Manasara - Manasara

Bazı şehir planları Hindu mimarisi üzerine MS 700 Manasara Sanskrit metninde tavsiye edilmektedir .

Mānāsara olarak da bilinen, Manasa veya Manasara Shilpa Shastr , eski olan Sanskritçe Hint mimarisi ve tasarımı üzerinde tez. 70 adhyaya (bölümler) ve 10.000 shlokas (ayetler) halinde düzenlenmiş, bir zamanlar MS 1. milenyumda var olan Shilpa Shastra - sanat ve zanaat bilimi - üzerine yazılmış birçok Hindu metninden biridir . Manasara olan komple el yazmaları, modern çağa hayatta Hindu mimarisine birkaç arasındadır. Hindu tapınaklarının , heykellerinin, evlerinin, bahçelerinin, su depolarının, şehir dışı yerleşimlerin ve diğer yapıların inşası hakkında ayrıntılı yönergeler sağlayan bir tezdir .

Başlık

Manasara kelimesi , Sanskritçe māna (ölçüm) ve sara (öz) kelimelerinin bir bileşiğidir ve "ölçümün özü" anlamına gelir - el yazmasının tamamını (70 bölüm) keşfeden ve onu ilk olarak 20. yüzyılın başlarında İngilizceye çeviren bilim adamı PK Acharya'yı belirtir. yüzyıl. Metin artık basitçe Manasara olarak anılırken , Sanskritçe el yazması başlığı Manasara Shilpa Shastra'dır (मानसार शिल्पशस्त्र). 19. yüzyılın başlarında incelenen kısmi el yazmasının (58 bölüm) ilk ayetlerine dayanan Ram Raz, "Manasara" teriminin "standart ölçü" veya "oran sistemi" olarak daha iyi ifade edildiğini öne sürdü. Hindu tapınağı ve mimarisi üzerine kitaplar yazan bilim adamları Bharne ve Krusche'ye göre, Manasara Shilpa Shastra'nın tam başlığı en iyi "ölçümün özünün içerildiği, standart ölçümün takip edildiği mimarlık bilimi veya oranlar sistemi" olarak anlaşılır. somutlaştırılmıştır ".

El yazmaları ve tarih

Modern çağda hayatta kalan Hint el yazmaları, bir zamanlar mimarlık, tasarım, sanat ve zanaat üzerine geniş bir araştırma koleksiyonunun var olduğunu öne sürüyor. Birçoğu hayatta kalan metinde atıfta bulunulmakta ve alıntılanmaktadır, ancak bunlar tarihe karışmış veya henüz keşfedilmemiştir. Bazıları, PK Acharya'nın Hindu Mimarisi Ansiklopedisi'nde listelediği yüzden fazlasıyla hayatta kalmıştır . Manasara tam olarak kalmıştır ve tamamen tercüme edildiğini birkaç biridir.

Ram Raz'ın 1834'teki Manasara çalışmasında Hindu tapınağı mimarisindeki öğelerin açıklayıcı eskizleri .

Birçok önemli konudaki el yazmaları gibi, Manasara'nın da 19. yüzyılda kaybolduğuna inanılıyordu. Sanskritçe Manasara el yazmasının 58 bölümünün fragmanları 19. yüzyılın başlarında bulunmuştu. Ram Raz bunları incelemiş ve özet notlarını, batılı izleyiciler için ima edilen mimari çizimlerin yorumlarıyla birlikte İngilizce olarak yayınlamıştı.

İngiliz Hindistan yetkilisi Austin Chamberlain, Hint mirasına büyük bir ilgi duyuyordu ve 20. yüzyılın başlarında eski Hint el yazmalarını bulma çabaları , Hindu tapınaklarının arşivlerinde, beş Hint alfabesinde 11 Sanskritçe Manasara el yazmasının keşfedilmesiyle sonuçlandı. tamamlandı. Tamil Nadu'da bulunan bu eksiksiz el yazması, parçalara ayrılmış el yazmalarıyla birlikte , Sanskritli akademisyen Prasanna Acharya tarafından ayrı bir mimari terimler sözlüğü ile birlikte Manasara el yazmasının eleştirel bir baskısını oluşturmak ve yayınlamak için incelendi . Birkaç yıl sonra, 1934'te, kritik baskının İngilizce çevirisini yayınladı.

Acharya, bhasya (yorum) ve çizimleri olmayan el yazmalarına güveniyordu . Bununla birlikte, Güney Hindistan mimari geleneklerinde geleneksel bir bıldırcın (sanatçı ve mimar) olan KS Siddhalinga Swamy'nin ve Sanskritçe'de akıcı olan ve Kuzey Hindistan geleneklerinde eğitim almış başka bir şilpin olan SC Mukherji'nin yardımıyla Acharya, metni büyük tapınaklarla ilgili bir çalışmayla birleştirdi, ve ardından yayınlarına uygun 121 çizim yayınladı.

Tarih ve yazar

Manasara eski bir metin, diyor Acharya, muhtemelen son haliyle MS 700 civarında ya da MS 5. yüzyıl civarında başka tahminlere göre. Hint sanatları ve zanaatlarında uzmanlaşmış bir tarihçi olan Tarapada Bhattacharya, 1963'te yayınlanan kitabında, Manasara'nın en iyi şekilde, yüzyıllar boyunca organik olarak evrimleşen bir "düzeltmelerin düzeltilmesi " metni olarak görüldüğünü belirtir. Tek bir yazarın eseri değildir ve Gupta döneminden ve hatta daha eski dizelerden oluşan katmanlara sahiptir. Hindu tapınakları ihtişamıyla büyüdükçe, MS 1. binyıl ve 11. yüzyıl CE'nin sonraki bölümlerinde Manasara'ya muhtemelen başka ayetler ve bazı bölümler eklenmiştir . Bhattacharya, bu hipotezin doğrudan çürütülemeyeceğini veya kanıtlanamayacağını kabul ediyor, ancak bunun, Manasara'daki mimari öğretilerin Sanskritçe Puranas, Agamas ve Brihatsamhita'da bulunanlardan ödünç aldığı ve bunlara özdeş veya özde benzer olduğu gerçeğinden çıkarılabileceğini ileri sürüyor . bilim adamları tarafından MS 1. binyılın ortalarına tarihlendi. Bhattacharya, büyük olasılıkla, Manasara'nın tüm hayatta kalan el yazmasının, Güney Hindistan'da 11. yüzyıl civarında veya sonrasında, şu anda yalnızca parçalar halinde var olan büyük incelemelere dayanan bir düzeltme olduğunu belirtiyor.

Hindu tapınakları, sanatı ve mimarisi üzerine yazdığı pek çok kitabı ile tanınan bir Indolog olan George Michell, metni MS 7. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar tarihlendiriyor.

Kapsam ve içerik

Manasara Vaastu Shastras'larının ve Shilpa Shastras'larının denilen bir koleksiyonda metinlerden biridir. Bunlar, mimarlık sanatını ve bilimini kapsayan, tipik olarak biçimi ve işlevi Hindu sembolizmi ile karıştıran tasarım kılavuzlarıydı. Hindu mimarisi ilkelerinin en eski, arkaik ve damıtılmış versiyonu Sthapatya Veda'da bulunur . Manasara gibi - ve ilgili metinler Mayamata, Brihatsamhita, Agamas, Casyapa, Vayghamasa, Sacaladhicara, Viswacarmiya, Sanatcamara, Vastumandana, Vastusastra, Vastusara, Ayatattva ve diğerleri - kapak konularda geniş bir yelpazede mimari yönleri: süsler, mobilya, araçlar (vagonlar, arabalar), geçitler, su depoları, kanallar, şehirler, sokaklar, evler, saraylar, tapınaklar ve diğerleri.

Manasara Sanskritçe 10.000 ayettir. Bunlar, Hinduizm geleneği içindeki bir dizi mimari konuyu kapsar.

Resepsiyon

Stein, Acharya'nın Manasara elyazmasının çevirisinin ilk incelemesini yayınladı ve Manasara'nın Hindular arasında " Manusmriti'nin hukuk için olduğu gibi Shilpa (sanat ve zanaat) için aynı önemi taşıyor gibi göründüğünü " belirtti . Ne Ram Raz ne de Acharya, Stein'ın Manasara hakkındaki görüşlerini paylaşmadı . Çok sayıda yerli tapınak mimarı ve zanaatkârıyla röportaj yapmışlardı ve bu röportajlara dayanarak Manasara'yı otorite değil önemli bir metin olarak gördüler . Sözlü gelenek yerli mimarlar Hindistan'da mimari gelenek 32 dayanıyordu o görünüme hem led mülkiyetinde yerli inşaatçılar ve yazmaların kısımlarının mukhya (anapara) ve 32 uPA (ikincil) mimari metinler, farklı bir tez ile birlikte dedikleri Sacaladhicara . Hem Raz hem de Acharya, Manasara'yı ellerinde bulunan parçalanmış Sacaladhicara incelemesinin ışığında yorumladılar .

George Michell'e göre Manasara , Hindu tapınağı inşaat tarihi için önemli bölümleri olan birçok bina el kitabından biridir. Bu çalışmalarda şantiye seçimi, zemin planı, farklı inşaat malzemelerinin faydaları, planlar ve kotlar arasındaki oran ve Hindu tapınaklarında görülen kabartma ve süslemelerin detayları tartışılıyor.

Çağdaş eleştirmenler, Manasara el yazmasının Hindistan'daki mimarlık konusundaki erken gelişmelere ve literatüre kanıtladığını belirtiyor . Ölçümler ve oranlar gibi bu yönergeler kesindir, ancak metin, çeşitli yorumlar için çok yer bırakır. Manasara'nın palmiye yaprağı el yazmalarında, Manasara'nın mevcut baskıları ve çizimleri içeren İngilizce çevirilerinin aksine herhangi bir çizim bulunmamaktadır . Hint mimarisinin tarihçisi olan Tillotson'a göre, Manasara "inşa etmek için bir program sunar ve bu konuda oldukça kapsamlı bir program sunar, ancak diğer metinler gibi, formların değil, kelimelerin bir derlemesi olarak kalır. Sadece söyler, gösteremez. "

Hindu mimarisi ve tapınakları konusunda uzmanlaşmış bir Indolog olan Adam Hardy'ye göre, Manasara , hayatta kalan diğer Vastu sastra metinleri gibi, tasarım ve mimari için oranlar ve kurallar reçeteleri içeren bir rehberdir. Bu reçeteler, dikkatli bir çalışmadan sonra çeşitli çizimlere ve formlara dönüştürülebilir, ancak bu tür çalışmalar ve yayınlar nadirdir. Hardy ve Salvini, önce başka bir vastu sastra metni olan Samarāṅgaṇasūtradhāra'yı İngilizceye çevirerek , sonra ondan matematiksel oranları ve çizimleri Manasara için Ram Raz'ınkine benzer bir şekilde türeterek görüşlerini açıklıyorlar . Samarāṅgaāṅasūtradhāra üzerine yaptığı çalışmadan sonra Hardy, ortaya çıkan formların ve çizimlerin Manasara'ya oldukça benzediğini söylüyor . Daha spesifik olarak, o, Ram Raz'ın yayınında sunulduğu gibi , "ilginç bir şekilde, [tapınak Vimana'nın] tam aşağı hizalanmasının bu biçimi , Mānasāra'nın yorumlarında büyük ölçüde mevcuttur" diye yazar . Manasara ve diğer metinler teori, o mimari gelenekleri almış olmalıdır eğitim ve saha deneyimi aşağıdaki somut forma mimarı yorumlayan ve projelerini sunmak. Hardy, Tillotson görüşünü, Acharya'nın Manasara'dan türetilen hibrit çizimleri ile bazı yaratıcı girişimlerin geçmişten veya 20. yüzyılın başlarından gerçek binaları yansıtmadığı görüşünü paylaşıyor .

Manasara Modern çağa hayatta kaldı Hint mimarisi ve planlama "-iyi bilinen ve muhtemelen en eksiksiz" tez Jennifer Howes belirtiyor. İlk tam el yazması, 20. yüzyılın başlarında Thanjavur'daki (Tamil Nadu) bir tapınakta keşfedildi ve sonuç olarak ilk çizimler ve çeviriler, farklı bir Güney Hint tarzı ve Hindu tapınaklarının bir bağlamını veriyor. Bu tarih ve bağlam, belki de neden budur, Howes, genellikle yanlış bir şekilde "başka bir işleve hizmet eden mimariden ziyade tapınak mimarisi çalışmalarıyla daha alakalı olarak fatura edilir". Manasara'nın daha uyumlu bir analizi, daha geniş bir "insan yapımı şeyler" yelpazesi üzerine daha geniş bir tasarım ve mimari inceleme olduğunu öne sürüyor.

Notlar

Referanslar

Kaynakça

• Acharya, PK (2010). Hindu mimarisinin bir ansiklopedisi . Yeni Delhi: Oxford University Press (Motilal Banarsidass tarafından yeniden yayınlandı). ISBN   978-81-85990-03-3 .
• Acharya, PK (1927). Manasara Shilpa Shastra'ya göre Hint Mimarisi . Londra: Oxford University Press (Motilal Banarsidass tarafından yeniden yayınlandı). ISBN   0300062176 .
• Acharya, PK (1934). Manasara Mimarisi, Orijinal Sanskritçe'den Çevrilmiştir . Oxford University Press (Oriental Books tarafından yeniden yayınlandı, 1980'de 2. baskı).
• Tarapada Bhattacharyya (1963). Hint Sanatı Kanonları: Veya, Vāstuvidyā Üzerine Bir Araştırma, 2. Baskı . Firma KLM. ISBN   978-0-8364-1618-3 .
• Harle, JC (1994). Hint Yarımadası'nın Sanatı ve Mimarisi (2. baskı). Yale Üniversitesi Yayınları Pelican History of Art. ISBN   0300062176 .
• Hardy, Adam (2009). "Samarānganasūtradhāra'daki Drāvida Tapınakları" (PDF) . Güney Asya Çalışmaları . Routledge. 25 (1): 41–62. doi : 10.1080 / 02666030.2009.9628698 . ISSN   0266-6030 . S2CID   15290721 .
• Ernest Havell (1972). Hindistan'ın Antik ve Ortaçağ Mimarisi . John Murray, London (Yeniden Basıldı S. Chand).
• Jennifer Howes (2003). Pre-kolonyal Güney Hindistan Mahkemeleri: Maddi Kültür ve Krallık . Routledge. ISBN   978-0-7007-1585-5 .
• Juneja, M. (2001). Ortaçağ Hindistan'ında Mimari: Formlar, Bağlamlar, Tarihler (2. baskı). Doğu Kara Kuğu. ISBN   978-8178242286 .
• Michell George (1988). Hindu Tapınağı: Anlamı ve Formlarına Giriş (2. baskı). Chicago / Londra: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN   0-226-53230-5 .
• George Michell (2000). Hindu Sanatı ve Mimarisi . Thames & Hudson. ISBN   978-0-500-20337-8 .
• Patra, Reena (2006). "Vaastu Shastra ve Heidegger'in 'İnşa Etmek, Yerleştirmek ve Düşünmek ' Üzerine Karşılaştırmalı Bir Çalışma ". Asya Felsefesi . Taylor ve Francis. 16 (3): 199–218. doi : 10.1080 / 09552360600979430 . S2CID   144592593 .
• Ram Raz (1834). Hindular'ın Mimarisi Üzerine Bir Deneme . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu.
• Sinha, Amita (1998). "Vaastu Shastralarındaki Yerleşimlerin Tasarımı". Kültürel Coğrafya Dergisi . Taylor ve Francis. 17 (2): 27–41. doi : 10.1080 / 08873639809478319 .
• Shukla, DN (1993). Vastu-Sastra: Hindu Mimarlık Bilimi . Munshiram Manoharial Yayıncılar. ISBN   978-81-215-0611-3 .

Dış bağlantılar

• İlgili Medya Manasara Wikimedia Commons