özgür renkli insanlar - Free people of color

Çocukları ve Hizmetçileri ile Renkli Özgür Kadınlar, Agostino Brunias'ın yağlı boya tablosu , Dominika , c. 1764-1796.

Tarihinin bağlamında kölelik içinde Amerika , rengin özgür insanları (Fransızca: gens de couleur libres ; İspanyolca: gente de renk libre ) karışık halkı vardı Afrika , Avrupa ve bazen Kızılderili köle değildi iniş. Bunlar, Louisiana (Yeni Fransa) dahil olmak üzere Fransız kolonilerinde ve Saint-Domingue ( Haiti ), St. Lucia , Dominika , Guadeloupe ve Martinique gibi Karayip adalarındaki yerleşimlerde bulunan farklı bir özgür renkli insan grubuydu . Bu bölgelerde ve büyük şehirlerde, özellikle New Orleans'ta ve İspanyolların elindeki şehirlerde, esas olarak karışık ırklardan oluşan önemli bir üçüncü sınıf , özgür insanlar gelişti. Bu sömürge toplumları, karışık ırklı insanları, genellikle görünür özellikler ve Afrika atalarının oranıyla ilgili olarak çeşitli şekillerde sınıflandırdı. Latin Amerika'da ırksal sınıflandırmalar çoktu .

Azat edilmiş bir Afrikalı köle, affranchi (Fransızca: "özgürleştirildi") olarak biliniyordu . Terim bazen özgür renkli insanları içerecekti, ancak özgür doğduklarından beri terimi aşağılayıcı olarak gördüler.

Vadeli Gens de couleur libres ( Fransızca:  [ʒɑ də kulœʁ libʁ] ( "renk serbest insanlar") genellikle Fransa'nın kullanıldı Batı Hint kolonilerinin önce köleliğin kaldırılması sıklıkla karışık Afrika ve Avrupa kökenli serbest insanlar için kullanıldı. .

In Onüç Kolonileri (daha sonra ABD'yi oldu) terimi serbest zenci gözle görülür Afrika kökenli, en azından teorik olarak, yasal olarak özgür olanlar ve - genellikle insanların aynı sınıfını kapsayacak şekilde kullanılmıştır. Birçoğu, köle tacirleri veya diğer beyazlarla olan akrabalıkları nedeniyle serbest bırakılan karışık ırktan insanlardı.

Saint-Domingue

Haiti Devrimi'nden önceki 18. yüzyılın sonlarına doğru , Saint-Domingue yasal olarak üç farklı gruba ayrıldı: özgür beyazlar (toplumsal olarak plantasyon sınıfı grands blancs ve işçi sınıfı petits blancs arasında bölünmüştü ); azatlılar ( affranchis ) ve köleler . Affranchis'in yarısından fazlası gens de couleur libre'ydi ; diğerleri özgür siyah köleler olarak kabul edildi. Ek olarak, maroonlar (kaçak köleler) bazen Haiti'nin orijinal Taino halkının kalıntılarıyla birlikte dağlarda bağımsız küçük topluluklar ve bir tür özgürlük kurabildiler . Hayatta kalan büyük bir Yerli Taino grubu da Haiti Devrimi'ni destekledi, sayıları yaklaşık 5.000 olan "indien esklavları" olarak biliniyorlardı. 1780 nüfus sayımında, Haitili tarihçilerin bu noktada küçük münzevi dağ topluluklarında yaşadığı bilinen yerli Arawak ve Taïno olduğuna inandıkları “indiens sauvages” olarak listelenen bir grup da vardı.

Dessalines mektuplarında “Kızıllar” (kırmızılar) ya da bazen “İnkalar” olarak adlandırdığı insanlardan bahsetmiştir. Savaş bağlamında konuşulduğunda, güney yarımadada sömürgecilere karşı komplo kuran kestane rengi topluluklarda Afrikalılar ve Yerliler arasındaki işbirliğinden bahseder. Ayrıca, Artibonite vadisinde isyancılar tarafından barınak ve depo olarak kullanılabilecek gizli mezarlıklarını gösteren “Adamları arasında İnkalar” hakkında konuşuldu. 1802 sömürge nüfus sayımına göre, bağımsızlıktan önceki yıllarda Haiti'de yaşayan 3.000 bilinen Yerli halk (hem “esklavlar” hem de “sauvages”) vardı.

Dessalines bu insanları ve İspanya'ya ve şimdi de Fransa'ya karşı fedakarlıklarını unutmadı. Haiti ordusuna onuruna “İnkalar”, “Güneş Ordusu” ve nihayetinde “Yerli Ordu” adını verdi. Ayrıca adaya Kolomb öncesi adı olan “Ayiti” adını verdi.

Fransız Devrimi'nin ardından Fransız hükümetinin eylemiyle 1793'te kolonide kölelik sona erdiğinde , Saint-Domingue'de yaklaşık 28.000 anciens libre ("önce özgür") vardı. Terim, 1793'teki genel kurtuluşla özgürleştirilenlerle karşılaştırıldığında, zaten özgür olanları ayırt etmek için kullanıldı. Bu anciens libre'lerin yaklaşık 16.000'i gens de couleur libre'ydi. Diğer 12.000'i ise özgürlüklerini satın almış ya da çeşitli nedenlerle efendileri tarafından verilmiş olan affranchis , siyah kölelerdi.

Haklar

Etnik kökenleri ne olursa olsun, Saint-Domingue'de serbest bırakılanlar toprak sahibi olabiliyorlardı. Bazıları tarlalar satın aldı ve çok sayıda köleye sahipti. Köleler genellikle kendilerini beyazlara köle ayaklanmasına karşı siper olarak gösteren azatlılarla dostça davranmıyorlardı. Mülk sahipleri olarak, azat edilmiş kişiler, kendi sınıfları ile kölelerin sınıfları arasında belirlenen farklı çizgileri destekleme eğilimindeydiler. Ayrıca genellikle zanaatkar, esnaf veya toprak sahibi olarak çalışan gens de couleur sık sık oldukça müreffeh hale geldi ve çoğu Avrupa kültürü ve soyundan gurur duydu. Genellikle Fransız dilinde iyi eğitim görmüşlerdi ve köleler tarafından kullanılan Haiti Creole dilini küçümseme eğilimindeydiler . Çoğu gens de couleur , aynı zamanda Fransız kültürünün bir parçası olan Roma Katolik olarak yetiştirildi ve birçoğu Afrika'dan kölelerle getirilen Vodoun dinini kınadı .

Ancien régime altında, Kod Noir'de nominal olarak tesis edilen eşitlik hükümlerine rağmen , gens de couleur'un özgürlükleri sınırlıydı. Beyaz Fransızlarla aynı haklara, özellikle oy kullanma hakkına sahip değillerdi. Adada en çok desteklenen kölelik, en azından Fransız Devrimi zamanına kadar . Ancak, gelişmekte olan Haiti Devrimi'nin erken bir merkezi meselesi haline gelen özgür beyaz olmayan insanlar için eşit haklar aradılar .

Haiti Devrimi öncesinde ve sonrasında gens de couleur'ün başlıca düşmanı, koloninin petits blancs (küçük beyazlar) olarak bilinen yoksul beyaz çiftçileri ve tüccarlarıydı . Azatlıların bölgedeki göreceli ekonomik başarısı nedeniyle, bazen nüfuzlu beyazlarla olan kan bağlarıyla bağlantılı olarak, küçük beyaz çiftçiler genellikle sosyal konumlarına içerlediler ve onları hükümetten uzak tutmak için çalıştılar. Mali teşviklerin ötesinde, özgür renkliler, yoksul beyazların bir aile kurmak için kadın bulmada daha fazla sorun yaşamasına neden oldu. Başarılı melezler genellikle adadaki az sayıdaki uygun kadının eline geçerdi. Artan kızgınlıkla, işçi sınıfı beyazları meclis katılımını tekelleştirdi ve özgür beyaz olmayan insanların yasama yardımı için Fransa'ya bakmasına neden oldu.

Fransız vatandaşlığı

Özgür renkli insanlar, 15 Mayıs 1791'de Fransa'daki Kurucu Meclis'in özgür beyaz olmayan erkeklere tam Fransız vatandaşlığı vermek için oy kullandığı büyük bir siyasi savaşı kazandı . Kararname, vatandaşlığı iki özgür ebeveyni olan kişilerle sınırlandırdı. Renkli özgür insanlar teşvik edildi ve birçok küçük beyaz kız öfkelendi. Saint-Domingue'de Ulusal Meclis kararnamesinin uygulanması nedeniyle kavga çıktı. Bu kargaşa, adadaki kölelerin isyanlarında rol oynadı.

Mücadele etmek

Güç yarışında hem fakir beyazlar hem de özgür renkliler kölelerin yardımına başvurdular. Bunu yaparak, kan davası sınıf disiplinini parçalamaya ve kolonideki köle nüfusu topluma daha fazla dahil etme ve özgürlükler aramaya itmeye yardımcı oldu. Adanın kuzeyindeki yaygın köle isyanı sürerken, birçok özgür beyaz olmayan insan, kölelerden önceki mesafelerini terk etti. Özgür renkliler ve eski köleler arasında büyüyen bir koalisyon, Haitililerin Fransız etkisini kovmadaki nihai başarısı için gerekliydi.

Eski köleler ve anciens libre'ler hala birçok bakımdan ayrı kaldılar. Düşmanlıkları ve iktidar mücadeleleri 1799'da patlak verdi. André Rigaud liderliğindeki gens de couleur ile Toussaint Louverture liderliğindeki siyah Haitililer arasındaki rekabet , Bıçak Savaşı'na dönüştü .

Bu çatışmada kaybettikten sonra, birçok zengin gens de couleur mülteci olarak Fransa , Küba , Porto Riko , Amerika Birleşik Devletleri ve başka yerlere gitti. Bazıları yanlarına köle aldı. Ancak diğerleri, Haiti siyasetinde etkili bir rol oynamaya devam etti .

Karayipler

Siyahi özgür insanlar, genellikle Karayipler tarihinde kölelik döneminde ve sonrasında önemli bir yer tutmuştur. Başlangıçta Fransız erkeklerin ve siyahların (öncelikle Afrikalı ve Hintli) kölelerin (ve daha sonra Fransız erkekleri ve özgür renkli kadınların) torunları ve genellikle kendi karışık ırk toplulukları içinde evlenerek, bazıları zenginlik ve güç elde etti. On sekizinci yüzyılın sonlarında, Saint-Domingue'deki çoğu özgür renkli insan, doğuştan ve nesiller boyu özgür olan renkli ailelerin bir parçasıydı.

Özgür renkli insanlar, 1804'te Haiti Cumhuriyeti olarak bağımsızlığını kazanan Fransız kolonisi Saint-Domingue'de liderlerdi . Kölelik kaldırılmadan önce Saint-Domingue, Martinique , Guadeloupe ve diğer Fransız Karayip kolonilerinde, özgür renkli insanlar gens de couleur libre ve affranchis olarak biliniyordu . Karşılaştırılabilir karışık ırk grupları, İngiliz Jamaika kolonisi, Santo Domingo , Küba , Porto Riko İspanyol kolonileri ve Brezilya'nın Portekiz kolonisinin popülasyonlarının önemli bir parçası haline geldi .

New Orleans ve Yeni Fransa

Dörtlü kızı olan özgür renkli kadın . 18. yüzyılın sonlarına ait kolaj resmi, New Orleans .

Özgür renkli insanlar, New Orleans tarihinde ve New France'ın güney bölgesinde, hem bölge Fransızlar ve İspanyollar tarafından kontrol edildiğinde hem de Louisiana Satın Alma işleminin bir parçası olarak Amerika Birleşik Devletleri tarafından satın alındıktan sonra önemli bir rol oynadı .

Fransız yerleşimciler ve tüccarlar bu kolonilere ilk geldiklerinde, erkekler sıklıkla Kızılderili kadınlarını cariyeleri veya nikahsız eşleri olarak aldılar (bkz. Evlilik 'à la façon du pays' ). Afrikalı köleler koloniye ithal edildiğinde , birçok sömürgeci Afrikalı kadınları cariye veya eş olarak aldı. Fransız ve İspanyol egemenliğinin sömürge döneminde, erkekler finansal olarak kurulduktan sonra daha sonra evlenme eğilimindeydi. Daha sonra daha beyaz ailelerin yerleşmiş ya da burada geliştiği zaman, bazı genç Fransız erkekler veya etnik Fransız Kreoller hala metresi, genellikle olarak bilinen karışık ırk kadınları aldı placées .

Popüler klişeler , bu tür sendikaları beyaz bir adam ile melez metresinin annesi arasında düzenlenen resmi, finansal işlemler olarak tasvir eder. Güya, Avrupa ve Afrika kökenli karışık genç kadın, kendisine ve birlikteliklerinden doğurduğu tüm çocuklara bakmak isteyen beyaz beylerle tanışmak için "dörtlü balolar" olarak bilinen danslara katılacaktı. Adam düzgün bir şekilde evlenir evlenmez ilişki sona erecekti. Efsaneye göre özgür ten rengi olmayan kızlar, bir zamanlar kendileri gibi beyaz erkeklere cariye olmak için anneleri tarafından yetiştirilirdi.

Bununla birlikte, kanıtlar, 18. yüzyılın sonlarında topluluğun dindarlığı nedeniyle, özgür renkli kadınların genellikle diğer özgür beyaz erkeklerle evliliğin meşruiyetini tercih ettiğini göstermektedir. Özgür beyaz olmayan kadınların beyaz erkeklerle evlilik dışı ilişkilere girdiği durumlarda, bu tür birliktelikler ezici bir çoğunlukla ömür boyu ve ayrıcalıklıydı. Bu beyaz adamların çoğu ömür boyu yasal bekar olarak kaldılar. Bu ırklar arası birlikte yaşama biçimi , genellikle modern bir nikahsız evlilik anlayışından farklı olarak görülüyordu .

Saint-Domingue'de olduğu gibi, özgür beyaz olmayan insanlar, sömürgeci Fransızlar ve İspanyollar ile köleleştirilmiş siyah Afrikalı işçiler kitlesi arasında ayrı bir sınıf olarak gelişti. Genellikle eğitim aldılar, zanaatkârlık yaptılar ve bir miktar servet kazandılar; Fransızca konuşuyorlardı ve Katolikliği uyguluyorlardı . Birçoğu da senkretik bir Hıristiyanlık geliştirdi . Bir zamanlar New Orleans'taki yerleşim topluluklarının merkezi Fransız Mahallesiydi . Birçoğu mülk sahibi ve kendi işine sahip zanaatkârlardı. Hem beyazlardan hem de kölelerden ayrı bir sosyal kategori oluşturdular ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ilhakından sonraki döneme kadar kendi toplumlarını sürdürdüler.

Bazı tarihçiler, özgür beyaz olmayan insanların New Orleans'ı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sivil haklar hareketinin beşiği yaptığını öne sürüyorlar. Silahlı milislerde hizmet etmek de dahil olmak üzere On Üç Koloni'de özgür siyahlardan veya özgür siyahlardan daha fazla hak elde ettiler . Amerika Birleşik Devletleri almasından sonra Louisiana Bölge , Kreoller New Orleans ve bölge askeri entegre etmek çalıştı topluca . Thomas Jefferson tarafından Orleans Bölgesi valisi olarak atanan William CC Claiborne , 20 Aralık 1803'te Fransız kolonisinin teslimini resmen kabul etti.

Askeri servis

Özgür renkli adamlar, Louisiana kolonisinin hem İspanyol hem de Fransız yönetimi sırasında on yıllardır milislerin silahlı üyeleriydi. Hizmetlerine gönüllü oldular ve Claiborne'a ve yeni kabul edilen ülkelerine bağlılık sözü verdiler. 1804'ün başlarında, New Orleans'taki Vali Claiborne yönetimindeki yeni ABD yönetimi, daha önce Amerika Birleşik Devletleri'nde bilinmeyen bir ikilemle karşı karşıya kaldı; ordunun, yerleşik "renkli" milislerin tüm birimlerini birleştirerek entegrasyonu. Bakınız, örneğin, Savaş Bakanı Henry Dearborn'un Claiborne'a yazdığı 20 Şubat 1804 tarihli mektupta, "Saldırıya uğramadan yapılabiliyorsa, Kolorduyu artırmak değil, azaltmak akıllıca olacaktır."

On yıl sonra, 1812 Savaşı sırasında, özgür renkli erkeklerden oluşan milisler , İngilizlerin Aralık 1814'te hazırlık için şehir dışına asker çıkarmaya başladığı New Orleans Savaşı'na hazırlık için Andrew Jackson tarafından toplanan güce katılmaya gönüllü oldu. şehrin işgali için. Savaş, siyah askerlerin çok önemli bir rol oynadığı belirleyici bir Amerikan zaferiyle sonuçlandı. Ancak, hizmet karşılığında özgürlük vaat edilen birçok siyah birlik, savaşın bitiminden sonra zorla köleliğe iade edildi.

Tanım

Ücretsiz Batı Hint Dominikliler , c. 1770

Devrimden sonrasına kadar görece az köle azatlığı vardı. Amerika'nın köle toplumları boyunca, bazı köle sahipleri, kadın köleleri cinsel olarak kullanmak için güç ilişkilerinden yararlandı; bazen uzun süreli cariyelik ilişkileri vardı. Bununla birlikte, On Üç Koloni'de , bu ilişkilerin çocukları genellikle özgürleşmedi.

Güney Carolina günlük yazarı Mary Chesnut , 19. yüzyılın ortalarında, "eskilerin ataları gibi, erkeklerimiz de eşleri ve cariyeleriyle bir evde yaşıyor ve her ailede görülen melezler tam olarak beyaz çocuklara benziyor ..." diye yazdı. Bazı yerlerde, özellikle Fransız ve İspanyol Karayipleri ve Güney Amerika köle toplumlarında, etnik Avrupalı ​​baba, ilişkiyi ve çocuklarını kabul edebilir. Bazıları nikahsız aşk evlilikleriydi. Köle sahiplerinin, diğer köleleri özgürleştirmeye kıyasla, melez çocuklarını bu ilişkilerden özgürleştirme olasılıkları daha yüksekti. Bazen cariyeleri olan köle kadınları da serbest bıraktılar.

Birçok köle toplumu, efendilerin kölelerini özgür bırakmasına izin verdi. Beyaz ırkın nüfusu arttıkça ve beyaz yönetici sınıf, potansiyel istikrarsızlıktan daha fazla tehdit altında hissettikçe, azatlar üzerindeki kısıtlamaları artırmak için hükümetleri aracılığıyla çalıştılar. Bunlar genellikle vergileri, azat için sosyal olarak yararlı bir nedenin gösterilmesini ve yeni serbest bırakılan bir kişinin bağımsız bir destek aracı göstermesi şartını içeriyordu. Efendiler, kölelerini çeşitli nedenlerle özgür bırakabilirdi, ancak en yaygın olanı efendi ile köle arasındaki aile ilişkisiydi.

Köleler, kiraya verilirse veya ürün satarlarsa kazançlarının bir kısmından tasarruf etmelerine izin verildiğinde, kendilerini satın alarak bazen bir ölçüde özgürlük kazandılar. Usta, birinin pazar mı yoksa düşük değer mi ödemesi gerektiğine karar verdi. Diğer durumlarda, zaten özgür olan ve para kazanan akrabalar başkalarını satın aldı. Bazen efendiler ya da hükümet, bazı önemli hizmetler için bir ödül olarak köleleri ücretsiz olarak serbest bırakırdı; ayaklanmalar için köle komploları ifşa eden bir köle bazen özgürlükle ödüllendirilirdi.

Köle toplumlarında özgür olarak yaşayan birçok insanın resmi özgürlük belgeleri yoktu. Bazı durumlarda bunlar, kasabalarda özgür renkli insanlar arasında saklanan ve düşük profilli kalmaya çalışan mültecilerdi. Diğer durumlarda, efendilerinin izniyle, bazen kira ödemeleri veya ticaretten kazandıkları bir pay karşılığında "özgür olarak yaşıyorlardı". Efendi, özgürlüklerini hiçbir zaman resmileştirmedi.

19. yüzyılın başlarında, Maryland'de çok sayıda özgür siyah vardı, bazıları Amerikan Devrimi'nden sonra efendilerinin idealleri nedeniyle serbest bırakıldı. Maryland , kademeli olarak kaldırılmış olan Pennsylvania'nın özgür eyaletini sınırladı . Morgan ailesi Margaret, kocası Jerry ve Maryland'de yaşayan iki çocuğundan oluşuyordu. Aile özgürdü, ancak Margaret'in özgürlüğünü doğrulayan belgeleri veya belgeleri yoktu. Bu, doğduğunda özgür olan ebeveynleri tarafından kendisine verilen özgürlüğün tadını çıkarmasını engellemedi. Slavery & Abolition dergisindeki Patricia Reid'e göre : "Margaret bağımsız yaşayarak, özgürce seyahat ederek ve en önemlisi üreme kapasitelerini ve ailevi sorumluluklarını kontrol ederek özgürlüğünü açıkça kullandı." Göreceli özgürlüklerine rağmen, Morgan ailesi, Maryland'de çıkarılan yasalardan kaçınmak için Pennsylvania'ya taşınmak zorunda kaldı. Maryland'deki yasalar, özgür siyahların özgür olduklarını kanıtlamak için mahkemeye kaydolmalarını gerektiriyordu. Morgan'ların elindeki tek seçenek eyaletten ayrılmaktı. Morganlar, özgür bir eyalet olan Pennsylvania'da hayatın tadını çıkardılar. Yıllarca özgür siyahların ve kaçak kölelerin Pennsylvania'ya kaçmasından sonra köle avcıları yaygınlaştı. Birçok köle avcısı, kaçak köleler olsun ya da olmasın özgür siyahları kaçırır ve Morgan ailesinde olduğu gibi onları Maryland'e geri götürürdü. Aile kaçırıldı, ancak Jerry, Maryland'den azat belgesi nedeniyle serbest bırakıldı. Margaret ve çocuklar, yargılanmak üzere Maryland'e götürüldü. Reid şunları söylüyor: "Harford County'de Margaret ve çocuklar yargılandı ve kaçak köleler olarak bulundu." Margaret ve çocuklar daha güneye satıldı.

Kadınların çocukları olsaydı, erkekler kadar hareketli olmaları onlar için zordu. Margaret gibi kadınlar bazen özgür olsun ya da olmasın yakalanıp tutuklandı. Reid şöyle yazıyor: "Güney yasaları, gardiyanların özgür durumunu kanıtlayamayan şüpheli kaçakları Derin Güney'e satmalarına izin verdi." Margaret ve çocukları, Güney'in derinliklerine, kocasından çok uzağa satıldı. Jerry, Pennsylvania valisinden yardım isteyerek ailesini geri almaya çalıştı. Columbia'ya gitmek için bir gemiye bindiğinde, teknedeki beyazlar onu taciz etti. Onlardan kaçmaya çalıştı. Bağlandığı ve teknenin altına düştüğü için duvara çarptıktan sonra öldü. Teknede beyazlara karşı herhangi bir suçlama yapılmadı. Reid yine: "Ayrımcı Pennsylvania eyalet yasaları, özgür siyahların beyazlara karşı mahkemede suç duyurusunda bulunmasını engelledi." Özgür devletlerin bazen ayrımcı kısıtlamaları ve özgür siyahlara karşı yasaları da vardı.

ekonomik etki

Özgür beyaz olmayan insanlar, köle toplumlarının ekonomisinde önemli bir boşluğu doldurdu. Çoğu yerde kasabalarda zanaatkar ve küçük perakende tüccarlar olarak çalıştılar. Birçok yerde, özellikle Amerika'nın güneyinde , köle ve tarım arazisine sahip olan renkli insanlara kısıtlamalar getirildi. Ancak kırsalda birçok özgür siyah yaşıyordu ve bazıları büyük köle sahipleri oldu. Antebellum yıllarında, serbest bırakılan bireysel köleler, genellikle kendilerinin veya atalarının köle olduğu ve geniş ailelerinin bulunduğu plantasyonlarda veya yakınında kaldılar. Ustalar, özellikle de ustanın karışık ırktan bir adamla bir aile ilişkisi varsa, genellikle özgür siyahları plantasyon yöneticileri veya gözetmenler olarak kullandılar.

19. yüzyılın başlarında, toplumlar, bir destek aracı geliştirmelerini sağlamak için ücretsiz siyahlar için çıraklık eğitimi talep etti. Örneğin, Kuzey Karolina'da, "O halde, 1830'ların sonunda, bölge mahkemeleri yetimleri, babasız veya terk edilmiş çocukları, gayri meşru çocukları ve ebeveynleri istihdam edilmeyen özgür siyah çocukları çırak olarak verebilirdi.

Ancak, özgür siyahların sayısı arttıkça çıraklık sayısı azaldı. 1831'deki Nat Turner köle isyanından sonra bazı Güney eyaletlerinde , yasama organları , çıraklık eğitimi için bir gereklilik olan, özgür siyahlara veya kölelere okuma ve yazma öğretimini yasaklayan yasalar çıkardı. Siyahlar okuyup yazabilselerdi, köle isyanlarını ve isyanlarını başlatabilecekleri korkusu vardı. Siyahların editör olarak çıraklık yapmasına veya matbaada çalışmasına izin verilmiyordu. Bazı çıraklık eğitimlerinin kısıtlamalarına rağmen, birçok özgür siyah çırak olarak geçirdikleri zamandan faydalandı.

Karayip kolonilerinde, hükümetler bazen kaçak köleleri avlamak ve köle nüfusu arasında düzeni sağlamak için kırsal kesim polisi olarak özgür beyaz olmayan insanları işe aldı. Saint-Domingue veya Jamaika gibi yerlerde beyaz usta sınıfının bakış açısından, bu, büyük plantasyonlardaki köleleştirilmiş insan nüfusunun beyazlardan çok daha fazla olduğu bir toplumda kritik bir işlevdi.

Yasaların veya toplumsal geleneklerin izin verdiği yerlerde, bazı özgür beyaz olmayan insanlar iyi tarım arazileri ve köleler edinmeyi ve kendileri çiftçi olmayı başardılar. Özgür siyahlar, Amerika'nın neredeyse tüm köle toplumlarında tarlalara sahipti. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Fransız ve İspanyol kolonisi , Amerika Birleşik Devletleri tarafından satın alınmadan önce ayrı bir creole veya karışık ırk sınıfı geliştirdiğinden, Louisiana'daki en fazla mülke özgür beyaz olmayan insanlar sahip olmuş olabilir . Genellikle de onu ve çocuklarına zenginlik transfer için düzenlenmiş bir renk kadınla bir ilişkisi vardı bir adam, olmadığının sistemi altında anne ve / veya çocuklara toprak ve mülkiyet senetleri üzerinden PLACAGE veya düzenlenerek Onlara vasıflı bir yaşam sağlamak için daha iyi bir fırsat sağlayan ya da Fransa'da oğullarını eğiterek ve orduya girmelerini kolaylaştıran melez çocukları için bir ticarette çıraklık eğitimi. Geç sömürge döneminde St. Domingue'de, gens de couleur , çoğunlukla adanın güney kesiminde, arazinin yaklaşık üçte birine ve kölelerin yaklaşık dörtte birine sahipti.

kölelik sonrası

Köleliğin sonu geldiğinde, bazı toplumlarda eski özgür renkliler ile eski köleler arasındaki ayrım devam etti. Eğitim ve deneyimin sosyal sermayesindeki avantajlar nedeniyle, özgür renkli insanlar genellikle yeni özgür insanlar için lider oldular. Toussaint Louverture , Saint-Domingue'de köle isyanında lider olmadan önce özgürlüğüne kavuşmuştu, ancak onun melez bir ırktan olduğuna inanılmıyor.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, Güney'de Yeniden Yapılanma sırasında eyalet ve yerel yetkililer olarak seçilen Afrikalı Amerikalıların çoğu , İç Savaş'tan önce Güney'de özgürdü. Diğer yeni liderler, aileleri uzun süredir özgür olan ve çalışmak ve azatlılara yardım etmek için Güney'e giden Kuzey'den gelen eğitimli beyaz olmayan kişilerdi. Bazıları göreve seçildi.

Bugün

Louisiana bölgesinin gens de couleur veya özgür renkli insanlarının pek çok torunu, New Orleans merkezli Louisiana Creole Araştırma Derneği (LA Créole) aracılığıyla kültürlerini ve miraslarını kutlar. "Créole" terimi, "özgür renkli insanlar" veya gens de couleur libre ile eşanlamlı değildir , ancak LA Créole'nin birçok üyesi soy kütüklerini bu satırlar aracılığıyla izlemiştir. Bugün, Fransız ve İspanyol sömürgecilerin, Afrikalıların ve diğer etnik kökenlerin çok ırklı torunları, Louisiana Creoles olarak bilinir . Louisiana Valisi Bobby Jindal , 14 Haziran 2013'te 276 Yasasını imzaladı ve Louisiana Creoles'in katkılarını ve mirasını onurlandıran "prestij" plakasını "Ben Creole'yim" oluşturdu.

"Créole" ve " Cajun " terimleri bazen Louisiana'da karıştırılmıştır, çünkü her grubun üyelerinin genellikle Fransızca konuşan ataları vardır; ama terimler eş anlamlı değildir. Cajun'lar , 18. yüzyılda Louisiana'ya, genellikle New Orleans bölgesinin dışına yerleştirilen Acadia'dan (doğu Kanada'da) Fransız sömürgecilerin torunlarıdır . Nesiller sonra, kültürlerinin bir kısmı Louisiana Creoles'inkiyle ilgilidir, ancak bunlar farklıdır. Her grubun üyeleri çok etnikli olabilir.

Güney veya Karayipler'den önemli özgür renkli insanlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Rahibe Dorothea Olga McCants , Rodolphe Lucien Desdunes , Nos Hommes et Notre Histoire'ın çevirisi
  • Mary Gehman, New Orleans'ın Özgür Renkli İnsanları: Bir Giriş (New Orleans, 1994)
  • John Blassingame, Siyah New Orleans, 1860–1880 (Şikago, 1973)
  • New Orleans Mimarisi: Creole Faubourgs (Gretna, 1984), Sally Kittredge Evans

Diğer medyada Temsil

  • Azizlerin Bayramı, Anne Rice tarafındanNew Orleans'taki gens de couleur libres'e odaklanantarihi bir romandır. Roman aynı adlı bir mini dizi olarak uyarlanmıştır.
  • Benjamin Ocak gizemler tarafından tarihsel cinayet gizem romanları bir dizi Barbara Hambly ve asıl karakteri, kendi adını taşıyan Benjamin Ocak rengin özgür bir adam olan New Orleans çevresindeki seti.

Dış bağlantılar