Nirvikalpa - Nirvikalpa

Nirvikalpa ( Sanskritçe  : निर्विकल्प) genel anlamda "tereddüt etmemek", "şüphesiz kabul etmek", "değişimden veya farklılıklardan arınmış" gibi bir Sanskritçe sıfattır. Gelen Patanjali Yoga Sutralarına bir nesne olmadan meditasyonuna gelir.

Etimoloji

Nirvikalpa ( Sanskritçe  : निर्विकल्प) genel anlamda "bir alternatifi kabul etmemek", "tereddüt etmemek", "şüphesiz kabul etmek", "değişimden veya farklılıklardan arınmış" gibi bir Sanskritçe sıfattır. Karşıt -varoluşsal önek fix nis ("uzakta, yok, değil") terimine ("alternatif, değişken düşünce veya anlayış") uygulanarak oluşturulur.

Hinduizm

Patanjali'nin Yoga Sutraları

In Patanjali'nin Yoga Sutralarına , nirvikalpa samadhiye eşanlamlıdır Asamprajnata Samadhi , samadhi en yüksek aşaması. Samadhi, meditasyon nesnesinin desteği olan ve olmayan iki türdendir:

• Samprajnata Samadhi , savikalpa samadhi ve Sabija Samadhi (" tohumlu samadhi) olarak da adlandırılır , bir nesnenin desteğiyle meditasyon.
  Samprajata samadhi , düşünme, yansıma, mutluluk ve Ben-am-lik ile ilişkilidir.

İlk iki dernek, müzakere ve derinlemesine düşünme , çeşitli samapatti türlerinin temelini oluşturur :

• Savitarka , "müzakereci": Citta, bir lambanın alevi, burnun ucu veya bir tanrının görüntüsü gibi duyularımız tarafından algılanabilen, açık bir görünüme sahip olan kaba bir meditasyon nesnesi üzerinde yoğunlaşmıştır. . Kavramsallaştırma ( vikalpa ) hala meditasyon nesnesinin algısı, sözcüğü ve bilgisi biçiminde gerçekleşir. Tartışma sona erdiğinde buna nirvitaka samadhi denir .
• Savichara , "yansıtıcı": Citta, duyular tarafından algılanamayan, ancak duyular, biliş süreci, zihin, Ben-

benlik gibi müdahale yoluyla ulaşılan süptil bir meditasyon nesnesi üzerinde yoğunlaşmıştır. , çakralar, iç nefes ( prana ), nadiler , akıl ( buddhi ). Yansıma durgunluğuna nirvichara samapatti denir .

Son iki dernek, sananda samadhi ve sasmita , sırasıyla bir meditasyon durumu ve savichara samadhi'nin bir nesnesidir :

• Sananda Samadhi , ananda , "mutluluk": bu durum, meditasyondaki hâlâ daha ince olan mutluluk durumunu vurgular;
• Sasmita: Citta, "Ben-ben-lik" duygusu veya hissi üzerine yoğunlaşmıştır.

• Asamprajnata Samadhi , Nirvikalpa Samadhi ve Nirbija Samadhi (" tohumsuz samadhi) olarak da adlandırılır: nesnesiz meditasyon , en ince unsur olan purusha veya bilinç bilgisine götürür.Hinrich Zimmer kitabında Nirvikalpa Samadhi'yi diğer devletlerden şu şekilde ayırır:

Öte yandan, Nirvikalpa sam , dhi , öz bilinci olmadan emilim, Benlikteki zihinsel etkinliğin ( cittavṛtti ) o dereceye kadar veya öyle bir biçimde birleşmesidir ki, bilenin ayrımı ( vikalpa ) bilme ve bilinen nesne çözülür - dalgalar suda kaybolurken ve köpük denizde kaybolurken.

Swami Sivananda Nirbija Samadhi , " tohumsuz " şu şekildedir:

"Tohumlar veya Samskaralar olmadan [...] Tüm tohumlar veya izlenimler bilgi ateşiyle yakılır [...] yeniden doğuşlara neden olan tüm Samskaralar ve Vasanalar tamamen serbest kalır. Tüm Vrittiler veya zihinsel değişiklikler Akıl gölü kısıtlanır. Beş sıkıntı, yani, Avidya (cehalet), Asmita (egoizm), Raga-dvesha (aşk ve nefret) ve Abhinivesha (hayata tutunarak) yok edilir ve Karma'nın bağları yok edilir [. ..] Moksha'yı (doğum ve ölüm çarkından kurtuluş) verir. Benlik bilgisinin gelişiyle cehalet ortadan kalkar. Kök-nedenin, yani cehaletin, egoizmin vb. Ortadan kalkmasıyla birlikte, kaybolmak."

Şaivizm

Nirvikalpaka yoga felsefi sisteminde teknik bir terimdir Shaivism "I" ve tam bir tanımlama var olduğu, Shiva isim ve formun çok kavram kaybolur ve yalnız Shiva olarak deneyimli olduğu, gerçek Self . Bu sistemde, bu deneyim, tüm düşünce yapılarının tamamen durması durumunda gerçekleşir.

Budizm

Bazı yazarlar eflit olsa Patanjali Budizm etkisinde ve dahil edilirken Budist düşünce ve terminoloji, dönem "nirvikalpa samadhiye", bir Budist bağlamda sıradışı nirvikalpa samadhiye ile biçimsiz jhanas ve / veya nirodha samapatti . Yine, Jianxin Li göre, bir asamprajnata samadhiye , cq savikalpa samadhiye ve sabija samadhiye , karşılaştırılabilir bir (ince) bir nesne ile meditasyon Patanjali'nin birinci aşama, arupa jhanas Budizmi'nin, ve Nirodha-Samapatti . Crangle ayrıca sabija-asamprajnata samadhi'nin dört biçimsiz jhanaya benzediğini de not eder . Crangle'a göre, dördüncü arupa jhana , Patanjali'nin "tohumsuz bilinç" cq nirvikalpa samadhi'ye geçiş aşamasıdır . Crangle , ilk jhana'nın da sabija-asamprajnata samadhi'ye benzediğini belirtiyor . Gombrich ve Wynne'e göre birinci ve ikinci jhana konsantrasyonu temsil ederken, üçüncü ve dördüncü jhana konsantrasyonu farkındalıkla birleştirir.

Budist kanonik metinlerinde "jhāna" kelimesi hiçbir zaman açıkça dört biçimsiz jhānayı belirtmek için kullanılmaz; onlar yerine āyatana olarak anılırlar . Bununla birlikte, bazen ilk dört jhānadan sonra sırayla bahsedilir (diğer metinler, örneğin MN 121 bunları farklı bir kazanımlar kümesi olarak ele alır) ve bu nedenle daha sonraki tefsirciler tarafından jhānas olarak ele alınır. Jhanalar (1-4) konsantrasyona odaklanırken, maddi olmayan kazanımlar genişlemeyle daha çok ilgilidir.

Dhyāna ve içgörü arasındaki ilişki , erken Budizm çalışmalarında temel bir sorundur. Geleneğe göre, Buda kurtuluşa ya da ıstırabın ve yeniden doğuşun durmasına ulaşmadan çeşitli biçimsiz meditasyon durumlarında ustalaşmıştı . Bu, geçmiş yaşamlarını hatırladığında, yeniden doğuş döngüsüne dair içgörü kazandığında ve dört asil hakikat hakkında doğrudan fikir edindiğinde elde edildi . Yine de, Schmithausen'e göre, "içgörüyü özgürleştiren" dört asil gerçek , Majjhima Nikaya 36 gibi metinlere sonradan eklenebilir ve özgürleştirici içgörü ve samadhi, Budist gelenekleri boyunca kurtuluşun en yüksek yolu olarak dönüşümlü olarak vurgulanır.

Teknik Yogacara terimi nirvikalpa-jñāna Edward Conze tarafından "farklılaşmamış biliş" olarak çevrilmiştir . Conze, Yogacara'da, yalnızca nirvikalpa-jñāna'nın gerçek deneyiminin kutsal kitaplarda verilen raporları kanıtlayabileceğini not eder. Yogacara bağlamında kullanıldığı şekliyle terimi şu şekilde tanımlar:

"Ayrım gözetmeyen biliş" önce tüm nesnelerin gerçek olmadığını bilir, sonra onlar olmadan bilginin kendisinin de yere düştüğünü ve nihayet yüce gerçekliği doğrudan sezdiğini fark eder. Bu gnosisin paradoksal doğasını korumak için büyük çaba harcanmaktadır . Kavramlar, yargılar ve ayrımcılık olmasa da, yine de sadece düşüncesizlik değildir. Bu ne bir biliş ne de bir bilişsizliktir; temeli ne düşünce ne de düşünce değildir ... Burada özne ve nesne ikiliği yoktur. Biliş, idrak edilenden farklı değildir, onunla tamamen özdeştir.

Budist kullanımında farklı bir anlam, Sanskritçe ifade nirvikalpayati'de ( Pali : nibbikappa ) "belirsizlikten (veya yanlış ayrımcılıktan) kurtulur " anlamına gelen = ayırt eder, dikkatlice değerlendirir .

Ayrıca bakınız

• İkilisizlik
• Dini coşku
• Samādhi veya Samadhi
• Savikalpa
• Turiya

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Basılı kaynaklar

Web kaynakları

Dış bağlantılar

• Komanlar, Michael. "Samadhi'nin Modern ve Klasik Advaita Vedanta'daki Önemi Sorusu - Notlar: 19" , realization.org , 1993
• Erken Advaita Vedanta Yöntemi s. 141-4 Nirvikalpa Samadhi'de