Eski Sırbistan - Old Serbia

1853'te Belgrad'da “Sırbistan ve Sırpça konuşulan bölgeler” başlığı altında yayınlanan etnolojik harita. Üzerinde Eski Sırbistan sadece üçgenin içindeki bölgeyi kapsıyor: Novi Pazar - Sofya - Niş . Ancak bölgesinin çoğu (Niş hattının doğusu) - Priştine ) Sırpça konuşulan bölgenin dışında yer alır.

Eski Sırbistan ( Sırpça : Стара Србија , romanlaştırılmış :  Stara Srbija ), 19. yüzyılın sonlarında Sırp tarihçiliğinin baskın okuluna göre 1346'da Sırp İmparatorluğu'nun çekirdeğini oluşturan bölgeyi tanımlamak için kullanılan Sırp tarihyazımı söyleminde kullanılan bir terimdir. -71.

Terim tanımlanmış bir bölgeye atıfta bulunmaz, ancak 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın ilk on yılında zamanla Raška , Kosova ve Metohija bölgelerini ve modern Kuzey Makedonya'nın çoğunu içerir hale geldi . Eski Sırplar terimi (Sırpça: Старосрбијанци , romanlaştırılmış:  Starosrbijanci ) Sırp yazarlar ve sonraki hükümetler tarafından Vardar Makedonyası gibi bölgelerdeki Slav nüfusları için kullanılmıştır . Modern tarihçilikte, 19. yüzyılda geliştirilen Eski Sırbistan kavramı, genellikle icat edilmiş veya kasıtlı olarak yorumlanmış tarihi olaylara dayanan tarihi bir efsane olarak eleştirilmiştir .

terminoloji

Vuk Stefanović Karadžić , "Eski Sırbistan" dan, Osmanlı fethinden önce ortaçağ Sırbistan'ının bir parçası olan Sırp halkının bir bölgesi olarak bahsetti . Milovan Radovanović, terimin 19. yüzyıla kadar onaylanmamasına rağmen , Büyük Göçler'den sonra Habsburg Monarşisi topraklarında yaşayan Sırp nüfusun konuşma dilinde ortaya çıktığını iddia ediyor .

Toponym ilk kez 1860'larda, Vuk Karadzic'in fikirlerinin zaferi sırasında kamusal alanda ortaya çıktı . O zamana kadar Sırplar, ülkelerinin sınırlarının kuzeybatıya yayıldığını hayal ediyorlardı. Bu fikirler 19. yüzyılın sonlarında Sırp milliyetçiliğine dayanıyor ve Sırbistan'ın topraklarını batıdan güneye genişletme hedefini değiştirdi ve Balkan Savaşları ve Birinci Dünya Savaşı sırasında Sırp milliyetçiliği için önemliydi .

Tarih

On dokuzuncu yüzyılın başlarında, Eski Sırbistan bir kavram olarak Vuk Karadžić tarafından etnografik, coğrafi ve tarihi yayınlarında tanıtıldı. Karadžić, Eski Sırbistan'ı Morava -Vardar nehri vadisini içeren olarak tanımladı . Özellikle, Kriva Reka ve Pčinja nehirlerini, Bregalnica nehri bölgesini, Vardar nehrinin kuzey bölgesini ve Morava nehrinin bir bölümünü oluşturuyordu . Karadziç'e göre, Makedonya'nın Slav sakinleri, Bulgar Ortodoks Kilisesi tarafından yürütülen Osmanlı yönetimi ve propaganda faaliyetleri nedeniyle Sırp geçmişinden kopmuş Sırplardı. Eski Sırbistan terimi literatürde kullanıldı ve 1830'lardan itibaren kullanımı genişledi ve Sırbistan Prensliği'nin parçası olmayan belirli bir alanı ifade etti .

1860'larda ortaya çıkmasından sonra, terim sadece Raška'yı ifade etti . Sırp-Osmanlı Savaşları'nın (1876-1878) ardından , birçok yazar Eski Sırbistan terimini Osmanlı Kosova Vilayeti ile eşanlamlı olarak sunmaya başladı. 1878'den itibaren Sırp devleti "Eski Sırbistan"ın Kosova'yı da içerdiğini söylemeye başladı . 1912'ye gelindiğinde, iddialar yalnızca Kosova'ya daraltıldı. Gerçeklerin eleştirel olarak ele alınması, şimdiki ve gelecekteki iddiaların gerekçelendirilmesi için geçmişe başvurulması ve tarih ile güncel konuların karışımı tarafından zarar görmüştür. Sırp kimliğinin temel efsanesi, Kosova'nın Sırp ulusunun beşiği olduğu fikri haline geldi. Birinci Sırp Ayaklanması ve İkinci Sırp Ayaklanmasının Sırp isyancılarının Kosova üzerinde hiçbir toprak hırsı yoktu. O dönemde Osmanlı İmparatorluğu'nun Sırpların yaşadığı bölgelerde bir Slav-Sırp imparatorluğu kurmak için yapılan bir plan, Kosova ve Eski Sırbistan'ı hariç tutuyordu.

Sırbistan'ın Makedonya bölgesindeki ilgisi Načertanije adlı bir dış politika programında tanımlandı . Bir Sırp politikacı olan yazarı Ilija Garašanin'in Sırbistan Prensliği'ni ve Bosna, Hersek, Karadağ ve Eski Sırbistan gibi bölgeleri içeren bir Sırp devleti öngördüğü bir belgeydi . Načertanije'deki Garašanin bu daha büyük devletin güney sınırları hakkında net değildi ve ne Kosova'dan ne de Eski Sırbistan'dan doğrudan bahsedilmedi. Bu program , Osmanlı İmparatorluğu içindeki Sırplar arasında propaganda yayma ihtiyacına cevap verdi .

Sırpların bölgeyle ilişkisi 1868'de okullar açan ve Sırp eğitmenleri ve ders kitaplarını Makedonya ve Eski Sırbistan'a gönderen Eğitim Konseyi'nin (Prosvetni odbor) kurulmasıyla başladı. Mayıs 1877'de Eski Sırbistan Sırplarından oluşan bir delegasyon, Eski Sırbistan'ı Sırbistan Prensliği ile Sırbistan hükümetine 'özgürleştirme' ve birleştirme isteklerini sundu . Ayrıca Büyük Güçlerin temsilcilerine ve Rusya İmparatoru'na talepleri hakkında bilgi verdiler. Aynı yıl Eski Sırbistan ve Makedonya'nın Kurtuluşu Komitesi kuruldu.

Spiridon Gopčević tarafından 1889'da yayınlanan Eski Sırbistan ve Makedonya Haritası. Bölgenin etnografyasına dair aşırı Sırp yanlısı bir görüşü yansıtıyor.

Sırp milliyetçileri Sırbistan'ı , bölgede Sırp olarak yorumladıkları belirli bölgeleri Eski Sırbistan gibi tek bir devlette birleştirecek bir " Balkanların Piedmont'u " olarak tasavvur ettiler. Sonra 1877 Barışta Sırp-Türk Savaşları (1876-1878) , Sırplar kazanmaya ümit Kosova vilâyeti ve Novi Pazar Sancağından için Lim Nehri . 1878 Berlin Antlaşması ile Sırbistan tam egemenlik kazandı ve bu süre zarfında Niš , Pirot , Vranje ve Toplica  [ sr ] bölgelerini alarak toprak kazanımları elde etti .

Aşağıdaki Büyük Doğu Krizini (1875-1878) ve ortaya çıkışını Makedon Soru Sırplar Bulgaristan, Makedonya veya "Eski Sırbistan" bölge için bir rakip haline geldiğini memnun bulundu. Kosova , bu olaylardan önce manevi ve etik terimlerle ve Sırp kültürel ve sıradan yaşamının önemli bir yönü olarak görülen Kosova efsanesinin bir parçasını oluşturdu . 1880'lere gelindiğinde, Sırbistan, Eski Sırbistan olarak adlandırılan bu bölgeleri toprak terimleriyle gördü. 1881'den sonra Avusturya-Macaristan ile ilişkiler , bölgesel çabalarını güneye doğru yoğunlaştırmaya yönelten Sırp devletini önemli ölçüde etkiledi. Bu sırada, Eski Sırbistan, Sırp devletinin kendi kimliğine ilişkin kolektif anlatısına entegre oldu.

Aynı on yılda, Eski Sırbistan'daki Sırp etkisini genişletmek, esas olarak bilinmeyen bölge hakkında veri toplamak ve Osmanlı İmparatorluğu ile gelecekteki silahlı çatışmalara hazırlık yapmak için diplomasi ve dış politikanın konuşlandırıldığı Sırbistan'da bir süreç başladı. Böyle olarak Makedonya ve Eski Sırbistan'da Sırbistan'ın Etkisi kurulması için kılavuz birkaç yıl içinde 1887 yılında Sırp hükümet platformunun parçası yapılmış, konsoloslukların bir dizi Sırp devlet tarafından açıldı Selanik , Üsküp , Bitola ve Priştine ve konsolosları böyle dahildir Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Sırpların zorlu güvenlik koşullarını anlatan Milan Rakić ve Branislav Nušić gibi .

Sırbistan ayrıca Eski Sırbistan'daki eğitim politikasını, Ortodoks sakinleri arasında Sırp devletine yönelik güçlü bir ulusal kimlik duygularını ilerletmek için kullandı. Eski Sırbistan'daki Sırp nüfuzunu güçlendirmek için, bu görev için aday öğretmenleri eğitmek üzere St. Sava Derneği (1886) kuruldu ve daha sonra Sırbistan Eğitim Bakanlığı'nda neredeyse aynı amaca sahip bir departman oluşturuldu. 1903'ten itibaren Sırp siyaset kurumu, Makedonya ve Eski Sırbistan için politikayı değiştirdi. Odak noktası, eğitim propagandasından, bölgedeki Sırplara 1904'te Makedonya'da faaliyet gösteren Çetnik çeteleri ve silahlı düzensizliklerle sonuçlanan silahlar sağlamaya dönüştü .

Eski Sırbistan'ı Sırplık üzerine yeni Sırp söylemlerine ve Sırbistan hakkındaki daha geniş anlatıya dahil etme çabalarının çoğu, sanatçılar, besteciler, yazarlar, bilim adamları ve entelijansiyanın diğer üyeleri gibi Sırp devletinin sınırları dışındaki kişiler tarafından üstlenildi. Belirgin bir örnek, Sırpların Kosova üzerindeki iddialarını ilerletmeyi amaçlayan Balkanları betimleyen etnografik haritalar yapan ve yayınları sonraki nesil tarihçileri etkileyen bir Sırp akademisyen olan Jovan Cvijić'tir . Cvijić, Eski Sırbistan'ı güneye doğru uzanan ve Debar , Kumanovo , Prilep ve Kalkandelen'i kapsayan Kosova ve Metohija'yı içeren bir yer olarak tanımladı . 1906-1907'de Cvijić, Makedon Slavlarının "şekilsiz" ve "yüzen bir kütle" olduğunu ve ulusal kimlikten yoksun olduğunu yazdı. Kuzey Makedonya'yı "Eski Sırbistan" olarak kabul ederek, Sırbistan'ın bölge üzerindeki toprak iddialarını meşrulaştırmaya çalıştı. Cvijić, haritalarını sürekli olarak " Makedon Slavlarını " dahil etmek veya hariç tutmak için değiştirdi, Bulgarlar ve Sırplar arasındaki sınırın yerini değiştirdi ve renk şemasını Makedonya'yı Sırbistan'a daha yakın gösterecek şekilde yeniden ayarladı .

Eski Sırbistan ve Makedonya , Jovan Cvijić ca. 1915. Eski Sırbistan zaten Kosova'nın tamamını, Sancak'ı ve Kuzey Makedonya'nın çoğunu kapsıyor ve yazarına göre Sırplar yaşıyordu.

Makedonya bölgesini ve Eski Sırbistan'ı gösteren etnografik haritalar, uluslararası sahnede oynanan, bölgenin benzer rakip haritalarını içeren daha geniş bir çatışmanın parçasıydı. Etnografik haritalar, Balkanlar'daki jeopolitik sorunlara halkları tanımlarına veya yeni sınırlarına göre haritalamak ve sınıflandırmak gibi yazarları tarafından sunulan çeşitli ulusal bakış açılarını ve çözümleri göstermeye ve onaylamaya çalıştı. Yunan ve Sırp işbirliği nedeniyle , Üsküp merkezli kuzey bölgeleri, Sırbistan bu bölgeleri Eski Sırbistan olarak gördüğü için haritalarında Makedonya'nın bir parçası olarak gösterilmedi. Sırp yazarlar, Makedonya'nın Slav sakinlerini, geçmişte modern zamanlardan daha fazla kullanılan Eski Sırplar veya Güney Sırplar olarak gördüler.

Eski Sırbistan bir terim olarak, Osmanlı döneminde demografik özellikleri 17. yüzyılın sonunda Arnavutların lehine değiştirildiği görülen topraklar üzerindeki Sırp tarihi haklarına ilişkin güçlü bir sembolizm ve mesaj uyandırdı. Cvijić'in o dönemde geliştirdiği teoriler, metastaz sonucu ve "doğuya doğru büyük bir Arnavut seferi" nedeniyle bölgedeki Arnavutlara atıfta bulundu. Daha öne çıkan teori, Osmanlı'nın amaçlarının Sırp prensliğini bölgeye Müslüman Arnavutları yerleştirmeyi içeren Eski Sırbistan'dan ayırmak olduğunu belirtti. Kanıtların Arnavutların yerleşim modelinde dağınık ve toplu değil olarak yattığını iddia etti. Teori, Arnavutların Kosova'dan Pĉinja bölgesine uzanan ve Sırp etkisinin yayılmasını sınırlayan bir "yaşayan duvar" oluşturdukları için geleceğin kurtuluş savaşları için Sırp yeteneklerinin azaldığı sonucuna vardı . Sırp-Osmanlı savaşı sonucunda 1878 yılında Sırp ordusu tarafından Toplica ve Morava vadilerinden sürülen Arnavutların yerleşim alanı küçülmüştür .

Berlin Kongresi olaylarından önce, 19. yüzyılın başlarında Eski Sırbistan ve Makedonya'yı tanımlayan az sayıda Sırp hesabı vardı. Eski Sırbistan, Sırbistan ve Avusturya-Macaristan'dan Sırp yazarların Sırp seyahatnamelerinde (on dokuzuncu yüzyılın ortaları - yirminci yüzyılın başlarında) bir odak konusu haline geldi. Sırp-Bulgar Savaşı'nın (1885) ardından, "Bulgar propagandasına" karşı çıkmak isteyen politikacılar ve aydınlar tarafından Eski Sırbistan hakkında birkaç seyahatname yayınlandı.

Coğrafya, tarih, filoloji ve etnografya kullanılarak yapılan seyahat kayıtları, bu toprakların Sırplar için olduğu yönündeki milliyetçi iddiaları desteklemeye çalıştı. Dil ve kültürel yönlere odaklanan gezginler, Sırbistan ve Avusturya-Macaristan Sırplarını Eski Sırbistan sakinlerine eşanlamlı ve farklılıklardan yoksun bir ulus olarak sunmaya ve bağlamaya çalıştılar. Demografik verilerin belirsiz veya şüpheli bir şekilde yorumlanması, coğrafya ve tarih konularının dışına çıkılarak günün birçok gerçeği atlandı.

Eski Sırbistan üzerinden yapılan seyahatler, zaman içinde bir hareket olarak sunuldu ve yazarların gözlemleri, günün gerçekliğine karşıt olarak, ortaçağ dönemi ve peyzaj coğrafyasına odaklandı. Bu hesaplar, yerel Sırpların ulusal kültürel yok oluşu veya biyolojik tehditlerle karşılaşma tehlikesiyle karşı karşıya olan Sırp gezginler hakkında tasvirler ve metaforlar içeriyordu. Seyahatnamelerin Eski Sırbistan ile tehdit altındaki sakinleri arasında kurduğu bağlantılar, ortaya çıkan Sırp ulusal kimliğini Kosova ile ilişkilendirmede söylem yoluyla önemli bir etkiye sahipti.

Sırp seyahatnameleri, Eski Sırbistan'ı asgari ölçüde Kosova olarak ve daha geniş bir yelpazede kuzey batı Makedonya ve kuzey Arnavutluk'u içine alacak şekilde tanımladı. Makedonya hakkında yazan gezginler, yerel Hıristiyan Slav sakinlerinin Sırp olma yeteneklerini engelleyen Bulgar propagandasına maruz kaldıklarını belirtmek için kültürel ve sosyo-dilbilimsel tasvirler kullandılar. Makedonları Sırplara Bulgarlardan daha yakın göstermek için dilsel ve kültürel bilgileri yorumlamak için çaba sarf edildi . Bunlar, aile aziz günleri gibi bölgedeki yerel geleneklere odaklanmayı ve bunları Sırbistan'daki benzer geleneklerin ( Slava ) bir parçası olarak görmeyi içeriyordu . Yerel geleneksel şarkılar ve epik şiir, Bulgar değil Sırp olarak sınıflandırılma kriterlerini karşılayacak şekilde incelendi, örneğin ortaçağ Prens Marko hakkındaki folklor Sırp kültürünün örnekleri olarak kabul edildi. Bulgar ulusal hareketinin rekabeti nedeniyle, dinler arasındaki farklılıkların olmadığı alanlarda bir sınır çizmeye yönelik çabalar sarf edildi.

• 

  Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi arasında Stari Ras içinde Raška , bugün bir UNESO Dünya Miras

• 

  George Kilisesi Kuzey Makedonya'da tarafından kurulmuştur Stefan Milutin , Sırbistan Kralı

• 

  Novo Brdo Kalesi , Kosova'da bir ortaçağ Sırp kalesi

• 

  Kosova'daki Peć Patrik Manastırı , statüsünün patrikliğe yükseltildiği 14. yüzyıldan kalma Sırp Ortodoks Kilisesi'nin koltuğu , bugün bir UNESO Dünya Mirası Alanı

Nüfusun ağırlıklı olarak Arnavut olduğu bölgelerde, seyahat yazarları tarafından üstlenilen ödenek, tarih anlatıları, ekonomik ve coğrafi meselelere dayalı pozisyonlar, zaman zaman bilgi üretmeyi ve kültürel ve ırksal gerekçelerle ayrımcılığa yer açmayı içeren konumlar yoluyla pekiştirildi. Slavlar. Ortodoks Slav olmayan sakinleri ya yeni din değiştirenler, göçmenler ya da dil değişimi geçirmiş kişiler olarak sunmayı gerektirecektir. Türkler, Türkleştirilmiş sakinler ve Arnavutlar (" Arnautlar " olarak adlandırılan çeşitli metinlerde ) gibi halklar , eski Sırp olan dönüştürülmüş sakinler olarak tasvir edildi. Süreç, Eski Sırbistan topraklarının Sırp olarak belirtilmesine izin verdi ve kültürel ve ırksal "öteki", hijyenik olmayan ve ırksal olarak görülen Arnavutlar gibi Slav olmayan sakinlerden gelecekte siyasi hakların ve kendi kaderini tayin etme yeteneğinin kaldırılması anlamına geliyordu. bir tehlike. Seyahatnameler ilk elden anlatılar ve gerçekler olarak sunulduğundan, içerikleri okuyucunun tepki vermesini ve bir ulusun hayali topluluğu ile bir kişi olarak özdeşleşmesini sağlamayı amaçlamıştır.

Aynı zamanda, Makedonya ve Kosova'dan (Eski Sırbistan) toplanan ve kataloglanan sözlü geleneklerden şarkılar Sırbistan'da çalınmaya başlandı ve o zamanki çağdaş Avrupa müzik tarzlarının eklenmesiyle modern Sırp besteciler tarafından Sırp şarkılarına yeniden işlendi. "Eski Sırbistan" olarak listelenen Kosova, Sırbistan dışındaki çeteler tarafından milliyetçi materyal ve silahlı faaliyetler üreten Sırp subayların oluşturduğu gizli bir topluluk olan Kara El tarafından "kurtarılmamış Sırp" bölgesi olarak sınıflandırıldı .

Gelen Sırp tarihçilik , Birinci Balkan Savaşı (1912-1913) olarak da bilinir Eski Sırbistan Kurtuluş Savaşı . Daha sonra, 1913'te Sancak , Kosova ve Metohija ve Vardar Makedonya , Sırbistan Krallığı'nın bir parçası oldu. Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşünün ardından, Arnavut çıkarlarına karşı koymayı ve bu topraklarda Eski Sırbistan'ın yeniden yaratılması yoluyla Kosova ve Makedonya'daki Sırp tarihi iddialarını haklı çıkarmayı amaçlayan Sırp yayınları ortaya çıktı. Yeni toprakların edinilmesi , bir Sırp entelektüeli olan Vaso Čubrilović gibi kişiler tarafından Garašanin'in konseptinin gerçekleşmesi olarak yorumlandı. 1914'te Sırp ordusu içindeki gruplar, Eski Sırbistan'daki (Makedonya) sivil yönetimin belirli unsurlarından memnuniyetsizliklerini dile getirdiler ve Avusturya-Macaristan tahtının varisi Arşidük Franz Ferdinand'ı öldürmeye yönelik bir komploya yardım ederek Sırp hükümetini baltalamaya çalıştılar .

Balkan Savaşları'ndan sonra Sırbistan'ın toprak genişlemesi

Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Sırbistan , Yugoslavya Krallığı'nın bir parçası oldu ve devlet, Kosova, Makedonya ve Sancak gibi yeni edinilen toprakların dahil edilmesini hızlandırmak için çaba sarf etti . Eski Sırbistan olarak kabul edilen bu alanlar daha sonra Güney Sırbistan'ın resmi adı verilen bir eyalet ( pokrajina ) olarak örgütlendi . Bölge ile Sırbistan arasında yüzyıllarca süren "ayrılık" algısının ardından bölgeyi bütünleştirmek için, ulusal, kültürel ve ekonomik hususlar, bazı yüksek rütbeli Sırp yetkililer için Eski Sırbistan'da odak noktası olarak görülüyordu. Bölge ekonomisini hızlandırmak için Üsküp'te (1923) "Eski Sırbistan" adlı önde gelen bir banka gibi kurumlar kuruldu. Nikola Pašić hükümeti, Vardar Makedonyası'nın Slav nüfusuna ya Sırplar ya da Eski Sırplar (Starosrbijanci) muamelesi yaptı. Aşağıdaki İkinci Dünya Savaşı , Yugoslavya ile, federal devlet olarak yeniden düzenlenmiştir Sırbistan altı cumhuriyetlerinden biri olarak. Sırbistan, ayrı bir Makedonya cumhuriyeti haline gelen Eski Sırbistan olarak tanımlanan şeyin kontrolünü kaybettiği için iç toprak değişikliklerinden en çok etkilendi .

Yirminci yüzyılın başlarındaki Sırp aydınlarının tutumları ve görüşleri, bu görüşler modern Sırp milliyetçiliği söylemlerinde milliyetçi iddiaları desteklemek için kullanıldığı için siyasi alanda bir miras bıraktı. Seyahatnameler yeniden yayımlandı ve oluşturuldukları döneme ilişkin herhangi bir eleştirel analizden yoksundu ve aynı şey, modern Sırp akademik yayınlarında kullanılmış olan "etnik haritalar" gibi diğer sözde bilimsel materyaller için de meydana geldi.

Ayrıca bakınız

• Sırbistan'ın Ortaçağ tarihi
• pomorje
• Sırplaştırma
• Slavo-Sırbistan
• Yeni Sırbistan

Notlar

Referanslar

Sırp Seyahatnameleri ve ilgili materyaller

• Miloš S Milojević (1871). Putopis dela prave (bakış) Srbije . U Državnoj štampariji. (Kamu malı)
• Gopcevic, Spiridion (1890). Stara Srbija ve Makedonija . Belgrad, Parna štamparija D. Dimitrijevića. (Kamu malı)
• Jovan Hadzi-Vasiljevic (1906). Stara Srbija i Macedonija: en iyi coğrafi konum, istorijskog ve političkog . Damga vurmak. D. Dimitrijevica.
• Todor P. Stankoviç (1910). Putne beleške po staroj Srbiji, 1871-1898 . Belgrad : Stamparija D. Muncá i M. Karića. (Kamu malı)
• Ѳ. М Бацетич; Добрило Аранитовић (2001). Стара Србија: прошлост, садашњост, народни живот ve обичаји . Историјски музеј Србије.
• Мирчета Вемић (2005). катничка карта дела Старе Србије: Према путопису Милоша С. Милојевића 1871–1877. год . Geografski enstitüsü “Jovan Cvijić” SANU. ISBN'si 978-86-80029-29-0.
• Spiridion Gopcevic (2008). Стара Србија ve Македонија: фототипско издање . Народна ve универзитетска библиотека "Иво Андрић" Приштина. ISBN'si 978-86-7935-113-5.

daha fazla okuma

• Raicevic, Svetozar (1933). "Etnološke beleške iz Južne Srbije" . Narodna Starina . 12 (32): 279-284.
• Ćirković, Sima (2004). Sırplar . Malden: Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 9781405142915.
• Jagodic, Miloš. "Pланови o политици Србије према Старој Србији и Македонији (1878-1885)." Историјски часопис 60 (2011): 435–460.
• Zarković, V. (2011). "19. yüzyılın son on yılında eski Sırbistan'da Sırpların korunmasına ilişkin Sırp diplomasisinin çalışmaları" (PDF) . Baština (30): 105-116.
• Црквене прилике у Старој Србији од укидања Пећке патријаршије до Велике источне кризе (1766-1878), у: Историја и значај Призренске богословије: (поводом 140 годишњице од оснивања). - İsim : Филозофски факултет : Türkçe dil богословија Св. Kategoriler ve Методија : Центар за црквене студије, 2013, 9-29.
• Vladimir D. Vučković (2014). Stara Srbija i Makedonija: oslobođenje ve uređenje . ISBN'si 978-86-88415-52-1.
• Jagodic, Miloš. "Извештај Василија Ђорђевића о догађајима у Старој Србији из јула 1854." Мешовита грађа 36 (2015): 195–206.
• Sešum, Uroš S. (2016). "Србија и Стара Србија: (1804-1839)". Универзитет у Београду, Филозофски факултет. Alıntı günlüğü gerektirir |journal=( yardım )
• Šćekić, Radenko, Žarko Leković ve Marijan Premović. "Osmanlı Döneminde Stara Raška (Eski Rascia) ve Eski Hersek'te Siyasi Gelişmeler ve Kargaşalar." Balcanica XLVI (2015): 79-106.
• NEDELJKOVIĆ, SLAVIYA. "EMPERYAL HÜKÜMETİ VE İSYANCILAR ARASINDA (Eski Sırbistan, İşkodra Paşa Mustafa Bushati'nin isyanı sırasında ve Bosna aristokrasisi 1830-1832)." ISTRAŽIVANJA, Tarihsel Araştırmalar Dergisi 26 (2016): 91-105.

Dış bağlantılar