sapıklık - Perversion

Perversion şeklidir insan davranışına sapma olarak kabul edilir ne ortodoks veya normale . Sapıklık terimi çeşitli sapma biçimlerine atıfta bulunabilse de, çoğunlukla anormal, itici veya takıntılı olarak kabul edilen cinsel davranışları tanımlamak için kullanılır . Sapkınlık, sapkın davranıştan farklıdır, çünkü ikincisi, sapkınlığın çok güçlü bir terim olacağı davranış alanlarını (küçük suçlar gibi) kapsar . Genellikle aşağılayıcı olarak kabul edilir ve psikolojik literatürde, bu terim tartışmalı olmasına rağmen parafili terimi yerine kullanılmıştır ve bazen onun yerine sapma kullanılır.

kavramın tarihi

Bir görüşe göre sapıklık kavramı özneldir ve uygulaması kişiye göre değişir. Başka bir görüş, sapkınlığın nesnel olarak gerçek bir ahlakın bozulması olduğunu düşünür. 1660'larda ortaya çıkan bir sapık, orijinal olarak "doğru kabul edilen bir doktrini veya sistemi terk eden, mürted" olarak tanımlandı. Bir cinsel terim olarak sapık anlamı 1896'da türetilmiştir ve orijinal olarak, terimi kullanan birey veya grup tarafından zararlı olduğuna inanılan cinsellik veya cinsel davranış çeşitlerine uygulanmıştır.

Cinsel olmayan kullanımlar

Sapık fiili , göndermede ilgili isimlere göre daha dardır ve herhangi bir cinsel çağrışım olmadan kullanılabilir. İngiliz hukukunda adi bir suç olan adaleti bozma suçu için kullanılmaktadır . Konuşma ifadelerinin 'amaçlı sapkınlık tekniği'nde cinselliğe bir geçiş vardır: "Bir kadının söylediklerinin maksatlı olarak saptırılması ... doğrudan baştan çıkarma veya tecavüz girişimine uzun bir adım daha yakındır."

İsim bazen "sapık" olarak kısaltılmış argo biçiminde geçer ve "sapık gibi davranmak" anlamına gelen bir fiil olarak kullanılır ve "sapık" sıfatı da oluşur. Hepsi sıklıkla, ancak özel olarak değil, ciddi olmayan bir şekilde kullanılır.

Gelen ekonomi terimi " sapık teşvik " bir politika demektir politika yapıcıların niyeti bir etki tersine sonuçlanır.

cinsel kullanımlar

Sapkınlığın rolü üzerine Freud

Freud'un Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Deneme'deki didaktik stratejisi , "sapıklıklar" ile "normal" cinsellik arasında bir köprü kurmaktı. Freud, aralarında " erotik yetenek ve eğilimlerin zengin bir şekilde çeşitlendirilmiş bir koleksiyonunu: hermafroditizm , pedofili , sodomi , fetişizm , teşhircilik , sadizm , mazoşizm , koprofili , nekrofili "yi klinik olarak araştırarak , "tüm insanların doğuştan sapık olduğu" sonucuna varmıştır. Bu tür sapkınlıkların köklerini çocuksu cinsellikte buldu - "çocuğun "çok biçimli sapkın" eğilimlerinde... bu tür sapkınlığa "yetenek" doğuştandır. 'İn Freud'un hesabının önemli ironisi Üç Denemeler çocuklukta sapıklık olmasıydı oldu norm'. On yıl sonra analizini geliştiren Freud, çocukluk cinselliğinin geniş ve odaklanmamış bir dizi sapık faaliyeti içermesine rağmen, yetişkin sapıklığının aksine "bunlar arasında önemli bir fark" olduğunu vurguladı. Sapık cinsellik bir kural olarak mükemmel bir şekilde merkezlenmiştir: tüm faaliyetleri bir amaca yöneliktir - genellikle tek bir hedefe; tek bileşenli içgüdü üstünlük kazanmıştır... Bu bakımdan sapık ve normal cinsellik arasında, baskın bileşen içgüdülerinin ve dolayısıyla cinsel amaçlarının farklı olması dışında hiçbir fark yoktur. Her ikisinde de iyi organize edilmiş bir tiranlık kurulduğu söylenebilir, ancak her ikisinde de farklı bir aile iktidarın dizginlerini ele geçirdi'.

Birkaç yıl sonra, "Bir Çocuk Dövülüyor"da (1919), Freud, sapkınlıkların "bir gelişim sürecinden geçtikleri, bir başlangıç tezahürü değil, bir son ürünü temsil ettikleri ... gerçeğine daha fazla vurgu yaptı ... çocukluğun cinsel sapkınlıkları kadar olgun yaşamınkiler de aynı kompleksin dallarıdır " - Oidipus kompleksi . Otto Fenichel , sapkınlıkların -"bazı korkuları reddederek ya da onunla çelişerek aynı anda bir güvenlik hissi veren cinsel doyum deneyimleri"nin savunma işlevi hakkındaki noktayı ele aldı; "Bazı insanlar sapıkların normal insanlardan daha yoğun bir cinsel zevk aldıklarını düşünürken, bu doğru değil ... [ancak] sapkın özlemleri bastıran nevrotikler, sapkın özlemlerini açıkça ifade eden sapıklara gıpta edebilirler. ".

Arlene Richards, kadınlarda sapıklığın rolü üzerine

Freud, erkeklerde sapıklık üzerine kapsamlı bir şekilde yazdı. Bununla birlikte, o ve halefleri, kadınlarda sapıklığa çok az dikkat ettiler. 2003 yılında psikolog, psikanalist ve feminist Arlene Richards, Journal of the American Psychoanalytic Association'da kadın sapıklığı üzerine ufuk açıcı bir makale yayınladı. 2015 yılında, psikanalist Lynn Friedman, Journal of the American Psychoanalytic Association'daki The Complete Works of Arlene Richards'ın bir incelemesinde, o zamandan önce, "neredeyse hiçbir analist kadın sapıklığı hakkında yazmıyordu. Louise Kaplan (1991) dahil olmak üzere diğerleri, bu nispeten keşfedilmemiş bölgeyi keşfetmek için."

müsamahakar toplum

Bir işaret de Suita şehir , Osaka vilayet , Japonya , 'sapıklar dikkat' uyarır.

Yirminci yüzyılın sonlarında cinsel devrimle birlikte, Freud'un savunduğu pek çok şey, yeni ve geniş kapsamlı bir liberal konsensüsün parçası oldu. Bazen bu , her fetişistin kendi "fetişerine" sahip olduğu bir tür Panglossçu dünya görüşüne yol açabilir ... onu sahip olmaktan onunki alır bir kadın vardır, saç onun heyecan alır tecavüz kilitlenip . Havelock Ellis kafasında bu toplantının pek çok vaka vardır: er yüksek topuklu tarafından basıldığında olsun için can atar ya da geç sahiptir kadınla tanışıyor adam tüm hayatı boyunca topuk preslemenin hayalini kurdu".

Liberal konsensüste içsel tartışmanın ortaya çıktığı yer, varyasyonların normal gelişimle tam ilişkisi hakkındaydı - bazıları Freud'un ardından "bu farklı cinsel yönelimlerin en iyi normal gelişimle karşılaştırıldığında açıklanabileceğini ve anlaşılabileceğini" düşünüyor ve korkuyu vurguluyor. sapıklıkta mahremiyetin "özel koşullarla çevrelenen...bir tür seks... eşler arasına büyük bir mesafe koyar " şeklinde yorumlanması. Böyle bir bakış açısından, "sapkın dürtü veya fantezi ne olursa olsun, gerçek, gerçek, sevgi dolu cinselliğin gizlendiği yer orasıdır" - belki de daha kasvetli post-müsamahakar sapkınlık vizyonlarından bazılarına geçiş noktası.

kritik görüşler

Bazı katılımcılar için, "Özgürlük, en azından cinsel biçiminde, daha önce olduğu kadar kısıtlayıcı, yeni bir tür dayatılan ahlaktı" - "insan duygusal bağlantılarının karmaşıklığını çok az hesaba katan" bir ahlak. Sonuç olarak (daha geleneksel kınamaların yanı sıra) hem Fransızca konuşulan hem de İngilizce konuşulan dünyalarda yeni, daha şüpheci sapkınlık düş kırıklığı akımları ortaya çıktı.

Lacan erken "vurgulanan etmişti kararsızlığını scoptophilia, 'taraf sürücüler' uygun sadomasochism ... bu sapkınlıkları belli uygulamasında başkalarının yakalanması genellikle çok az 'fark' yönü". Onun ardından diğerleri, "herhangi bir sapık eylemde, her zaman, Öteki'nin kendisine rağmen deneyimin içine çekilmiş bulması anlamında tecavüzün bir yönü olduğunu... öznelliğin bir kaybı ya da terk edilmesinin" nasıl olduğunu vurgulayacaktır.

Benzer şekilde, nesne ilişkileri teorisi "sapkınlıkta bir reddetme, yabancılığın dehşeti vardır"; "sapık"ın... bir suç ortağıyla zorlayıcı eylem yoluyla hayal gücüne dayalı ayrıntılandırmaya saldırmasına ve bu, ruhsal acıyı maskelemek için yapılmasına". Ampirik araştırmalar, "tanımlanan sapkın ilişkilerde... paylaşılan zevklerin mutlak yokluğunu" bulur; teorik düzeyde ise "sapkınlıklar - teori bize söyler - cinsiyetler ve nesiller arasındaki farkı inkar etme girişimini içerir" ve "zarar verme ve insanlıktan çıkarma arzusu ... güdümlü, zarar verici yaşamın sefaletini" içerir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Robert J. Stoller, Tatlı Rüyalar, Erotik Konular (2009)
Morgan, David ve Ruszczynski, Stan, Şiddet, Sapıklık ve Suçluluk Üzerine Dersler. Portman Belgeleri Serisi (2007)

Languages

In other projects