Gizli Hazine benzetmesi - Parable of the Hidden Treasure
Gizli Hazinesi benzetmesi iyi bilinen İsa'nın meseli görünür Matta 13:44 ve büyük değeri gösteren Cennetin Krallığı . Benzer bir temaya sahip olan İnci benzetmesinden hemen önce gelir . Mesel, Rembrandt gibi sanatçılar tarafından tasvir edilmiştir .
Anlatı
Gizli hazinenin kısa benzetmesi şöyledir:
"Yine Göklerin Egemenliği, bir adamın bulup sakladığı, tarlada saklı bir hazine gibidir. Sevinç içinde gidip varını yoğunu satar ve o tarlayı satın alır."
— Matta 13:44, Dünya İngilizcesi İncili
Buradaki ayar, birinin bir hazine gömdüğünü ve daha sonra öldüğünü varsayar. Alanın şu anki sahibi varlığından habersiz. Bulucu, belki bir çiftlik işçisi buna hak kazanır, ancak tarlayı satın almadıkça onu rahatça çıkaramaz. Bir köylü için böyle bir hazine keşfi "nihai rüyayı" temsil ediyordu.
Tercüme
Bu benzetme, Cennetin Krallığı'nın büyük değerini gösterdiği şeklinde yorumlanır ve bu nedenle inci benzetmesine benzer bir temaya sahiptir. John Nolland, "buluşta" yansıyan iyi talihin "özel bir ayrıcalığı" ve bir neşe kaynağını yansıttığını, ama aynı zamanda bir meydan okumayı da yansıttığını söylüyor: bulduğu daha büyük hazineyi talep eder.
John Calvin bu benzetmeyi şöyle yazar:
Bu benzetmelerden ilk ikisi, inananlara, Cennetin Krallığını tüm dünyaya tercih etmelerini ve bu nedenle kendilerini ve bedenin tüm arzularını reddetmelerini, böylece hiçbir şeyin onları bu kadar değerli bir mülk elde etmekten alıkoymamasını öğretmeyi amaçlamaktadır. Böyle bir uyarıya çok ihtiyacımız var; çünkü dünyanın cazibesine o kadar kapıldık ki, sonsuz yaşam gözümüzden kayboluyor; ve şehvetimizin bir sonucu olarak, Tanrı'nın manevi lütufları, hak ettikleri değerde bizim tarafımızdan tutulmaktan uzaktır.
Hazinenin gizli doğası, Cennetin Krallığının "henüz herkese açıklanmadığını" gösterebilir.
Bununla birlikte, hazinenin İsrail'i veya Kilise'yi temsil ettiği benzetmenin başka yorumları da vardır .
Thomas Aquinas'ın Catena Aurea'sında , bu pasajla ilgili olarak, İncil'in tarlada saklı hazine gibi, ücretsiz olarak geldiğini ve herkese açık olduğunu belirten bazı Kilise Babalarının yorumlarını derler - ama gerçekten Göksel zenginliklere sahip olmak, onu satın almak için dünyadan vazgeçmeye istekli olmalıdır. Babalar ayrıca hazinenin saklandığı alanın Göksel öğrenmenin disiplini olduğunu da tanımlarlar:
bunu bir adam bulduğunda, onu korumak için gizler; Göklere doğru şevk ve sevgiler için, insan övgülerinden korumazsak, kötü ruhlardan korumamız yeterli değildir. Çünkü bu şimdiki yaşamda, ülkemize götüren savaşın içindeyiz ve kötü ruhlar hırsızlar olarak yolculuğumuzda bizi kuşattı. Bu nedenle hazinelerini açıkta taşıyanlar, yolda yağmalamaya çalışırlar. Bunu söylediğimde; Komşularımız işimizi görmesin demiyorum, yaptığımız işte dışarıdan övgü beklemeyelim. Bu nedenle, göklerin krallığı, dünya şeyleriyle karşılaştırılır, böylece zihin bilinmeyen şeylere aşina olan şeylerden yükselebilir ve bilinmeyeni, bildiği şeyle sevmeyi öğrenebilir, bilindiği zaman sevilir Bunu takip eder ve bunun sevinciyle gider ve gider ve gider. sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır. O, sahip olduğu her şeyi satan, tarlayı satın alan, bedensel zevklerden vazgeçerek, göksel disiplin kaygısıyla tüm dünyevi arzularını ayaklar altına alan O'dur.
Yeni Ahit bilgini Adolf Jülicher , meselin aldatıcı derecede basit bir açıklamasını sunar. Mesellere veya benzetmelere (genişletilmiş benzetmeler veya metaforlar) üç kısım tanımlar: resim kısmı ( Bildhälfte ), gerçeklik kısmı ( Sachhälfte ) ve karşılaştırma noktası ( tertium karşılaştırması ). Bu örnekte, resim kısmı gizli hazinedir, gerçeklik kısmı Tanrı'nın krallığıdır ve karşılaştırma noktası, krallığın paha biçilmez değeridir.
Tanrı veya İsa'nın kilisesi adına hareket ettiği Matta'daki önceki benzetmelerin ışığında, Lutheran ilahiyatçı David P. Scaer, tarladaki hazinenin insanlık olduğunu ve alanı satın alan kişinin Mesih olduğunu anlar. Böylece, benzetmedeki adam tarlayı satın almak için sahip olduğu her şeyi sattığından, Mesih de insanlığı kurtarmak için hayatından vazgeçer.
Kilise Babalarından Yorumlar
Chrysostom : "Mayanın ve hardal tohumu tanesinin yukandaki meselleri, bütün dünyayı boyunduruk altına almış olan Müjde vaazının gücüne atıfta bulunur; onun değerini ve ihtişamını göstermek için, şimdi onun hakkında meseller ortaya koymaktadır. bir inci ve bir hazine diyorlar: Göklerin krallığı bir tarlada saklanmış hazineye benzer; çünkü Müjde vaazı bu dünyada gizlidir; ve eğer her şeyinizi satmazsanız onu satın alamazsınız; ve bunu almalısınız. sevinçle yapın; bu nedenle, bir adam bulduğunda onu gizler."
Poitiers'li Hilary : "Bu hazine gerçekten de ücretsiz olarak bulunur; çünkü Müjde vaazı herkese açıktır, ancak hazineyi tarlasıyla birlikte kullanmak ve ona sahip olmak paha biçilemez olabilir, çünkü göksel zenginlikler bu dünyanın kaybı olmadan elde edilemez. "
Jerome : "Bunu gizlediğini, başkalarına karşı kıskançlıktan hareket etmediğini, ancak kaybetmeyeceklerini biriktiren biri olarak, önceki sahiplerinden daha fazla değer verdiği şeyi kalbinde saklar."
Büyük Gregory : "Aksi takdirde; Tarlada saklı hazine cennetin arzusudur; hazinenin saklandığı saha, göksel ilim disiplinidir; bu, bir insan bulduğunda, onu korumak için saklanır. şevk ve göklere doğru sevgiler için, insan övgülerinden korumazsak, kötü ruhlardan korumamız yeterli değildir.Çünkü bu şimdiki hayatta ülkemize giden yoldayız ve kötü ruhlar, hırsızların bizi kuşattığı gibi. Yolculuğumuzda hazinelerini açıkta taşıyanlar, yolda yağmalamaya çalışırlar.Bunu söylerken komşularımız işimizi görmesin demiyorum, yaptığımız işte övgü aramayalım demiyorum. Zihin bilinmeyen şeylere aşina olan şeylerden yükselebilsin ve bilindiği zaman sevildiğini bildiği şeylerle bilinmeyeni sevmeyi öğrenebilsin diye, göklerin krallığı yeryüzündeki şeylere benzetilir. ondan gider ve sahip olduğu her şeyi satar ve satın alır. th o alan. Sahip olduğu her şeyi satan ve tarlayı satın alan, bedensel zevklerden vazgeçerek, göksel disiplin kaygısıyla tüm dünyevi arzularını çiğneyen O'dur."
Jerome : "Veya, içinde bilgeliğin ve bilginin tüm hazinelerinin saklandığı hazine (Kol. 2:3.), ya Mesih'in etinde saklı görünen Söz Tanrı'dır, ya da Kutsal Yazılar'dır. Kurtarıcı'nın bilgisi."
Augustinus : "Ya da, Kilise'deki iki vasiyetten söz eder; bu, herhangi bir kişi, kısmen bir anlayışa ulaştığında, orada ne kadar büyük şeylerin saklandığını algılar ve gidip sahip olduğu her şeyi satar ve onu satın alır; Allah'ın bilgisinde zengin olabilmek için, dünyevi şeyleri küçümseyerek kendine esenlik satın alır."
Thomas İncili
Benzer bir benzetme Tomas İncili'nde de görülür (Söyleyen 109):
Cennetin krallığı, tarlasında saklı bir hazinesi olan ama bunu bilmeyen bir adama benzer. Ve [öldüğünde] onu [oğluna] bıraktı. Oğlunun da bundan haberi yoktu. Tarlayı devraldı ve sattı. Alıcı çiftçilik yapmaya gitti, hazineyi [keşfetti] ve dilediğine faizle borç vermeye başladı.
— Thomas İncili 109, Patterson/Meyer tercümesi
Bu çalışmanın İnci benzetmesinin versiyonu, Matta'da olduğu gibi, hemen ardından değil, daha önce (Saying 76) görünür. Bununla birlikte, Saying 76'da bir hazineden söz edilmesi, benzetmelerin bitişik olduğu Thomas İncili için bir kaynağı yansıtabilir, böylece orijinal benzetme çifti "parçalanmış, ayrı bağlamlara yerleştirilmiş ve karakteristik bir tarzda genişletilmiştir. folklordan." Alanın birden fazla mülkiyet değişikliği, Tomas İncili'ne özgüdür ve Yeni Ahit benzetmesinden farklı bir temayı yansıtır.
tasvirler
Rembrandt , Jan Luyken , James Tissot ve John Everett Millais'in çalışmaları da dahil olmak üzere sanatta Yeni Ahit benzetmesinin çeşitli tasvirleri yapılmıştır .