Novgorod Kodeksi - Novgorod Codex

Keşif sırasında Codex'in 1. Sayfası

Novgorod Codex ( Rusça : Новгородский кодекс ) en eski kitap Rus' in 13 Temmuz 2000 tarihinde çıkarılan, Novgorod . Bu, eski sahibinin yirmi ya da otuz yıl boyunca her seferinde bir önceki metni silerek düzinelerce, muhtemelen yüzlerce metin yazdığı, balmumuyla doldurulmuş dört sayfa içeren üç ciltli tahta tabletten oluşan bir palimpsesttir .

Stratigrafi (ve dendrokronoloji ), karbon tarihlemesi ve metnin kendisinden (999 yılının birkaç kez geçtiği ) elde edilen verilere göre , balmumu kodeksi 11. yüzyılın ilk çeyreğinde ve hatta belki de son yıllarda kullanılmıştır. 10. yüzyıl. Bu nedenle , kesin olarak tarihli en eski Doğu Slav kitabı olan Ostromir İncillerinden daha eskidir .

Keşif ve açıklama

Kazılan Novgorod tahta kaldırımının bir örneği, yaklaşık olarak inşa edilmiştir. 1120

1932'den beri antik Rus şehri Novgorod, Artemiy Artshovsky tarafından başlatılan Novgorod Arkeolojik Keşif Gezisi tarafından sürekli olarak kazılmaktadır . 1970'lerin başından bu yana kazılar , şehrin antik Ludin bölümünün Troitza ( Trinity ) alanına odaklandı ve yaklaşık 6.000 metrekareyi (64.500 fit kare) kapladı. Kazılan alanda zengin malikaneler ve 1.200 metrekarelik (13.000 sq ft) büyük bir ortak bina, bir adliye binası ve bir Novgorod şehir hazinesi barındırıyordu. Novgorod'da bulunan metinlerin büyük çoğunluğu huş ağacı el yazmalarıydı ; balmumu tabletleri son derece nadirdi.

13 Temmuz 2000'de, prof başkanlığındaki keşif gezisi. Valentin Yanin toprakta üç tahta mum tablet keşfetti . Tabletler 19 x 15 x 1 cm boyutlarındadır ve mumla doldurulmuş 15 x 11,5 cm'lik bir girintiye sahiptirler. Tabletlerden ikisinin bir mum tabakası ve bir boş tahta tarafı ve üçüncü bir tabletin iki mum tarafı vardır. Levhaların bir kenarında, tabletleri dört sayfalık bir kitap gibi bir arada tutan tahta mandalların yerleştirildiği yuvarlak delikler vardır.

Tabletler, dendrokronolojik olarak 1036 yılına tarihlenen, 50 cm uzaklıktaki ve 30 cm altındaki ahşap bir yürüme yolunun altındaki bir tabakada keşfedildi. Novgorod'daki tabakaların yılda yaklaşık 1 cm büyüdüğü tahmin edildiğinden, belgenin oraya yerleştirildiği tahmin ediliyor. 1015-1020 civarında. Müteakip radyokarbon tarihleme de balmumu Uppsala Üniversitesi de İsveç'te bir% 95.4 kesin olarak 1030 AD 760 AD aralığını verdi. Tabletlerdeki Hıristiyan metinleri nedeniyle , Kiev Rus'un 988'de Hıristiyanlaştırılmasından önceki tarihler olası görülmemektedir ve bu nedenle, mum tabletler MS 988 ile 1030 arasında çok dar bir 42 yıllık pencereye güvenilir bir şekilde tarihlenmektedir.

Temel metin

Kodeksin mumu 75 ve 76. mezmurları (ve 67. mezmurun küçük bir parçasını ) içerir. Bu, Novgorod Kodeksinin sözde temel metnidir. Sonuç olarak, kitap alternatif olarak Novgorod Zeburu olarak bilinir . Bu metin, parşömen üzerine yazılmış herhangi bir belge kadar kolay okunabilir ve bir kerede incelenebilir. Mezmur çevirisi, şimdiye kadar bilinen Psalter'in Slavca çevirilerinden (özellikle Psalterium Sinaiticum ) biraz farklı bir çeviri geleneği sergiler .

Dilim

Novgorod Kodeksinin dili , yazarın Doğu Slav kökenini ele veren yus harflerinin yorumlanmasında bazı 'hatalar' olmasına rağmen, oldukça düzenli (özellikle temel metinde) Kilise Slavcasıdır . Yazının tamamı aynı el tarafından yazılmış bir sözde 'monoyeric' yazım (Rus одноеровая система письма ), yani iki yerine Yer harflerle ь ve ъ sadece ъ kullanılır; kodeks keşfinden önce, monoyerik sistemin geç bir buluş olduğu ve dualerik sistemin orijinal olduğu düşünülüyordu; keşif, durumun tam tersi olduğunu kanıtladı.

Koruma ve okuma yöntemi

Ahşabın olağan koruma yöntemi mum tabakasını yok edeceğinden ve bunun tersi de olacağından, tabletlerin korunması benzersiz zorluklar ortaya çıkardı. Sonunda karar verilen yöntem, mum tabakasının dikkatli bir şekilde ayrılmasını ve her bir malzemenin ayrı ayrı korunmasını gerektiriyordu. Çıkarılan mumun altında yeni açığa çıkan ahşabın, kalemin ince mumu keserek büyük ölçüde çizildiği bulundu . Araştırma ekibinin çiziklerde bazı sembollerin görülebileceğini anlaması birkaç hafta sürdü.

Erken ortaçağ Novgorod lehçesinin önde gelen uzmanlarından biri olan Rus dilbilimci Andrey Zaliznyak , temel metinden önceki metinlerin yalnızca küçük bir bölümünü yeniden oluşturmak için şimdiye kadar büyük çaba sarf etti. Bu görevdeki ana zorluk, kalem tarafından bırakılan ve genellikle yumuşak ıhlamur ağacının doğal gölgesinden ayırt edilemeyen düzinelerce harfin zayıf izlerinin birbiri üzerine bindirilerek aşılmaz bir çizgi labirenti oluşturmasıdır. (Zaliznyak bir “hiper- palimpsest ” ten söz eder ). Sonuç olarak, bir sayfanın tek bir gizli metnini 'okumak' haftalar alabilir.

Andrey Zaliznyak

Zaliznyak'a göre, çiziklerdeki gizli metinleri okumak, daha önce herhangi bir araştırma ekibinin giriştiği hiçbir şeye benzemeyen benzersiz bir zorluktur. Dört yazı yüzeyinin çok kompakt yüzeyi, birkaç on yıl boyunca yazıldığı tahmin edilen binlerce metnin izlerini içerir. Bu nedenle, ekran kalemi izleri, tüm yüzey boyunca sabit bir çizgi ağı oluşturur. Süreci karmaşıklaştırmak için, hepsi tek elle yazıldığından, el yazısı analizini imkansız hale getirir. Bu nedenle, Zaliznyak sürece 'okuma' demez; bunun yerine buna 'yeniden yapılanma' diyor. Zaliznyak, kendisine 'bu satırda ne yazıyor' sorusunu sormak yerine, soruna 'bu sektörde yazılan her şey arasında bir A cümlesi mi yoksa bir B kelimesi mümkün mü' diye yaklaşıyor.

Bu nedenle yeniden oluşturma, genellikle bir 'sayfa'nın en üstünde bir yerde, keyfi bir konumdan başlayarak harf harf yapılır. Bir çizik ağını analiz ettikten ve belirli bir noktadaki (gerçekçi olarak yüzlerce hatta binlerce numaraya sahip olabilen) bazı harfleri belirledikten sonra, Zaliznyak yana doğru biraz uzaklaşır ve bir sonraki konumda sembolleri tanımlamaya başlar. Birkaç pozisyon bu şekilde ayırt edildikten sonra, çoğu harf kombinasyonu anlamsız karmakarışık olarak atılır ve muhtemelen anlamlı kelimeler tanımlanır. Zaliznyak daha sonra bir sonraki konuma geçer ve kelimeyi veya cümleyi tamamlayacak sonraki sembolleri bulmaya çalışır. Metin, zamanın yazımı için tipik bir şekilde, kelimeler arasında boşluk bırakılmadan yazıldığından, bu zincirleri tanımlamak, boşluklarla yazılmış olmasına kıyasla biraz daha kolay hale gelir.

Her pozisyonun dikkatli bir şekilde incelenmesinden sonra Zaliznyak, boyutları büyümeye devam eden sembol zincirleri yaratır. Arama, genellikle, belirli bir sembolde zincirlerin farklı bir metin parçasına geçtiği yanlış ipuçlarına ayrılır. Bazen bu yanlış dallar sadece birkaç sembolden sonra tanımlanır, ancak bazen yanlış dallar birkaç kelime, cümle ve hatta daha uzun sürebilir. Bu tür yanlış yönlendirmelerin belirlenmesi birkaç gün hatta haftalar alabilir.

Metinlerin bir diğer özelliği, birçoğunun yalnızca tahmin edilebilecek nedenlerle birden çok kez yazılmış olmasıdır. Yeni bir kopya yapılmadan önceki kopyanın silinmesi nedeniyle, her tekrar bir önceki kopyaya göre biraz kaymış olarak yazılır. Kopyaların birbiri ardına mı, yoksa haftalar, aylar, hatta yıllar sonra mı yapıldığı bilinmiyor. Aynı metnin birden çok kopyası, yanlış zincirleri tanımlamayı kolaylaştırır.

Süreç, akran değerlendirmesi için fazlasıyla zor olmaya devam ediyor . Bu zamana kadar, Zaliznyak'ın metinlerinin yalnızca küçük bölümleri, büyük bir metnin uzunluğu boyunca süreci öğrenmeye ve tekrarlamaya istekli hiçbir araştırma ekibi ortaya çıkmadığından, hakemli incelemeye tabi tutulmuştur. Cenevre'den dilbilimci Izabel Vallotton , Zaliznyak'ın zincirin bir bölümünü tanımladığı ve Vallotton'a ilettiği yeniden yapılanmanın bazı bölümlerinde Zaliznyak ile işbirliği yaptı, ardından her ikisi de metni bağımsız olarak yeniden oluşturmaya devam etti. Deneyde, hem Vallotton hem de Zaliznyak, harfe uyan tamamen aynı zincirlerle sonuçlandı, ancak zincirler kuşkusuz kısaydı, sadece 20-30 sembol uzunluğundaydı.

Son olarak, Zaliznyak çözülemeyen gördüğü bir sorun yazım hataları veya Russisms tanımlayan bir kilise Slav . Çoğu zaman, Slavonik Kilise'den bir hata veya sapmanın mümkün olduğu bir konum, hatalı olanın yanında doğru bir sembol veya semboller de bulunacaktır, bu durumda Zaliznyak her zaman orijinal metnin doğru yazıldığını varsayar. Bazı durumlarda, bu tür varsayımlar elbette yanlış olacaktır. Bu çoklu olasılıklar, orijinal yazarın kalemiyle bir hatayı silerek ve doğru bir sembolle yazarak kendini düzeltmesi de olabilir.

Gizli metinler ve sahibinin kimliği

Yeniden oluşturulmuş ilk sayfa, Ps 75

Yeniden oluşturulan ilk gizli metinlerden biri Zaliznyak'ın Günahları Affetme Talimatı adlı isimsiz bir metindi . Giriş bölümü, kendisini 'İskender, Trakya'nın Areopagiti , Laodikya kökenli (doğum)' olarak tanımlayan biri tarafından birinci şahıs tarafından yazılmıştır . Metin son derece alışılmışın dışında bir dua içeriyor, 'Sana dua ediyoruz baba İskender, iradenle günahlarımızı bağışla ve bize kurtuluş ve cennetin gıdasını ver, amin' okunuyor. İçinde, bu İskender bu nedenle genellikle yalnızca Tanrı'ya ayrılmış yetkileri üstlenir. Duayı aynı İskender'in kehanetleri takip eder, daha sonra insanları 'köylerinizi ve evlerinizi terk etmeye' ve İskender'in mesajını yayarak yeryüzünde yürümeye çağırır. İskender daha sonra 'beni dinleyen, Peter'ı dinler' der . Bunu, 'köylerinizi ve evlerinizi terk edin' satırları boyunca takip eden, 'kendinizi terk edin' ile başlayan ve hepsi Slav ön eki 'raz- ': разлады, раздоры, расклады, развозы, распловы, разлогы, разлеты, размеры, размолвы, vb. Bu son derece orijinal dizi, Zaliznyak'ın metnin orijinal olarak Kilise Slavcası'nda yazıldığına inanmasına yol açar, çünkü yabancı bir dilden yapılan çevirinin bu kadar düzgün bir Slav kalıbı izleyebileceğini hayal etmek zor.

Ardından gelen gizli bir metinde şu pasaj yer alır: 'Dünya, Ermenilerin, Afrikalıların, Trakyalıların, İtalyanların, İspanyolların ve Yunanlıların yaşadığı bir şehirdir'. Zaliznyak, Trakya'nın Areopagiti İskender'e daha önce yapılan bir ima , Trakyalıların listenin başlarında listelenmesiyle bağlantılı olduğuna inanıyor .

Son olarak, Zaliznyak'ın "Babadan ve Anneden Oğul'a Manevi Talimat" adını verdiği başka bir metinde şu not yer almaktadır: ] Ben, keşiş Isaakiy, bir rahip olarak gönderilmiş Suzdal Aziz Alexander Ermeni ...”) kilisesinde. 6507/999 yılı, kenar boşluklarında birkaç kez yeniden görünür ve metinde tanımlanan tek sayısal dizidir.

“Babadan ve Anneden Oğul'a Manevi Öğretim”, dünyanın durumuyla ilgili giderek daha karamsar analizlerle devam ediyor ve yazarın, alışılmışın dışında öğretilere inandıkları için resmi kiliseden dışlanan insanlarla özdeşleştiğini gösteriyor.

Bu nedenle Zaliznyak, yazarın, doğuştan Ermeni olan ve kendi kendini peygamber ilan eden İskender'in önceden bilinmeyen ayrılıkçı bir öğretisini izleyen bu keşiş Isaakiy olduğunu ve İskender'in kendisinin Trakya'da yerleşik olduğunu ve Isaakiy'in İskender'in sözlerini Suzdal'da yaymak için gönderildiğini varsayıyor. . Zaliznyak'a göre 'Aziz İskender Kilisesi', fiziksel bir kilise binası değil, öğretiler veya doktrin anlamında bir kilise anlamına gelir. Bu metinlerin yazıldığı dönemde Rusya'nın hiçbir yerinde manastır olmadığı için Zaliznyak, Isaakiy'in Rusya dışında öğretildiğine ve başka bir yerde keşiş olduğuna inanıyor. Muhtemelen 988'de Kiev Rus'unun Hıristiyanlaşmasına tanıktı ve 11. yüzyılın başlarında hala büyük ölçüde pagan bir Rus'ta faaliyet gösteriyordu. Gizli metinler, birinci tekil ve çoğul ( ben ve biz ) putperestliği reddeden ve Hıristiyanlığı kabul eden bir dönüşüm duası içerir , bu nedenle Isaakiy'nin kendisi büyük olasılıkla pagan Slavları dönüştürdü.

Ermeni İskender'in öğretileri muhtemelen Bogomilizmin erken bir biçimiydi . Nikonian Chronicle kodeks metinlerin yazıldığı zaman aralığında, 1004 yılında resmi kilise ile belirtmiş için hapse bir bölücü keşiş Andreyan bir söz vardır. Evgeniy Golubinskiy'e göre , bu Andreyan bir Bogomil'di. Dolayısıyla Novgorod Bogomil kodeksinin 11. yüzyılın başlarında bir adliye binasının yakınında bulunması bu nedenle bazı teorilere yol açıyor.

Son olarak, metinlerin bir özelliği, oradaki herhangi bir olaya doğrudan atıfta bulunmadan , Laodikya şehrine yapılan ortak göndermelerdir . Zaliznyak, Laodikya'nın, Bogomiller arasında, diğer inananlara bir Bogomil öğretisini tanımlayan, yabancılara hiçbir şey göstermeden bir tür gizli kelime olduğuna inanıyor. Bu bağlamda, bir tarafından 500 yıl sonra yazılmış bir bölücü eserin garip başlık Fyodor Kuritsyn , Laodikeia Message , yeni bir ışık alır.

metin listesi

Şu ana kadar diğerleri arasında aşağıdaki gizli metinler bulundu:

• her biri birkaç kez yazılmış çok sayıda mezmur
• Yuhanna Kıyametinin başlangıcı
• John Chrysostom'un Slavca çevirisi bilinmeyen “Bekaret Üzerine” adlı eserinin çevirisinin başlangıcı
• alfabenin çok sayıda örneği, kısa bir versiyonda (а б в г д е ж ѕ з и ї к л м н о п р с т оу ф х ц ч ш щ ѿ) ve tam versiyonda (а б в г д е ж з и ї к м н о п р с т оу ф х ц ч ш ѿ ъ ѣ ѫ ѭ ю ѧ ѧ ѿ) ve ayrıca harf adlarının bir listesi (азъ боукгы аѣдѣ ѣ ѣ б б ѫ ю ꙗ ѧ ѿ) )
• “Paganizmden Mesih'e” tetralojisi (Zaliznyak'tan başlık): “Musa'nın Yasası” (Rusça “Закон Моисеев”), “Güçsüz ve Barışçıl” (“Размаряющие и размиряющие”) başlıklı şimdiye kadar bilinmeyen dört metin, “Arm. Gabriel” (“Архангел Гавриил”) ve “İsa Mesih'in Yasası” (“Закон Иисуса Христа”).
• “Kurtarıcımız İsa Mesih'in Laodikeia'daki Gizli Kilisesi ve Rabbimiz İsa Mesih'in Laodikya Duası Üzerine ” şimdiye kadar bilinmeyen metnin bir parçası
• “Musa'nın Sırrı üzerinde Havari Paul Tale bugüne kadar bilinmeyen bir metin parçası Patericon ”
• "Günahların Bağışlanması Üzerine Laodikeialı İskender'in Talimatı" şimdiye kadar bilinmeyen metnin bir parçası
• şimdiye kadar bilinmeyen “Baba ve Anneden Oğul'a Manevi Öğretim” metninin bir parçası

Novgorod Kodeksi'nde şimdiye kadar bilinmeyen çok sayıda metin, yazarın "resmi" kilise tarafından sapkın ilan edilen bir Hıristiyan topluluğa - muhtemelen Bogomillere benzer bir ikili grup - ait olduğu gerçeğiyle açıklanabilir . 'Resmi' kilise galip geldikten sonra, tarikatın metinleri artık kopyalanmadı ve bu sapkınlığın varlığına dair çoğu iz silindi. Yazıcının 'resmi' kiliseye karşı tutumunun özellikle semptomatik bir örneği, “Baba ve Anneden Oğul'a Manevi Talimattan” aşağıdaki alıntıdır:

Novgorod Kodeksi üzerindeki çalışmalar devam ediyor. Şimdiye kadar sadece Rusça yayınlanan bilimsel literatür, Rusça Vikipedi makalesinde listelenmiştir .

Ayrıca bakınız

• palimpsest

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

1. AA Zaliznyak, VL Yanin, Vestnik Rossijskoi akademii nauk, tom 71, № 3, s. 202-209, 2001 g.
2. Zaliznyak AA, Yanin VL Novgorodskij kodeks pervoi chetverti XI v. — drevneishaya kniga Rusi. // Voprosy yazykoznaniya. — 2001. — № 5. — S. 3—25.
3. Zaliznyak AA Tetralogiya «Ot yazychestva k Hristu» iz Novgorodskogo kodeksa XI veka. // Russkij yazyk v nauchnom osveschenii. — № 2 (4), 2002. — S. 35—56.
4. Sobolev AN Novgorodskaya psaltyr' XI veka i ee antigraf // Voprosy yazykoznaniya. — 2003. — S. 113-143.
5. Zaliznyak AA Sorunlu izucheniya Novgorodskogo kodeksa XI veka, naidennogo v 2000 g . // Slavyanskoe yazykoznanie. XIII Mezhdunarodnyi s'ezd slavistov. Lyublyana, 2003 g. Doklady rossijskoi delegatsii. — Moskova, 2003. — S. 190—212.