundan olduğunu belirtiyor , ancak Hint İşleri Bürosu , Lenape soyunun kanıtını bulamamış olsa da , daha sonra temyiz üzerine onaylanan bir karar.

Bu bölgedeki Lenape dili , bir Algonquian lehçesi olan Munsee idi . Tuscarora bir Iroquoian dili konuşuyordu . Avrupalı ​​sömürgecilerle temasın ardından, Ramapough Lenape Kızılderili Milleti'nin atalarının Jersey Hollandaca ve İngilizce konuştuğu da biliniyordu . Bugün İngilizce konuşuyorlar. Ramapough, Munsee dilini üyeleri arasında eski haline getirmek için çalışıyor.

Ramapough Lenape Nation, Nanticoke Lenni-Lenape Tribal Nation ve Powhatan Renape Nation, New Jersey eyaletindeki üyelere bakmak için uzun süredir birlikte çalışma geçmişine sahiptir. Mayıs 2011 itibariyle, üç kabile, Amerika Birleşik Devletleri tarafından tanınan New Jersey Kabilelerini kurdu.

tanınma dilekçesi

Ramapough ve diğer iki kabile, 1980 yılında New Jersey eyaleti tarafından 3031 sayılı Kararla Kızılderili kabileleri olarak kabul edildi . New Jersey alıntısı şöyleydi:

New Jersey Eyaleti Genel Kurulu tarafından kararlaştırılsın (Senatonun mutabık kaldığı): 1. Iroquois ve Algonquin uluslarının soyundan gelen Bergen ve Passaic ilçelerindeki Ramapough Dağları'ndaki Ramapough Dağ Halkı, işbu Sözleşme ile Devlet tarafından belirlenmiştir. New Jersey'li Ramapough Kızılderilileri olarak.

Kabile , eyalet tarafından tanınmak için New Jersey Meclisi üyesi W. Cary Edwards'a başvurdu. Birkaç ay süren araştırmadan sonra, Edwards ve Meclis Üyesi Kern, 21 Mayıs 1979'da 3031 sayılı Meclis Eşzamanlı Kararını (ACR3031) tanıttı. Meclis'ten geçti ve 7 Ocak 1980'de Senato tarafından kabul edildi.

Edwards daha sonra meclisteki tartışmanın Cohen kitabıyla ilgili olduğunu söyledi (aşağıya bakınız); kendisinin ve diğer tanınma destekçilerinin Ramapough'un tarihsel temelini göstermek zorunda olduklarını kaydetti. O zamanlar devlet, kabilelerin tanınmasıyla ilgili kendi kriterlerini veya düzenlemelerini geliştirmemişti. Eyalet kararı ayrıca Ramapough'un Federal olarak tanınması çağrısında bulundu, ancak bu konuda bağlayıcı değil. New Jersey eyaleti , sırasıyla Algonquian konuşan Lenape ve Powhatan'dan gelen Nanticoke Lenni-Lenape ve Powhatan Renape'yi de tanıdı . Yerli Amerikalılarla ilgili artan sorunlar nedeniyle, New Jersey Eyaleti, PL1134 tarafından Kızılderili İşleri Komisyonu'nu oluşturdu, c. 295 ve 22 Aralık 1995'te Vali Christine Todd Whitman tarafından kanun haline getirildi .

Ramapough Kızılderilileri, New York Eyaleti tarafından 1979'daki 86 sayılı Yasama Kararı ile tanındıklarını iddia ediyorlar. Eyalet tanıma süreçlerini gözden geçiren Alexa Koenig ve Jonathan Stein'e göre, New York'ta Hindistan'ın Hindistan'ı tanımaya yönelik resmi, ayrı bir süreci bulunmuyor. kabileler ve Ramapough'u asla tanımadılar. Shinnecock ve diğer bir kabileyi bağımsız kriterler altında tanıdı.

2009'da New York yasama meclisi, Ramapough halkını Yerli Amerikalılar olarak tanımak için bekleyen bir tasarıya sahipti. Asla geçilmedi.

1978'de Ramapough Dağ Kızılderilileri (RMI) bir kabile olarak federal tanınma için bir dilekçe verdi. 23 Nisan 1990'a kadar belgeli bir dilekçe sunmadılar. 15 Haziran 1990'da Hindistan İşleri Bürosu (BIA) dilekçedeki eksiklikleri özetleyen bir mektupla yanıt verdi. Süreç boyunca, kayıtların kıt olduğu 1750-1820 dönemi için, özellikle mahkeme kayıtları ve arazi tapuları olmak üzere araştırma yollarını gözden geçirmek için temsilcilerin kabileyle görüşmesini defalarca teklif etti. RMI 28 Ocak 1991'de kısmi bir yanıt sundu. Tamamen gözden geçirilmiş bir dilekçenin 5 Mart 1992'de aktif değerlendirmeye hazır olduğu belirlendi. Dilekçe 14 Temmuz 1992'de aktif değerlendirme statüsüne alındı. Aralık 1993'te BIA önerilen bulgusunu yayınladı ve kabilenin dilekçesini reddetti. Kabileye, uzantılar da dahil olmak üzere yanıt verme fırsatı verdi. 11 Aralık 1995'te dilekçesini reddeden Nihai Kararını yayınladı. Bu, 1997'de dahili bir BIA temyiz başvurusundan ve 2001'de bir federal mahkeme temyizinden sağ çıktı.

Daha önceki eksonim

1970'lere kadar, kabile sık sık aşağılayıcı olarak kabul edilen bir terim olan Jackson Whites olarak anılırdı ve efsaneye göre ya Jackson White yadigarı patatesinin adından geliyordu ya da çok ırklı atalarını yansıtan "Jack and Whites"ın kısaltmasıydı. . Çünkü insanların çok ırklı soy parçası olarak, dış topluluk onlar kaçak ve serbest köle ( "Vale" in soyundan kabul argo ) ve beyazlar. Zamanla, ikincisinin Hollandalı yerleşimcileri (halk arasında yaygın olan soyadlarına yansıyan) ve daha sonra Hessen askerlerini , Amerikan Devrimi sırasında İngilizler için savaşan Alman paralı askerlerini içerdiğine inanılıyordu ; yani, baskın İngiliz Amerikalılar tarafından şüpheli olarak kabul edilen insanlar. Halk, Devrim Savaşı'nın sona ermesinden sonra dağların sınır bölgelerine kaçtı. Binlerce kaçak köle, özgürlük vaadiyle İngiliz işgali altındaki New York'a gitmişti. Bazıları, savaştan sonra yakalanmamak için daha izole bölgeler için şehri terk etti. Serbest bırakılan ya da kaçak kölelerin ya da Hessen askerlerinin kabileyle evlendiğine dair hiçbir belge yok.

Grup, bu ismi ve onunla ilişkili efsaneleri aşağılayıcı bularak reddeder. 30 Temmuz 1880'de The Bergen Democrat , Jackson Whites terimini basan ilk gazete oldu. 1911 tarihli bir makale, bunun bir aşağılama başlığı olarak kullanıldığını kaydetti. Bunun yerine kendilerine "Dağ İnsanları" adını verdiler.

Princeton'da Ramapough Dağı halkı hakkında doktora tezini yazan New Jersey'li tarihçi David S. Cohen, eski hikayelerin tarih değil efsane olduğunu doğruladı. Efsanenin gerçek olmadığını ve "Dağ Halkının hatalı ve aşağılayıcı klişesinin devam eden aracı" olduğunu söyledi. Grubun atalarından bazılarının çok ırklı, özgür Afro-Hollandalı olduğunu, aşağı Manhattan'dan sınıra göç ettiğini ve on yedinci yüzyılda Tappan Patentinde toprak sahibi olduğunu iddia ediyor.

Tarih

William Bond, Ramapo Geçidi'nin ağzında Ramapough Longhouses'u kaydetti.
1710 William Bond Schuyler Patenti Mahwah

Bir dizi yerel tarihçi, soy bilimci ve arkeolog, Ramapough halkı hakkında yazılar yazdı. Daha arkeolojik, tarihsel, dilsel ve diğer kanıtları ortaya çıkaran araştırmalarla ve ayrıca sosyal tutumlar nedeniyle hesaplar değişti. Kızılderili kabileleri olarak tanınmak isteyen diğer çok ırklı halklarda olduğu gibi, Ramapough Dağ Kızılderilileri, kültürel ve topluluk kimliğinin aksine etnik ataların önemi konusunda farklı bir kültür olarak tanınma konusunda görüş farklılıklarıyla karşılaştılar.

Ramapo bir vardı Munsee ait konuşabilen bant Lenape'li , bir Algonquian dili orta Atlantik ülkelerinin kıyı bölgelerinde boyunca ve Delaware Nehri vadisi boyunca geniş toprakları işgal insanları konuşabilen. Gruplar genellikle coğrafi bölgelerine göre adlandırılırdı. İlk Avrupalı ​​sömürgeciler farklı halklar olduklarını düşündüler, ancak hepsi Lenape idi. Ramapo köyleri, on yedinci yüzyılın sonlarında batı Connecticut'ta, günümüz Bethel ve Ridgefield yakınlarında kaydedildi . 1911'de Bethel yakınlarında su altında bozulmamış bir kano bulundu ve muhtemelen Ramapo olarak tanımlandı; şu anda Connecticut Üniversitesi'ndeki Connecticut Eyalet Doğa Tarihi Müzesi'nde düzenleniyor . 1923'te bir etnolog olan Foster H. Seville, Butler, New Jersey yakınlarındaki Witteck Gölü'nde bulunan, Ramapo kökenli ve muhtemelen 1000 yaşında olan iki sığınak kanosunu doğruladı . Amerikan Doğa Tarihi Müzesi'nde ve Hackensack, New Jersey'de sergilendiler .

1700'lerin başında, günümüz batı Connecticut'ındaki Ramapo, Katonah (bazen Catoonah) adlı bir sachem veya şef tarafından yönetiliyordu . 20.000 akre (81 km 2 ) olduğu tahmin edilen Ridgefield bölgesindeki arazilerini çekincesiz olarak sattılar ve taşındılar. Ramapo batıya göç etti ve bazıları sonunda kuzeydoğu New Jersey ve güneybatı New York'taki dağlara yerleşti; Appalachian Dağları'nın bu kısmı onlar için sömürgeciler tarafından Ramapo Dağları olarak adlandırıldı .

Sömürge Hollandalıları, bu orta Atlantik bölgesinde, aşağı Hudson ve kuzey New Jersey bölgeleri boyunca karşılaştıkları Lenape Kızılderili halklarına Hackensack, Tappan, Nyack ve Minsi; bunlar, coğrafi yerlerle ilgili isimleri alan gruplar için Lenape kelimelerinden Hollandaca türetilmiş isimlerdi. Arkeolog Herbert C. Kraft , Ramapough'un bir kısmının on yedinci yüzyılın ortalarından sonlarına kadar dağlara çekildiğini ve Hollandalılarla yapılan savaşlardan sonra Esopus'un ve muhtemelen Wappinger gruplarının kalıntılarının onlara katıldığını teorize ediyor . Hollandalılar Hackensack Vadisi'ndeki Tappan Patentinden arazi tahsis etti; New York ve New Jersey arasındaki sınırı geçti.

Wynant'ın Van Gelder, ne oldu ilk Avrupa toprak sahibi Sloatsburg içinde Rockland County, New York'ta özellikle de, ilçede hala canlı 1738. Ramapough Dağ Hintliler'de Ramapough satın aldıkları arsa ettiklerinden dolayı, kaydedildi Hillburn, New York .

Kolonistler, on sekizinci yüzyılda demir madenleri ve işleri geliştirmek için Ramapo Deresi boyunca bulunan bölgelere girdiklerinde, Ramapough halkının tepeleri işgal ettiğini kaydetti. Demir madenlerinin kurucusu, bazı torunları bölgeye yerleşen Alman ve İngiliz işçileri getirdi.

Tarihçi David Cohen, Hackensack Vadisi'ndeki ilk yerleşimcilerin " New York City'deki ücretsiz siyah toprak sahipleri ve New Jersey'deki Hackensack Nehri Vadisi'ne yerleşen ilk öncüler arasında yer alan Hollanda kökenli melezleri " içerdiğini buldu . Bunlar arasında 1687'de Tappan Patentinde arazi satın alan Augustine Van Donck da vardı. New York ve New Jersey arasındaki sınır 1798'de patent alanını böldüğünde, Cohen bu erken özgür beyaz olmayan insanlardan bazılarının batıya, Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındığını teorileştirdi . dağlar. (Van Dunk soyadı, DeGroat, DeFreese ve Mann gibi Ramapough arasında yaygındır.) Cohen, bazı özgür siyahların bölgedeki Lenape kalıntılarıyla evlenmiş olsa da, dağların sakinlerinin öncelikle Hint kültüründen gelişmediğini düşündü. ama kırsal geleneklere sahip, Avrupa-Amerika kültürünün çok ırklı insanları olarak. Bu soyadlarının kökeni, Sömürgelerle daha önceki temas zamanlarından da olabilir. 19. yüzyılın sonlarında, bu tür Kızılderililerin batıl inançlar nedeniyle gerçek isimleri yerine Sömürgeler tarafından verilen isimleri kullandıkları söylenirdi.

Kendi kendini yetiştirmiş bir özel arkeolog olan ve Eastern Woodlands Kızılderili Tarihi üzerine 11 tarihi kitabın yazarı olan Edward J. Lenik, Cohen'in Afrika-Avrupa soyları hakkındaki bulgularına katılmıyor; diyor,

Ramapough'un kökenleri tartışmalı olsa da, çoğu tarihçi ve antropolog, onların (Ramapough) on yedinci yüzyılın sonlarında Hollandalı ve İngiliz yerleşimcilerden kaçmak için dağlara kaçan Munsee konuşan yerel Lenape (Delaware) Kızılderililerinin torunları oldukları konusunda hemfikirdir. Hint kabilelerinin yerinden edilmesinin, bölgedeki Avrupa İstilalarını takip ettiği ve Hint halklarının zorla göç ettirilmesi ve yeniden yerleştirilmesiyle sonuçlandığı iyi bilinen bir gerçektir.

kökenleri üzerinde tartışmalar

Dağlardaki insanların çok ırklı ataları, Avrupalı-Amerikalı komşuları tarafından not edildi. Mitler, adlarıyla ilgili bölümde belirtildiği gibi, kısmen köken teorilerinden ve ayrıca köleliğin bir ırk kastı olarak kolonilerde gelişmesi nedeniyle Afrikalı torunlarla birliklerle ilgili önyargılardan türetilmiştir. On dokuzuncu yüzyılın ortalarına gelindiğinde, bu çok ırklı dağ halkı New Jersey'deki Mahwah ve Ringwood yerleşimlerinde yoğunlaşmıştı ; ve Hillburn, New York . Yerel tarihler, dağlarda Lenape ile evliliklerden gelen karışık ırk torunlarının geleneklerini belgeledi.

Yirminci yüzyılda, bazı antropologların tarihsel olma eğilimi gibi izole karışık ırk grupları, sınıflandırılmış endogamous olarak, tri-ırksal izolatlar veya basitçe karışık Kanlar olarak. Alanson Skinner ait Amerikan Doğal Tarih Müzesi'nin 1915 yılında Ramapo Dağları'nda insanların ırklı karakterini kaydetti. Hint soyundan gelenlerin Afrikalılar ve Kafkasyalılarla karıştığını söyledi.

Avrupalı ​​Amerikalılar, Kızılderililerin yalnızca çoğunluk kültürüne asimile olmak istediklerini ve evliliklerin kültürlerinin zayıflaması anlamına geldiğini varsaydılar; ek olarak, kölelikle ilişkilendirilen ırkçılık, kültürel aidiyetlerine bakılmaksızın karışık ırktan insanları Hintli yerine siyah olarak sınıflandırma eğilimindeydi. Kuzeydoğudaki beyazlar, Hint kültürlerinin Avrupalı ​​Amerikalılarla yüzyıllarca süren etkileşimden sonra büyük ölçüde sona erdiğini varsaydılar. Buna karşılık, çok sayıda Kızılderili kabilesi, diğer halkları evlilik veya evlat edinme yoluyla özümseme konusunda tarihi bir geleneğe sahipti; kendi kültürleri içinde yetişen insanlar genellikle belirli kabilelerin Yerli Amerikalıları olarak tanımlanır. Böylece, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında New York metropol bölgesinde kentleşme, yüksek göç oranları ve banliyö gelişimi döneminde, Ramapough Dağı Kızılderilileri dağlardaki tarihi yerleşim bölgelerinde yaşamaya devam etti ve orada devam etti. kırsal bir kültür

Cohen, 1974'te, bu bölge için 1790-1830 federal nüfus sayımları eksik olduğundan, "dağlardaki bu renkli ailelerin çoğu ile Hackensack Nehri Vadisi'nin daha önceki renkli aileleri arasında kesin bir ilişki kurulmasını" engellediğini belirtti. O, "on sekizinci yüzyılda Ramapo Dağ Halkı arasında Hint soyunun geleneğini" kaydetti. Cohen ayrıca, "Biraz Kızılderili karışımı mümkündür; ancak Hintli ve renkli ırklar arası eşleşmeler muhtemelen Hollanda Reform Kiliselerinde kaydedilmemiştir" dedi.

1870'den önce, New Jersey Eyaleti Nüfus Sayımı sakinleri için yalnızca üç ırksal veya etnik kategoriye sahipti: Beyaz, Siyah (özgür) ve Siyah (köle), köle devletlerinde kullanılanlarla aynı kategoriler. Sayım görevlileri, Kızılderililer de dahil olmak üzere herhangi bir renkli insan için siyahı kategori olarak kullanma eğilimindeydi. New Jersey, köleliği sona erdirmek için 1804'te kademeli bir kaldırma yasası çıkardı; köle annelerden doğan çocuklar özgür doğdu. Devlet, kanun önünde doğan köleleri sözleşmeli statüde alıkoydu . 1846 tarihli bir yasayla, onları çıraklar , "ömür boyu çıraklar" olarak yeniden sınıflandırdı . New Jersey'deki son köleler, 1865'e ve On Üçüncü Değişikliğin yürürlüğe girmesine kadar serbest bırakılmadı. 1870'de New Jersey, Kızılderilileri (Yerli Amerikalılar) nüfus sayımında ayrı bir kategori olarak kaydetmeye başladı; O yıl sayım görevlileri tarafından 16 tanesi tespit edildi.

Daha az yaygın bir ata teorisi, Ramapough'un sömürgeciler tarafından köle olarak tutulan Hintli insanlar olduğuydu.

Kızılderili tarihinin ilgi ve araştırma artmasıyla, 1984 yılında sempozyum gerçekleşti Lenape'li . New Jersey Kızılderili Ofisi'nin o zamanki başkanı James Revey (Yalnız Ayı), "Dağ Kızılderilileri"nin, sömürge döneminde batı ve kuzeydoğu New Jersey ve güneybatı New York dağlarına çekilen Lenape'nin torunları olduğunu söyledi. Herbert C. Kraft gibi diğer bilim adamları, Munsee dili konuşan bazı Lenape'lilerin sömürge istilasından kaçmak için Ramapo Dağları'na taşındığını belgelediler .

Kraft, Cohen'in yaptığı gibi (aşağıya bakınız), "yaklaşık 1790-1830 arasındaki soy kütüğünde, Hackensack Vadisi yerleşimcilerinin çoğu ile Ramapo Dağları'nınkiler arasındaki bireysel ilişkileri tam olarak bir araya getirmesini engelleyen bir boşluk olduğunu" belirtti . Kraft, kendi çalışmasında, günümüz Ramapough ve sömürge dönemi Kızılderili kabileleri arasında soy bağı kurmaya çalışmamıştır.

Kabilenin tanınma sürecindeki danışmanları Catalano ve Planche'a göre, Cohen'in çalışması soybilimciler Alcon Pierce ve Roger Joslyn tarafından eleştirildi. Catalano, Cohen'in şecere konusunda profesyonel bir referansı olmadığını ve BIA'nın onun şecere çalışmasının çoğunu eksik bulduğunu söyledi.

Arkeolog ve Ramapo Kızılderilileri hakkında 1999 tarihli bir kitabın yazarı Edward J. Lenik şöyle yazıyor:

Arkeolojik kayıtlar, 18. yüzyıla kadar kuzey Highlands Physiographic Providence-Ramapos'ta Hint bantlarının güçlü, sürekli ve kalıcı bir varlığına işaret ediyor. Tarihsel hesaplar gibi diğer veriler, 19. ve 20. yüzyıllarda Yaylalarda Kızılderililerin varlığını kaydeder. Sözlü gelenekler, iskân ve geçim faaliyetleri de incelenir. Kızılderili halkı, Ramapo Dağ Halkının birincil ataları arasında önemli bir unsurdu ...

Micmac tarihçi Evan T. Pritchard yazdı

Ramapough veya "dağcı Munsee" ise hiçbir zaman ortadan kaybolmadı. Halkı, Ramapo Dağı'nın her tarafında, Rockland County noktasının güneybatı kısmını hala işgal ediyor. ... Beyazlar her zaman Ramapough'u yabancılar olarak göstermeye çalıştılar ve denemeye devam ediyorlar: Hollandalılar, siyahlar, Tuscarora , Çingeneler veya Hessenler. Bununla birlikte, New York'un metropol bölgesinde ve çevresinde hala topluluk içinde yaşayan tek gerçek yabancı olmayan kişilerdir. ... New York'taki başlıca Ramapough Lenape köyleri Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields ve Ladentown'du. Bununla birlikte, Kızılderili kaleleri olarak daha iyi bilinenler, sınırın hemen güneyindeki kasabalar, yani Stagg Hill [Mahwah] ve Ringwood'dur.

Arkeolog CA Weslager, Delaware'e on sekizinci yüzyılda Güney Carolina'dan göç eden bazı göçmen Tuscarora ailelerinin katıldığını belirtti . Tuscarora'nın çoğunun Oneida'nın yanına yerleştiği New York'taki Iroquois ülkesine asla devam etmediler.

Yönetim

Ramapo Dağı Kızılderilileri bir şef ve konsey hükümet biçimine sahipti. 1978'de kar amacı gütmeyen bir organizasyon düzenlediler. O yıl federal Kızılderili İşleri Bürosu'na bir kabile olarak federal tanınma kazanma niyetiyle bir dilekçe verdiler . Ayrıca özyönetim için klanlar halinde örgütlendiler: Kurt, Kaplumbağa ve Geyik, üç ana yerleşim yeri olan Mahwah ve Ringwood, New Jersey; ve Hillburn, New York.

Federal tanınma elde etme çabası

Ağustos 1978'de, kabile federal tanınma için bir niyet dilekçesi verdi. O zamandan beri Kızılderili aktivizmi, gelir elde etmek ve ekonomik kalkınmayı desteklemek için kabile güven topraklarında kumarhane kumarının gelişmesine yol açtı. Topraksız doğu kabilelerinin yirminci yüzyılın sonlarında federal tanınma kazanma çabalarına, işletmek isteyebilecekleri potansiyel kumarhanelere direnen partiler karşı çıktı. Hem özel rakipler, hem de oyun oynamaya izin veren eyaletlerde kendi tesislerini işleten federal olarak tanınan kabileler ve oyunun yaygınlaşmasından endişe duyan vatandaş grupları, kumarhanelerin evrenini genişletmeye direnmek için çalıştı.

Ramapough Dağ Kızılderilileri tanıma dilekçelerini 1990 yılında destekleyici belgelerle sundular. Sertifikalı bir soy bilimci ve bu süreçte kabilenin danışmanlarından biri olan Roger D. Joslyn, Ramapough üyelerinin izini 18. yüzyıl insanlarına kadar takip etti. Kabile üyelerinin tarihi Munsee kabilesinden geldiği sonucuna vardı.

Stockbridge-Munsee Wisconsin Topluluk, Munsee-Delaware Ulus bölgesinin Kanada , hem Lenape'li milletler ;, ve Iroquois Kanada Six Nations sırasında ve Amerikan Devrimi sonrasında New York State göç eden, Kabilesi'nin dilekçe ile birlikte dosyalanmış ifadeleri ABD Hükümeti'ni Ramapough'u tanımaya teşvik etmek .

Nisan 1993'te Donald Trump (bir kumarhane sahibi) ve iki Bergen County ABD temsilcisi "Ramapo'nun organize suçla bağlantılı Hint oyunlarını getireceğini" söyledi . ABD Temsilcisi Marge Roukema , 5 Ekim 1993'te ABD Senatosu Kızılderili İşleri Alt Komitesi'ne, Ramapough Lenape Kızılderililerinin tanınmaya yönelik çabaları hakkında ifade verdi. Aşiret temsilcilerinin 1980'lerde tanınmak için özel bir federal yasa tasarısı istemek için kendisine yaklaştıklarından, "tek ilgi alanlarının" Bergen County'de kumarhane kumarı kurmak olduğunu söyledi. New Jersey'deki Hint oyunlarının beraberinde organize suç getirmesinden korktuğunu söyledi. 17 Kasım 1993'te Roukema ve ABD Temsilcisi Robert Torricelli , Ramapough'un BIA tarafından tanınmasının reddedildiğini, ancak taslak nihai kararın henüz İçişleri Bakan Yardımcısı tarafından gözden geçirilmediğini açıkladı. Ramapough, ajans sızıntısının araştırılmasını istedi ve göz ardı edildi. Ramapough, kumar sitesi için kullanılabilecek herhangi bir araziyi rezervasyon olarak tutmaz.

BIA, Kabileye, belgelenmiş dilekçesinin tüm düzenleyici kriterleri karşılamadığını söyleyen 8 Aralık 1993 tarihli Önerilen Bulgusuna yanıt verme fırsatı verdi. Zayıflık alanlarını belirledi ve Kabile tarafından talep edilen uzantıları sağladı. Nihayet Aralık 1995'te, teşkilat, Ramapough Dağ Kızılderililerinin tanınma için yedi kriterden üçünü yerine getirmediği sonucuna varan Nihai Kararını yayınladı; yani, tarihsel bir kabilenin soyundan geldiğine veya 1950'den beri soykütüksel, sosyal ve politik sürekliliğe dair yeterli kanıt sağlamadığı. Son iki konu, BIA'nın kabilenin ayrı bir Kızılderili göstermediğini hissettiği 1950'den beri endişe vericiydi. komşularından farklı bir kültür. Dediler:

Bu Nihai Kararı yaparken, BIA, Önerilen Bulguyu hazırlamak için kullanılan kanıtları, Önerilen Bulguya RMI [Ramapough Mountain Indians] yanıtını ve BIA personeli tarafından Nihai Karar için yürütülen ek araştırmaları gözden geçirdi. İlgili taraf veya üçüncü taraf yorumlarının hiçbiri, RMI ata ailelerinin belirli soy kütüklerine yönlendirilmemiştir. İlgili taraf veya üçüncü taraf yorumlarının hiçbiri, kanıtlanmış en eski RMI atalarının tarihi bir Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinden geldiğine dair somut kanıt sağlamadı. Bu nedenle, üçüncü taraf yorumları doğrudan 83.7(e) kriteriyle ilgili değildi. ...

RMI Yanıtında adı geçen dış gözlemcilerin hiçbiri, gerçek aşiret soyuna ilişkin belge sağlamadı. Genel olarak "Hint" özelliklerine ilişkin ifadeler, 25 CFR Bölüm 83 düzenlemeleri kapsamında, "tarihsel bir Kızılderili kabilesinden veya tek bir özerk siyasi varlık olarak bir araya gelen ve işlev gören tarihi Kızılderili kabilelerinden" belgelenmiş soy ile eşdeğer değildir. Daha genel "Hint" soyuna ilişkin ifadeler, 83.7(e) kriterini karşılamak için kendi başlarına yeterli değildir ve ayrıca mevcut kanıtların tam bağlamında değerlendirilmelidir. ...

Sonuç olarak, dilekçe sahibinin soybilimsel olarak kanıtlanmış en eski atalarının kökenleri ve soyları bilinmemektedir. Dilekçe sahibi, belgelenen en eski atalarının tarihi bir Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinin üyeleri olduğunu göstermedi ve dilekçe sahibi, kanıtlanmış en eski atalarının bilinen herhangi bir Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinden geldiğini belgelemedi. Belgeler olmadan, BIA, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki atıflara dayanarak, bu bilinmeyen RMI atalarının tarihi bir Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinin üyeleri olduğu konusunda bir varsayımda bulunamaz. Dilekçe sahibi, RMI'nin tarihi bir Kızılderili kabilesinden ya da bireyler ya da bir grup olarak tek bir birim olarak birleşen ve işlev gören kabilelerden geldiğine dair kabul edilebilir bir kanıt sunmamıştır.

Kumara karşı olan Ramapough, BIA'nın kararına itiraz etti. Kasım 2001'de, Ramapough davalarını Temyiz Mahkemesi'ne sundu. BIA, Ramapough'un Kızılderili olduğunu kabul etti:

Temyiz Mahkemesi önündeki sözlü tartışmada, BIA, RMI'nin (Ramapough Dağı Kızılderilileri) Kızılderililer olduğunu kabul etti, ancak Kabile'nin, şimdiye kadar bölgeyi işgal eden tek kabile grubu olan Aborijin Lenape Kızılderililerinin soyundan geldiğine dair hiçbir kanıt sağlamadığını iddia etti. bölge.

John "Bud" Shapard, düzenlemelerin yazıldığı 1978-1987 yılları arasında BIA'daki Araştırma Bürosu'nun eski şefiydi. BIA'nın dilekçelerini reddetmesinin ardından 1999'da Ramapough'un davasını gözden geçirmesi istendiğinde, "Onların, tanınan bazıları kadar güçlü bir Hint topluluğuna sahip oldukları oldukça açık. Bu konuda hiçbir şüphe yok" dedi.

Alexa Koenig ve Jonathan Stein, 2007'de yayınlanan ve federal ve eyalet tanıma sürecini ve her ikisini de etkileyen faktörleri gözden geçirdikleri bir makale yazdılar. Hint kumarının gelişiminin etkisine dikkat çektiler. Yazdılar,

Mevcut siyasi ortam, çeşitli topluluklardaki yasa koyucular ve vatandaşlar, yeni tanınan kabilelerin topluluklarında bir kumarhane kuracağı korkusuyla tanınmaya karşı çıkmak için bir araya geldiğinden, federal tanınma başarısını daha da yavaşlatmakla tehdit ediyor. Bu muhalefet bazen rakip Hint kumarhaneleri tarafından finanse ediliyor ve zaten yokuş yukarı bir mücadeleye ek para ve politik güç katıyor. Ne yazık ki, bu, uzun süredir devam eden kabileler için tanınma fırsatlarını haksız bir şekilde engelliyor ve bu tür kabilelerin federal hibeler ve hükümet dokunulmazlıkları gibi kumarhane ile ilgili olmayan çok ihtiyaç duyulan faydaları elde etmesinin önünde duruyor.

Birçok devletin kendi kabilelerini tanıma sürecini başlattığını ve halklarla yeni ilişkiler kurduğunu kaydettiler. Ramapough Lenape Kızılderilileri, New Jersey tarafından tanınmıştı, ancak bir politika meselesi olarak kabileleri ayrı ayrı tanımayan New York tarafından tanınmamıştı.

Son olaylar

1995'te New Jersey, Ramapough Dağı Kızılderilileri, Nanticoke Lenni-Lenape ve Powhatan Renape'nin (son ikisi) tanınmış kabileleri için iki sandalyeli bir Amerikan Kızılderili İşleri Komisyonu (daha sonra Kızılderili İşleri Komisyonu olarak adlandırıldı) kurdu. gruplar güney New Jersey'de bulunur.) Ayrıca, diğer kabilelere mensup olan ancak New Jersey'de yaşayan Kabileler Arası Üyeler için iki koltuk ayrıldı. Komisyon Dışişleri Bakanlığı'na yerleştirildi.

2006 yılının baharında, Emil Mann, bir Ramapough Lenape'li adam, insanlarla bir çatışma New Jersey Eyalet Parkı Polis ranger dan atılan silahlarla öldürüldü ATV Ringwood State Park. Ailesi devlete dava açtı. Vali Jon Corzine'in personeli, sorunlu alanları belirlemek ve ilişkileri geliştirmek için Ramapough Lenape ve eyaletteki diğer Yerli Amerikalılarla bir araya geldi. Eyalet olayla ilgili soruşturma başlattı ve büyük bir jüri koruculardan birini suçladı.

Ağustos 2006'da, Vali Jon Corzine medeni haklar, eğitim, istihdam, adil barınma, çevre koruma, sağlık hizmetleri, altyapı ve New Jersey'nin üç yerli Kızılderili üyelerinin karşı karşıya kaldığı fırsat eşitliği konularını araştırmak için Amerikan Yerlileri Topluluk İşleri New Jersey Komitesi'ni kurdu. kabileler ve Kızılderili kökenli diğer New Jersey sakinleri. Komite'nin raporu 17 Aralık 2007'de teslim edildi ve "kalıcı ayrımcılık, devlet tarihi ve kültürünün cehaleti ve Hint halkına karşı yapılan muamelede sinizmden" söz edildi.

Eyalet ve federal yetkililer, halklarıyla ilgili diğer konularda kabilelerle birlikte çalıştı. Örneğin, 2010 nüfus sayımına hazırlanırken, eyalet ve federal yetkililer, halklarının doğru sayımlarını elde etmek için tanınan kabilelerle istişarelerde bulundular. Sayım Bürosu , yerel ortaklıklar yarattı. Amerikan Kızılderili nüfusunun çekinceler dışındaki önemli alanlarını belirlemek için yerel kabilelerle devlet istişaresiyle kurulan Eyalet Tarafından Belirlenmiş Kabile İstatistik Alanlarını (SDTSA) tanır (bunlar yirminci yüzyılda gözden kaçırılmıştı). New Jersey'de bunlar Ramapough Dağ Kabilesi için Passaic ve Bergen ilçeleri ve Nanticoke Lenni-Lenape için Cumberland İlçesi olarak tanımlanır. Devlet daha önce Powhatan Renape'ye kiraladığı arazinin çoğunu geri aldığı için Rankokus Indian Reservation artık uygun değil.

kabile kaydı

Kabile, üyelerin doğrudan aşiret kayıtlarında listelenen tanımlanmış bir Ramapough ebeveyninden olmalarını istedi. İnsanlar, listelenen bir Ramapough atasına sertifikalı doğum sertifikaları ve en az üç neslin belgelerini sağlamalıdır.

Çevresel kaygılar

Kabile, topraklarında veya yakınında kurumsal çabalarla ilgili olarak çevresel tartışmalar yaşadı:

Ford Motor Company boya kirliliği tartışması

Topluluk üyeleri, eski bir zehirli atık depolama sahasından zehirlenme ile ilgili olarak Ford Motor Company aleyhindeki davaya ( Mann v. Ford ) katıldılar . Bu sitenin bölümleri 1970'lerde Ramapough halkı için uygun fiyatlı konut siteleri olarak kullanıldı.

1980'lerde, Çevre Koruma Ajansı , Ringwood Madenleri depolama alanını temizlik için bir Süper Fon alanı olarak belirledi . Ford, Mahwah'ta bir otomobil montaj tesisi işletmişti ve müteahhitleri, endüstriyel boyaları ve diğer tehlikeli atıkları, birçok Ramapough Dağ Kızılderilisinin yaşadığı bir bölgede şirkete ait bir çöp sahasına attı. EPA, ilave çamur alanları bulundukça üç kez daha fazla iyileştirme belirledi. Daha fazla araştırmadan sonra, EPA topluluğu, bu şekilde muamele görecek tek site olan Süperfon listesine geri verdi.

2006 kışının sonlarında, Wayne Mann liderliğindeki ve Robert F. Kennedy, Jr.'ın yardımıyla yaklaşık 600 Ramapough Lenape Kızılderilisi, "Ford Motor Company ve müteahhitlerine karşı toplu bir haksız fiil davası açtı ( Mann v. Ford ) . zehirli atıkların boşaltılması için Ringwood ilçesinin yanı sıra." The Cochran Group'tan Vicki Gilliam tarafından temsil edildiler. Dava, bazı Ramapough konutlarının yakınında güvenlik sınırının 100 katını aşan kurşun ve antimon seviyelerini tespit eden The Record tarafından yayınlanan beş bölümlük bir araştırma dizisi olan Toxic Legacy'nin yayınlandığı tarihte açılmıştı .

Boya çamuru, gıda ve su kaynaklarının kurşun ve benzen ile kirlenmesiyle ilişkilendirilmiştir. Kirlenme, toplumdaki burun kanaması, lösemi ve diğer rahatsızlıklarla ilişkilendirilmiştir.

HBO belgeseli Mann v. Ford (2011), davanın takibini takip ediyor.

Çevre Koruma Ajansı, 2011 yılına kadar 47.000 ton daha çamur ve toprağın çıkarılmasını ve temizlemenin devam etmesini yönetti.

Pilgrim Boru Hattı ve Split Rock Tatlısu Dua Kampı

2017 itibariyle, kabile Pilgrim Boru Hattı'na karşı savaşıyor . Pilgrim Pipelines Holdings, LLC, kabilenin topraklarından benzin, dizel, gazyağı, havacılık yakıtı ve ev ısıtma yağı gibi rafine ürünleri kuzeye ve güneyde Albany, New York ve Bayway Rafinerisi arasında Bakken formasyon ham petrolü taşıyacak ikili bir boru hattı işletmeyi planlıyor . Kimyasal Sahil içinde Linden, New Jersey .

Hat ayrıca Ramapo Dağları ve Ramapo Geçidi'nden de geçecekti. Standing Rock ile dayanışma içinde aşiret üyeleri , Pilgrim Boru Hattını protesto etmek için 2016 yılında New York sınırına yakın Mahwah, New Jersey'de Split Rock Sweetwater protesto kampını kurdular .

Sanat, eğlence ve medyada temsil

Film

  • Mann v. Ford (2011), Ramapough Lenape Indian Nation'ın Ford'a karşı açtığı dava hakkında bir belgesel. HBO'da düzenli olarak gösterilir . Maro Chermayeff ve Mica Fink'in yönettiği filmde Ramapough'dan Paul Mann ve kabileyi temsil eden The Cochran Firm'dan Vicki Gilliam yer alıyor. Davayı takip eden Ramapough'un beş yılını ve şirketle nasıl anlaşmaya vardıklarını takip ediyor.
  • American Native (2013), Ramapough Lenape Nation'ın bir Kızılderili ulusu olarak federal düzeyde tanınma çabalarını ve toprak kaybı, ırkçılık ve kayıt kaybı nedeniyle karşılaştığı zorlukları ayrıntılarıyla anlatan bir belgesel.
  • Film Ocağı Out (2013) oynadığı Ramapough Dağları'nda yaşayan topluluklar ile uğraşan bir hayali dram Christian Bale ve Zoe Saldana . Dan Aşiret liderleri ve şehir yetkilileri Mahwah nedeniyle Dwaine Perry denen Ramapough Lenape'li Ulusu'nun olumsuz tasvirleri, filmin boykot etme çağrısında nefret suçu . Relativity Media , filmin "herhangi bir kişi veya gruba dayanmadığını" ve "tamamen kurgusal" olduğunu söyledi. Grubun sekizi, filmin muhalifine verilen DeGroat soyadına sahip dokuz üye, yapımcılara ve diğer ilgili taraflara dava açtı. Out of the Furnace'ın Ramapo Dağları'nda yaşayan "kanunsuz, uyuşturucu bağımlısı, yoksul ve şiddet yanlısı" bir suçlu çetesini canlandırdığını iddia ettiler . 16 Mayıs 2014'te, Newark, New Jersey'de oturan ABD Bölge Mahkemesi Yargıcı William Walls, filmin doğrudan davacılardan herhangi birine atıfta bulunmadığını söyleyerek davayı reddetti.
  • Akuy Eenda Maawehlaang: The Place Where People Gather (2019), Brooklyn Demme tarafından yönetilen 28 dakikalık bir belgesel .

Televizyon

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

  • Penford, Saxby Voulaer., "Romantic Suffern - The History of Suffern, New York, İlk Zamanlardan 1896'da Köyün Kuruluşuna Kadar", Tallman, NY, 1955, (1. Baskı), Bölüm 6 Ramapo Mountain Folk

Referanslar

Dış bağlantılar