Kuzey Sami imla - Northern Sami orthography

Yazım yazmak için kullanılan Kuzey Sami dili için ilk yazı sistemleri geliştirilmiştir beri sayısız değişimler yaşamıştır. Geleneksel olarak, Kuzey Sámi'nin konuşulduğu üç ülke olan Norveç , İsveç ve Finlandiya , Sámi'yi kendi sınırları içinde öğretmek için ayrı yazımlar kullandı . Bu, 1979'da bir Saami Konseyi'nin Kuzey Sami için bir pan-İskandinav imlasını standartlaştırma çabasına öncülük etmesiyle değişti .

Rask tarafından 1832'de Ræsonneret lappisk sproglære'de özel harflerle đ, ᵹ, ʒ, g̃, ŧ ve Kuzey Germen dillerinden ödünç alınmış harflerle kullanılan alfabe, kitapta bu tabloda gösterilmeyen aksanlı ek harfler kullanılmıştır: c̓, s̓, z̓, ʒ̓.

Kuzey Sámi için mevcut imlanın kökleri , Norveçli din adamı Nils Vibe Stockfleth ile görüşmelerinden sonra 1832'de yayınlanan Danimarkalı dilbilimci Rasmus Rask tarafından atılmıştır. Prof. Knud Leems Lappiske grammatica (Finnmark'taki Porsangerfjord'daki Dağ Laponlarının Kullandığı Dile Göre Makul Laponca Dil Öğrenimi: Prof. Knud Leem'in Lappian Gramer'inin yeniden dökümü). Rask , her ses için tek bir grafem , yani fonemik bir imla olması gerektiği ilkesine dayanan bir imla oluşturmuştur . 1832'den beri geliştirilen tüm Kuzey Sami imlaları, köklerini Rask'ın sistemine kadar takip eder. Bu, Unicode tanıtılmadan önce veri işleme sorunlarına neden olan bazı ünsüzlerle (č, đ, ŋ, š, ŧ ve ž) aksanların kullanıldığı anlamına gelir .

2006 yılında, Norveçli yedinci sınıf öğrencilerine derslerinin bir parçası olarak Kuzey Sami alfabesi öğretilmeye başlandı.

Çeşitli ortografiler

İmla veya mucidinin adından sonra parantez içindeki bölge, imlânın kullanıldığı yerdir. Sadece 1979'da Norveç, İsveç ve Finlandiya'nın Kuzey Sami için ortak bir imlası vardı.

• Knud Leem (Norveç)
• Nils Vibe Stockfleth (Norveç)
• JA Friis (Norveç)
• Konrad Nielsen (20. yüzyıl boyunca bilimsel çalışmalarda)
• Paavo Ravila (1934) (Finlandiya)
• Erkki Itkonen (1951) (Finlandiya)
• Bergsland – Ruong yazım (Norveç, İsveç)
• 1979 imla (Norveç, İsveç, Finlandiya)

Arka fon

Kuzey Sami için yeni yazımlar başlatılırken dört ana nokta göz önünde bulunduruldu:

1. Prensipte imla ayrıntılarını bilmek
2. Kuzey Sami'yi etkileyen dilsel değişiklikleri tanımak
3. Kuzey Sami edebi dili için hangi lehçenin kullanılacağını seçme
4. Diğer ülkelerdeki Kuzey Sami yazımını göz önünde bulundurarak

Bir nebze de olsa gerçeklik payı olan yaygın bir şaka, Oslo Üniversitesi'nde Sami dilleri profesörü her değiştiğinde , yani Nils Vibe Stockfleth , JA Friis , Konrad Nielsen , Knut Bergsland ve Knut Bergsland ile Kuzey Sami imlasının değiştiğidir. Ole Henrik Magga . Bununla birlikte, 1979 imlası, Sámi'nin Kuzey Sámi'nin konuşulduğu üç ülkeden on yıllık bir süre boyunca bir fikir birliğine varmak için birlikte çalışan ortak bir çabasının sonucu olduğu için bu genelleme artık doğru değil.

Leem/Rask imla

Rask tarafından Ræsonneret lappisk sproglære'de (1832) kullanılan alfabe , her ses için tek bir grafem kullanmayı amaçlıyordu.

Stockfleth imla

Nils Vibe Stockfleth tarafından 1837'de Abes ja låkkam-girje'de kullanılan alfabe .

Rask ile yaptığı konuşmalardan esinlenen Nils Vibe Stockfleth, 1837'de C̀ c̀ ( tshje ) ve S̀ s̀ ( eshi ) ve ayrıca ǥ ( gh ), ƞ ( engh ), ʒ ( dahil olmak üzere birkaç benzersiz harf kullanan bir Sami dilbilgisi yayınladı. eds ) ve ʒ̀ ( edshi ), yalnızca küçük harf biçimlerinde göründü.

Friis imla

Friis imlası , İncil'in 1895'te yayınlanan Sámi versiyonunda ve Sámi gazetesi Muitalægje ve ilk kez 1898'de yayınlanan Lapp Mission'ın dini bir yayını olan Nuorttanaste tarafından kullanıldı . Friis imlasını belirleyen tek şey Çeşitli Sámi dillerini yazmak için kullanılan diğer imlalardan ayrı olarak, son 100 yılda Sámi'nin en fazla öğrendiği imla olmasıdır. Stockfleth'in Abes ja låkkam-girje'de kullandığı alfabenin aynısını Å å sesli harfinin ortadan kaldırılmasıyla kullanır.

Stockfleth sadece Yeni Ahit'i tercüme etmeyi başardığı için JA Friis İncil'i Kuzey Sami diline çevirmek için çalışmaya başladı . Çeviri çalışmasında Friis, özellikle anadilleri olarak Kuzey Sámi'yi konuşan insanlardan yardım aldı . 1854'te Friis'e , Guovdageaidnu'daki Sami isyanının ardından daha önce Kristiania'da hapsedilen Hans Jacobsen Hætta katıldı . 1874'te, Stockfleth'in Kuzey Sami'deki Yeni Ahit'inin elden geçirilmiş versiyonu yayınlandı. Friis ayrıca 1895'te Lars Hætta ve Norveçli dilbilimci Just Knud Qvigstad ile işbirliği içinde Eski Ahit'i yayınlamaya devam etti . Qvigstad, güçlü ve ekstra güçlü ünsüzleri işaretlemek için bir kesme işareti kullanmak için Friis imlasını değiştirdi.

Friis tarafından 1856'da Lappisk grammatikinde kullanılan alfabe .

Nielsen imla

Konrad Nielsen imlasını sözlüğünde ve ders kitaplarında kullanılmak üzere geliştirdi. Bu yazım, uluslararası Finno-Ugric eserlerinde Kuzey Sami örneklerinden alıntı yaparken hala kullanılmaktadır.

Sesli harfler

Aşağıdaki tablo, Nielsen'in imlasında ve 1979'da onaylanan imlada kullanılan ünlüler arasındaki uyumu göstermektedir.

Ravila yazım

Ayrıca, Sámi Čuvgehussearvi imlası olarak anılan , Paavo Ravila tarafından (1934) geliştirildi ve örneğin b , g ve d yerine p , k ve t kullanılarak Fin yazım kurallarına uygun hale getirildi . 1951'de Erkki Itkonen tarafından değiştirildi ve 1979'a kadar Finlandiya'da Kuzey Sami için kullanılmaya devam etti.

Bergsland-Ruong yazım

Bergsland-Ruong imlası, Knut Bergsland ve Israel Ruong tarafından geliştirildi ve 1948'den 1978'e kadar Norveç ve İsveç'te kullanıldı. Bu imla kullanılarak Norveç'te sadece yaklaşık 100 kitap yayınlandı. İskandinav Sami Enstitüsü dergisi Dieđut aslen olarak yayınlanan Dieđot Bergsland-Ruong imla kullanarak.

1979 imla

1979'da Saami Konseyi , Kuzey Sami için yeni bir pan-İskandinav imlasını onayladı ve ilk kez Norveç, İsveç ve Finlandiya'da tek bir yazı sisteminin kullanılacağını işaret etti. Hızla önceki yazımların yerini aldı. 1985 yılında imlada küçük revizyonlar yapılmıştır.

Kuzey Sami için çeşitli imla örnekleri

Yeni Ahit'ten metin alıntıları , Matta 12:1-8.

İngilizce versiyonu (Kral James Versiyonu, Matta 12. bölüm, 1-8) ayetler

O zaman İsa Sebt günü mısırın içinden geçti; ve şakirtleri acıktı ve mısır başaklarını yolmaya ve yemeye başladılar. Fakat Ferisiler bunu görünce ona dediler: İşte, öğrencilerinin Şabat günü yapılması caiz olmayan şeyleri yapıyorlar. Ama onlara dedi: Davud'un açken ve yanındakilerin ne yaptığını okumadınız mı? Nasıl oldu da Tanrı'nın evine girdi ve kendisinin ve yanında bulunanların değil, sadece kâhinlerin yemesi caiz olmayan ekmek ekmeğini nasıl yedi? Yoksa şeriatta, Sebt günlerinde mabetteki kâhinlerin Sebt gününü nasıl kirlettiklerini ve suçsuz olduklarını okumadınız mı? Ama size diyorum ki, bu yer tapınaktan daha büyüktür. Ama bunun ne anlama geldiğini bilseydiniz, BEN FEDERİM DEĞİL, RAHMET OLACAĞIM, suçsuzları mahkûm etmezdin. Çünkü İnsanoğlu, Sebt gününün de Rabbidir.

Nils Vibe Stockfleth 1840

Damanaga aige de Jesus bældo čađa vagjoli sabbaten; mutto su mattajægjek bårrastuvvamen legje, ja gårne åivid ve gasskegåtte, ja bårragåtte. Mutto go pharisæalaǯak dam oaidne, de celkke sunji: gæč, du mattajegjidak dakkek, mi i læk låvalaš dakkat sabbaten. Mutto sån dijidi celki: æppetgo låkkam læk, hizmetçi David daǥai, go nælgost læi, ja su matke guoimek? Moft, Ibmel tempel sisa manai, ja geččujume laibid bårai, hizmetçi bårrat i læm sunji låvalaš, ige su matke guibmidi, mutto dušše fal papaidi? Daihe æppetgå diu lagst låkkam læk, atte papak sabbaten sabbat eppebasotek tempel sist, ja ašetæmek almken læk? Mutto mån digjidi cælkam, dast sån læ, gutte stuorrab læ go gempel. Mutto jås di lifčidek diettam mi dat læ: armogasvuođa aigom, mutto åfferid im, de æppet læm dubmim ašetes olbmuid. Dastgo olbmu bardne hærra læ Maida sabbat bagjel.

JA Friis 1874 (İncil'in 1895 versiyonu için J.Qvigstad tarafından yeniden düzenlendi)

Damanaga aige vaʒi Jesus bældo čađa sabbaten; mutto su mattajægjek borastuvvagotte, ve kaburga contası gordne-oivid ve borrat. Mutto go Farisealaǯak dam oidne, de celkke ve dudnji: Gæča, du mattajægjek dakkek barajı, mi læk lobalaš dakkat sabbaten. Mutto oğlu celki sigjidi: Epetgo di læk lokkam, hizmetçi David daǥai, dalle go son nælggogođi, dalle go son ja si, guđek legje su mielde, legje nælggomen)? Moft oğlu manai Ibmel vieso sisa ve borai geččujume laibid, hizmetçi sudnji ve læm lobalaš borrat, ige sigjidi, guđek legje lokkam laǥast, atte papak æppebasotek sabbata tempelist ašetæmek? Mutto mon cælkam digjidi, atte son læ dast jos di dieđašeidek, mi dat læ: Mon lokom arkalmastemvutti ve im oaffaridi, de epet di livče dubmin asetes olbmuid. Dastgo olbmu bardne læ hærra Maidai sabbat bagjel.

Konrad Nielsen imla

Dâmmânâgâ aige vāʒʒii Jesus bældo čâđâ sabbatin; muttŏ su mat'tajæg'gjek bǫrastuvvâgǭtti jâ rībmi gâs'ket gǫr'dnĕǭiviid jâ bǫrrât. Muttŏ gǫ farisēalâǯǯâk dâm ǫi'dni, de cel'ki sī sudnji: Gǣččâ, du mat'tajæg'gjek dâkkik dâm mi ī læk lǫbalaš dâkkât sabbatin. Mutto sǫn cēlkii siggjiidi: Ēppit-gǫ Di læk lǫkkâm, hizmetçi David Dagai, fayans gǫ sǭn ja Si guđik leggji su miel'dĕ, leggji næl'gomin, mǫvt sǫn MANAI Ibmel vieso Sisa ja bǫrâi geč'čujume lāibiid, hizmetçi sudnjii î LAEM lǫbalâš bǫrrât, ī-ge siggjiidi guđik leggji su miel'dĕ, muttŏ dušše-fâl bāppâidi? Dâhjĕ ēppit-gǫ dī læk lǫkkam lāgâst, âttĕ bāppâk æppĕ-bâsotik sabbatâ tem'pëlist sabbat-bēivii, jâ læk âlmâke aššĕtæmek? Muttŏ mǫn čælkam diggjiidi, âttĕ dāst læ sǭn, gutti læ stuoreb gǫ tem'pël. Muttŏ jǫs dī dieđašeidĕk mī dât læ: mǫn lii'kum arkalmâs'temvūttii jâ im oaffâriidâ, de ēppit dī livči dub'mim aššĕtis ǫl'bmuid. Dâstgŏ ǫl'bmu bar'dne læ hær'ra mâidai sabbat bâggjĕl.

Bergsland-Ruong yazım (1948)

Dammanaga áigi vázzii Jesus bađa čađa sábbáhin; Bu, şu anda geçerli olan bir şey değildir. Konuyla ilgili olarak, en son, en güncel bilgiler: En son, en son ve en çok ziyaret edilen tarihler arasında yer almaktadır. ii læt låbálaš dakkat sábbáhin'den alınmıştır. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Farklı kişiler için geçerli: Eppet gå dii læt låkkan, hizmetçi David dagai, dalle gån ja sii guđet leddje, miel'de, leddje næl'gome, måvt næl'gome, måvt sån manai Ibmil bu sisa jačláij için , ii siddjiide guđet leddje su miel'de, muttu duššefal báppaide? Daha fazla bilgi için bkz. Muttu mån cælkán diddjiide, atte dás læ sån, gutte læ stuorit gå tem'pel. Muttu jås dii dieđášeidet mii dat læ: mån lii'kun árkálmas'tinvuttii ja in oaffariida, de eppet dii livče dub'men áššehis ål'bmuid. Dasgå ål'bmu bar'dni læ hær'rá hizmetçi sábbát baddjel.

1979 imla

Dan áiggi Jesus lei oktii vázzimin gordnebealdduid čađa sábbáhin. Bu nedenle, şu ana kadar kullanılabilir. Farisealaččat oidne dán ve daje sutnje: «Geahča! Son dakika!» Muhto son vástidii: «Ehpet go dii leat lohkan hizmetçi Dávvet dagai go son ja su olbmát ledje nealgumin? Oğul manai Ipmila vissui ve borai oaffarláibbiid hizmetçi sus ii yalın lohpi borrat ii ge su olbmáin, muhto duššefal báhpain. Dahje ehpet go leat lohkan lágas ahte báhpat juohke sábbáha barget tempelis ja nu rihkkot lága, ja dattege izin sivaheamit? Mün cealkkán: En son okula git. Daha önce de belirtildiği gibi, şu anki hizmetçi: Daha fazla bilgi için, daha fazla bilgi için, şu anda, en büyük dubmen sivahemiid'de yer almaktadır. . . . . . . . . . ehpet livčče dubmen sivahemiid. Dasgo Olbmobárdni lea sábbáha duydunuz.

Referanslar