Modern yoga - Modern yoga
Modern yoga çeşitli formlar içinde kapsayan, farklı amaçlarla uygulamaların geniş bir yelpazede olduğunu yoga felsefesi türetilen Vedalar , fiziksel duruşlar türetilen Hatha yoga , ibadet ve tantra tabanlı uygulamaları ve Hindu ulus inşası yaklaşır.
Bilgin Elizabeth de Michelis , 2004 yılında modern psikosomatik, mezhepsel, postural ve meditasyonel yogaları ayırarak 4 parçalı bir modern yoga tipolojisi önerdi . Diğer bilim adamları, çalışmalarının modern yoga tarihi, sosyolojisi ve antropolojisi üzerine araştırmaları teşvik ettiğini , ancak hepsinin onun tipolojisini kabul etmediğini belirtti. Modern yoganın kültürlerarası alışverişi ile uluslararası doğasını çeşitli şekillerde vurguladılar; inanç ve uygulamaların çeşitliliği; eski Hint felsefesi ve ortaçağ Hatha yoga gibi eski geleneklerle süreklilik derecesi; Hinduizm ile ilişkisi; sağlık ve zindelik sağlama iddiaları; ve fiziksel ve ruhsal ya da ezoterik ve bilimsel arasındaki gerilimler.
kökenler
Erken modern yoga
Yoga, Batı dünyasına Vivekananda , Madame Blavatsky ve diğerleri tarafından 19. yüzyılın sonlarında farklı biçimlerde sunuldu . Dönemin yoga duruşlarına ve daha genel olarak hatha yogaya , hor görülen Nath yoginlerinin onlardan bahsetmeden uyguladıkları hoşnutsuzluğu somutlaştırıyordu . Blavatsky, okült ve ezoterik doktrinlere ilgiyi ve "mistik Doğu" vizyonunu teşvik ederek yoganın Batı'da yayılmasının yolunu açmaya yardımcı oldu . 1852-3'te Hindistan'a seyahat etmişti ve hatha yogayı hor görürken ve ona güvenmezken genel olarak yogaya büyük ilgi duymaya başladı. 1890'larda Vivekananda , yeni düşünce hareketinden türetilen yoga nefes çalışması ( pranayama ), meditasyon ve pozitif düşüncenin bir karışımını öğretti ve yine asana ve hatha yoga uygulamasını açıkça reddetti.
Egzersiz olarak yoga
Birkaç on yıl sonra, 1920'lerden başlayarak Yogendra , Kuvalayananda ve Krishnamacharya tarafından çok farklı bir yoga biçimi, egzersiz olarak hakim yoga oluşturuldu . Ağırlıklı olarak fizikseldi, esasen veya tamamen asanalardan , hatha yogadan türetilen duruşlardan oluşuyordu , ancak batı jimnastiğinin katkısıyla . Güçlü ve enerjik bir ulus imajı inşa etmek için bir şeye ihtiyaç duyan hakim Hint milliyetçiliği tarafından cesaretlendirilen, dini çağrışımlarını sessizce bırakarak, belirli duruşların sözde spesifik tıbbi faydaları kisvesi altında bu egzersiz biçimini savundular . Ancak yarattıkları yoga, Amerika ve İngiltere'den başlayarak ağırlıklı olarak İngilizce konuşulan dünyada ele alındı .
De Michelis'in dört türü
Yoganın "modern" olduğu fikri, herhangi bir tanımı yapılmadan önce de mevcuttu; örneğin, filozof Ernest Wood , 1948 tarihli Practical Yoga, Ancient and Modern adlı kitabının başlığında buna atıfta bulundu . Elizabeth de Michelis , 2004 tipolojisi ile modern yoga akademik çalışmalarına başladı. Modern yogayı "az ya da çok Güney Asya kültürel bağlamlarına dayanan ve daha spesifik olarak Hinduizm'in belirli felsefelerinden, öğretilerinden ve uygulamalarından ilham alan disiplinleri ve okulları belirtmek" olarak tanımladı . İle Vivekananda 'ın 1896 Raja Yoga açıkça sadece Hindistan'da görülen formları hariç onun başlangıç noktası olarak, Batı'da görüldüğü gibi yoga formlarının onu tipoloji, dört faktör önerdi.
| Michelis tipi | De Michelis tanımı | De Michelis tarafından verilen "nispeten saf çağdaş tipler" örneği |
De Michelis tarafından adlandırılan
örnek guru resmi |
|---|---|---|---|
| "Modern Psikosomatik Yoga" | Beden-Zihin-Ruh eğitimi Pratik deneyimi vurgular Doktrin üzerinde çok az kısıtlama Özelleştirilmiş bir ortamda uygulanır |
Yoga Enstitüsü , Santa Cruz ( Yogendra , 1918) Kaivalyadhama , Lonavla ( Kuvalayananda , 1924) Sivananda yoga ( Sivananda , Vishnudevananda , vb., 1959) Himalaya Enstitüsü ( Swami Rama , 1971) |
 |
| "Modern Mezhepsel Yoga" | Neo-Hindu guruları Her okulun kendi öğretilerini vurgular Kendi inanç sistemi ve otoriteler Kültik çevre, bazen mezhepçi Modern Yoga'nın diğer tüm biçimlerini kullanabilir |
Brahma Kumaris ( Lekhraj Kripalani , 1930'lar) Sahaja Yoga ( Nirmala Srivastava , 1970) ISKCON ( AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , 1966) Rajneeshism ( Rajneesh , 1964 dolayları ) Geç Transandantal Meditasyon |
 |
| " Modern Duruş Yogası " | Asanaları (yoga duruşları) ve pranayamayı vurgular |
Iyengar Yoga ( BKS Iyengar , yaklaşık 1966) Ashtanga Vinyasa Yoga ( Pattabhi Jois , yaklaşık 1948) |
.jpg) |
| "Modern Meditasyon Yogası" | Zihinsel konsantrasyon ve meditasyon tekniklerini vurgular |
Erken Transandantal Meditasyon ( Maharishi Mahesh Yogi , 1950'ler) Sri Chinmoy , c. 1964 bazı güncel Budist kuruluşlar |
 |
1970'lerin, dünyanın birçok ülkede çağdaş yoga yaymak, ölçüde, "dünya çapında (öncelikle) kentsel kültürlerin ayrılmaz bir parçası" olmaya o kadar yaptığı gibi değişen ve De Michelis nazarında itibaren bu kelime yoga Batı dünyasında şimdi, tipik olarak bir sınıfta asana uygulaması anlamına gelir.
Diğer bakış açıları
sonsuz çeşitlilik
Yoga tarihi ve uygulamaları uzmanı Mark Singleton , De Michelis'in tipolojisinin modern çağda yoga çalışmasına bir yol olarak yararlı kategoriler sağladığını, ancak bunun "ayrıntıları içerdiği sürece tarih için iyi bir başlangıç noktası" olmadığını belirtir. varyasyon ve istisna". Singleton, De Michelis'in yorumlayıcı çerçevesine katılmaz, bunun yerine "modern yoga"yı "modern çağda yoga" için tanımlayıcı bir isim olarak görür. De Michelis tipolojisini şu şekilde sorgular:
Gerçekten Modern Yoga adlı bir varlığa atıfta bulunarak, ayrı ve tanımlanabilir bir inanç ve uygulama kategorisinden bahsettiğimizi varsayabilir miyiz? Modern Yoga, bazılarının varsaydığı gibi, ontolojik statü (ve dolayısıyla içsel değer) açısından "geleneksel yoga"dan farklı mıdır? Bir devamlılıktan ziyade gelenek açısından bir kopuşu mu temsil ediyor? Ve bugün ulusötesi yoga alanını oluşturan çok sayıda deney, uyarlama ve yenilik içinde, tüm bu tezahürlerin herhangi bir tipolojik anlamda Modern Yoga'ya ait olduğunu düşünmeli miyiz?
— Mark Singleton
Modern yoga, Hint mirasını alan, Hint olmayan kültürlerden tekniklerle deneyler yapan ve onu dünya çapında yerel biçimlere radikal bir şekilde evrimleştiren yenilikçi uygulamalarla Haṭha yogadan (geleneksel yoganın bir yönü) türetilmiştir . Din bilgini Andrea Jain , modern yogayı "kapitalist üretime, sömürgeci ve endüstriyel çabalara, metafizikten zindeliğe kadar değişen alanlardaki küresel gelişmelere ve modern fikirlere ve modern fikirlere [cevap] olarak 19. yüzyılın başlarında geliştirilen çeşitli sistemler olarak adlandırır. değerler." Çağdaş uygulamada, modern yoga, kendini geliştirmenin bir parçası olarak reçete edilir ve "artan güzellik, güç ve esneklik ve ayrıca stresi azalttığına" inanılır.
Modern yoga, New Age dini, psikoloji , spor bilimi , tıp , fotoğrafçılık ve moda dahil olmak üzere "kültürel prizmalar" aracılığıyla çeşitli şekillerde görülüyor . Jain, "hatha yoganın geleneksel olarak modern postural yoganın ur-sistemi olduğuna inanılsa da, onları eşitlemenin tarihsel kaynakları hesaba katmadığını" belirtiyor. Ona göre, asanalar "Yirminci yüzyılın başlarında, Hintli reformcular ve milliyetçiler ile Amerikalılar ve sağlık ve zindelik ile ilgilenen Avrupalılar arasındaki diyalojik alışverişlerin bir sonucu olarak modern yogada öne çıktı". Kısacası Jain, "modern yoga sistemleri ... onlardan önceki yoga sistemlerine çok az benzerlik gösteriyor. Bunun nedeni [her ikisinin de] ... kendi sosyal bağlamlarına özgü olmasıdır."
Liderlik
Modern yoga önderliğinde olmuştur farklı gurulara değişen bir yüzyılı aşkın süredir gelen Vivekananda onun ile Vedanta etkili dahil onun jimnastik yaklaşımı, öğrencileri ile Krishnamacharya için yoga felsefesini tabanlı Pattabhi Jois akan bağlanmış öğretim asanas vinyasa hareketlerini ve BKS Iyengar öğretim precisely- genellikle sahne kullanarak yerleştirilmiş asanalar . Guruları yoga yayılma yaklaşımları tantra tabanlı Kripalu Yogayı ait Swami Kripalvananda ve Siddha Yoga arasında Muktananda ; Bhaktiyoga arasında Svaminarayana itibariyle Sathya Sai Baba ; "iç teknoloji" Jaggi Vasudev 'ın yatsı Yoga ve Sri Sri Ravi Shankar ' in 'Yaşam Sanatı'; ve son olarak Eknath Ranade ve Swami Ramdev'in Hindu ulus inşası yaklaşımları . Bu guruların çalışmaları sayesinde yoga, batı dünyasına geniş çapta yayıldı ve bu süreçte kökten bir dönüşüm geçirdi. Sağlık yararları talep edilmiştir; yoga, takipçiler için yarışan farklı gurular olan "manevi bir pazara" getirildi; ve çok farklı yaklaşımlar, Hint geleneğinde eski kökler olduğunu iddia etti. Sonuç, yogayı "gizli, tuhaf bir şeyden" "neredeyse köşedeki yoga stüdyolarına" dönüştürmek, "ruhsal uygulamadan sağlık ve zindeliğe odaklanmaya büyük bir geçiş" oldu. Otoriteden uzaklaşma eğilimi , herhangi bir büyük okul veya guru soyunun dışında uygulanan soy sonrası yogada devam eder .
Yazar ve yoga öğretmeni Matthew Remski , Norman Sjoman'ın modern yogayı Güney Hindistan güreş egzersizlerinden etkilendiğini düşündüğünü yazıyor ; Joseph Alter, onu ezoterik ve bilimsel arasında bölünmüş buldu; Mark Singleton , Batı fiziksel kültürünün Hint maneviyatıyla çarpışmasını keşfetti; iken Elliott Goldberg tasvir dahil "Modern bir maneviyat, zengin gerçekleştirilen karakterleri aracılığıyla yazılı" Krishnamacharya , Sivananda , Indra Devi ve Iyengar.
Vivekananda ,
Vedanta merkezli, 1893
Sathya Sai Baba ,
Tantra merkezli, 1996
Ramdev ,
ulus inşası, 2002
Jaggi Vasudev ,
"iç teknoloji", 2013
BKS Iyengar
hassas asanalar , 2004
.jpg)
Kültürel değişim ve senkretizm
Britanya'da ve başka yerlerde yoga uzmanı olan Suzanne Newcombe , modern yoganın gelişiminin, "Neo-Hinduizm'in bir sonucu olsun ya da olmasın, Hindistan ve batı dünyasındaki ülkeler de dahil olmak üzere, "uzun bir ulusötesi kültürlerarası alışveriş tarihi" içerdiğini yazıyor. ". Görünüşte, bazen "hatha yoga" olarak adlandırılan (ortaçağ Haṭha yoga uygulaması olarak adlandırılan değil) olarak adlandırılan seküler bir fiziksel uygunluk etkinliği olmakla Hindistan'da tarihsel kökleri olan bir manevi uygulama arasında bölünmüştür . O kaydetti tarihsel , sosyolojik ve antropolojik çağdaş yoga yönleri araştırılabilir başlamıştı.
Din Anya Foxen ait alim olduğunu "Modern postural yoga", yazar özellikle Amerika'da , hem kültür alışverişini ve karıştığı bir karmaşık süreci ile oluşturulan bağdaştırmacılık farklı yaklaşımların. Pek çok içerik arasında, Yunan felsefesinin ince bedeni ve çeşitli kolları, Batı ezoterizmi ve François Delsarte'nin öğretim sistemi ve Genevieve Stebbins'in armonik jimnastiği gibi şeylere dayanan kadınlar için sağlıklı yaşam programları bulunmaktadır .
Hinduizm ile tartışmalı bir ilişki
Sanskritçe el yazmaları ve yoga uzmanı James Mallinson , modern yoganın Hinduizm ile ilişkisinin karmaşık ve tartışmalı olduğunu yazıyor ; Hindu Amerikan Vakfı'nın "Yogayı Geri Al" kampanyası, modern tezahürlerden "yoganın Hindu köklerini havaya uçurma" girişimlerine karşı çıkarken, bazı Hıristiyanlar bunun okul müfredatına dahil edilmesine gizlice Hindu olduğu gerekçesiyle itiraz etti. Modern yoga, yazıyor, "çoğu açıkça Hindu olmayan çok çeşitli geleneklerden" teknikler kullanıyor. Yoga, Vedantik felsefeyle bütünleşirken , "hathayoga'yı öğreten ilk metin, karmaya ve yeniden doğuşa inanmayan ateistler için bile işe yarayacağını söylüyor".
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Alter, Yusuf (2004). Modern Hindistan'da Yoga: Bilim ve Felsefe Arasındaki Beden . Princeton Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-691-11874-1. OCLC 53483558 .
- De Michelis, Elizabeth (2004). Modern Yoganın Tarihi: Patañjali ve Batı Ezoterizmi . Süreklilik. ISBN'si 978-0-8264-8772-8. OCLC 51942410 .
- Goldberg, Elliott (2016). Modern Yoga Yolu: Bedenlenmiş bir ruhsal uygulamanın tarihi . İç Gelenekler . ISBN'si 978-1-62055-567-5. OCLC 926062252 .
- Jain, Andrea (2015). Yoga Satışı: Karşı Kültürden Pop Kültüre . Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-19-939024-3. OCLC 878953765 .
- ——— & Singleton, Mark (2017). Yoganın Kökleri . Penguen Kitapları . ISBN'si 978-0-241-25304-5. OCLC 928480104 .
- Mastalia, Francesco (2017). Yoga: hayatın sırrı . Güç Kitapları. ISBN'si 978-1-57687-856-9. OCLC 971079999 .
- Meade, Marion (1980). Madam Blavatsky: Efsanenin Arkasındaki Kadın . Putnam . ISBN'si 978-0-399-12376-4.
- Singleton, Mark (2010). Yoga Beden : modern duruş pratiğinin kökenleri . Oxford Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-19-539534-1. OCLC 318191988 .
- Wood, Ernest E. (2015) [1948]. Pratik yoga, antik ve modern : Patanjali'nin yoga aforizmalarının yeni, bağımsız bir çevirisi olmak, antik ve modern psikolojik bilgi ve pratik deneyim ışığında yorumlanır . Josephs Press [Wilshire Book Co, Rider and Co]. ISBN'si 978-1-4465-2820-4. OCLC 285464424 .
Dış bağlantılar
- SOAS'tan Elizabeth De Michelis, Suzanne Newcombe ve Mark Singleton tarafından yönetilen Modern Yoga Research web sitesi
- Dünya tarafından sevilen beş popüler yoga pozunun arkasında ne var? - bir BBC Cidden ... programı ve Mukti Jain Campion tarafından hazırlanan web sayfası