Mahmud Muhammed Taha - Mahmoud Mohammed Taha

Mahmud Muhammed Taha
محمود محمد طه
MahmoudMohammedTahaImage.jpg
Cumhuriyetçi Kardeşler Lideri
Ofiste
26 Ekim 1945 – 18 Ocak 1985
Öncesinde Parti kuruldu
Kişisel detaylar
Doğmak 1909
Rufaa , İngiliz-Mısır Sudan
Öldü 18 Ocak 1985 (1985-01-18)(75-76 yaş arası)
Hartum , Sudan Demokratik Cumhuriyeti
Siyasi parti Cumhuriyetçi Kardeşlik
Meslek Politikacı, Din düşünürü, İnşaat Mühendisi

Mahmoud Mohammed Taha ( 1909-18 Ocak 1985; Arapça : محمود محمد طه ) olarak da bilinen Ustaz Mahmoud Mohammed Taha , Sudanlı bir dini düşünür, lider ve eğitimli mühendisti. Medine'de indirilen Kur'an ayetlerinin kendi zamanlarında İslam hukukunun temeli ( Şeriat ) olarak uygun olduğunu, ancak Mekke'de indirilen ayetlerin temsili olduğunu öne süren "İslam'ın İkinci Mesajı" adını verdiği şeyi geliştirdi. ideal din, insanlık onları kabul edebilecek, özgürlük ve eşitlik temelinde yenilenmiş bir İslam'ı başlatabilecek bir gelişme aşamasına ulaştığında yeniden canlanacaktı. O idam edildi irtidat rejimi tarafından 76 yaşında dini vaaz için Gaafar Nümeyri'ye .

Erken dönem

Taha doğdu Rufaa , doğu yakasında bir kasaba Mavi Nil , 150 kilometre (93 mil) güneyinde, Hartum . Sudan'ın bağımsızlığından önceki yıllarda İngiliz tarafından işletilen bir üniversitede inşaat mühendisi olarak eğitim gördü. Sudan Demiryolları için kısa bir süre çalıştıktan sonra kendi mühendislik işini kurdu. 1945'te monarşi karşıtı bir siyasi grup olan Cumhuriyetçi Parti'yi kurdu ve İngiliz makamları tarafından iki kez hapsedildi.

Felsefe

Taha, uzun bir "dini inziva" döneminden sonra "İslam'ın İkinci Mesajı" adını verdiği şeyi geliştirdi. Mesajı, ana akım İslam'ın aksine, klasik şeriatın (İslam hukuku) Muhammed'in Medine'deki yönetimi için tasarlandığını ve her zaman ve yerde değil.

Müslümanlar Kuran oluşur inanıyoruz Mekke sûre (Kuran'ın bölümler ortaya konmuştur inanılan önce Hicretten -the İslam peygamberinin göçü Muhammed ve onun takipçileri Mekke için Medine ) - ve Medine sûre (bölümler olduğuna inanılan Hicretten sonra nazil olmuştur ). Mekke ayetleri "Taha'ya göre özgürlük ve eşitlik ruhuyla doludur, İslam'ı en mükemmel haliyle sunarlar"; Medine ayetleri "cihat emirleri de dahil olmak üzere kurallar, zorlamalar ve tehditlerle doludur". Taha, bunların "kılıçtan başka kanunun olmadığı bir yedinci yüzyıl İslam şehir devletinde hayatın gerçekliğine tarihsel bir uyarlama olduğuna" inanıyordu.

Bu sonraki Medine ayetleri, Taha'nın "İslam'ın ilk mesajı" dediği Şeriat'ın çoğunun temelini oluşturur.

İki tür ayet genellikle çelişkiliydi. Mekkî ayetler, "Sen [Muhammed] ancak bir zikirsin, onlara hâkim değilsin" gibi şeyler söylemekte; Medineli, İslam'daki "görev ve davranış normlarından" bahseder, örneğin: "Erkekler işlerin yöneticisidir. çünkü Allah onlardan birini diğerine üstün kılmıştır..." (K.4:34). [ Kuran  []]

Taha, aslında, bu klasik hukuk temelinin tam tersini savundu. "Medine Kur'an"ın ve bunlara dayalı şeriat kanunlarının, 7. yüzyılın geri toplumu için uygun, ancak "yeni çağ, yirminci yüzyıl için alakasız", değerleri ihlal eden "tali ayetler" olduğuna inanıyordu. eşitlik, din özgürlüğü ve insan onuru. İslam'ın "İkinci Mesajını" oluşturan Mekke ayetleri, modern toplum için "yasaların temelini" oluşturmalıdır.

Taha, gerçek Şeriat yasasının sabit olmadığına, "gelişme, bireyin ve toplumun yeteneklerini özümseme ve bu tür yaşamı sürekli gelişme merdiveninde yukarı yönlendirme" yeteneğine sahip olduğuna inanıyordu. Medine Kur'an, kendi zamanında Şeriat'ın özünü oluşturmaya uygun iken, o, İslam'ın "orijinal, bozulmamış şeklinin" Mekke Kur'an olduğuna inanıyordu. (Diğer şeylerin yanı sıra) insanlara - kadın veya erkek, Müslüman veya gayrimüslim - eşit statü verdi. Taha, Sudan anayasasının "bireyin mutlak özgürlük ihtiyacı ile toplumun toplam sosyal adalet ihtiyacı"nı uzlaştırmak için reform yapılması gerektiğini vaaz etti.

Davasını ilerletmek için Cumhuriyetçi Kardeşler olarak bilinen bir grup kurdu. Küçük grup, İslami/Sudan ritüellerini, sosyal gelenekleri, kültürel değerleri ve yasal uygulamaları dikkatle inceledi. Cumhuriyetçiler, Sufi ritüellerine katılımı erkeklerle sınırlandıran sosyal normu çiğnediler. (Bir de "Cumhuriyetçi Kızkardeşler" vardı.) "Kadınlar sadece tüm dualarına ve diğer dini törenlere katılmakla kalmadılar, birçok ilahi ve şiirin bestelenmesinin de itici gücü oldular."

Tutuklama ve infaz

Taha ilk olarak 1967'de dinden dönme suçundan yargılandı ve suçlu bulundu, ancak mahkemenin yargı yetkisi "kişisel statü" meseleleriyle sınırlıydı.

5 Ocak 1985'te Taha, Sudan'da Şeriat yasasına son verilmesi çağrısında bulunan broşürler dağıttığı için tutuklandı. 7 Ocak'ta mahkemeye çıkarılan sanık, "irtidat boyutunda ölüm cezası gerektiren" suçlarla itham edildi. Taha, şeriat altındaki mahkemenin meşruiyetini tanımayı reddetti ve tövbe etmeyi reddetti. Duruşma iki saat sürdü ve başlıca delil sanıkların Sudan'ın İslam hukuku yorumuna karşı olduklarını itiraflarıydı. Ertesi gün, diğer dört takipçisi ile birlikte (daha sonra geri dönen ve affedilen) "sapkınlık, İslam hukukunun uygulanmasına karşı çıkmak, kamu güvenliğini bozmak, hükümete karşı muhalefeti kışkırtmak ve yasaklı bir siyasi partiyi yeniden kurmaktan ölüm cezasına çarptırıldı. "

Hükümet, İslam hakkındaki ortodoks olmayan görüşlerinin kamuoyunda tartışılmasını yasakladı, çünkü bu "dini kargaşa" veya fitne (isyan) yaratacaktı . Özel bir temyiz mahkemesi cezayı 15 Ocak'ta onayladı. İki gün sonra Başkan Nimeiry, 18 Ocak'ta infaz emri verdi.

Gazeteci Judith Miller asılmasını şöyle anlatıyor:

Belirlenen zamandan kısa bir süre önce Mahmud Muhammed Taha avluya götürüldü. Mahkum, elleri arkasında bağlı, beklediğimden daha küçüktü ve oturduğum yerden, muhafızları onu aceleyle sürüklerken, yetmiş altı yaşından daha genç görünüyordu. Başını dik tuttu ve sessizce kalabalığa baktı. Onu gördüklerinde, kalabalıktan birçok kişi ayağa fırladı, onunla alay etti ve yumruklarını salladı. Birkaç kişi Kuran'larını havada salladı. Cellat, kafasına ve vücuduna yulaf ezmesi renginde bir çuval koymadan önce Taha'nın yüzünü sadece bir an görebildim, ama ifadesini asla unutmayacağım: Gözleri küstahtı; ağzı sağlam. En ufak bir korku belirtisi göstermedi.

Destekçi grubunun (Cumhuriyetçi Kardeşler) küçük olmasına rağmen, binlerce gösterici onun idamını protesto etti ve polis at sırtında kalabalığı geri püskürtmek için kırbaç kullandı. Ceset gizlice gömüldü.

Gaafar Nimeiry'nin dört ay sonra halk ayaklanmasıyla devrildiği sırada Başkan/askeri diktatör , infazın katkıda bulunan bir faktör olduğu düşünülüyordu. İnfaz tarihi olan 18 Ocak daha sonra Arap İnsan Hakları Günü oldu. On beş yıl sonra Sudanlı bir muhabir Nimeiry'ye Taha'nın ölümünü sorduğunda, Nimeiry pişmanlığını dile getirdi ve İslamcı Hasan el-Turabi'yi (o zamanki Adalet Bakanı) infazı "gizlice tasarlamakla" suçladı . Bazıları da infazdan Turabi'yi sorumlu tuttu.

İşler

  • İslam'ın İkinci Mesajı . رسالة الإسلام الثانية
  • Ortadoğu Sorunu . "Mushkilat Al-sharq Al-Awsat" مشكلة الشرق الأوسط
  • Bu benim Yolum . "Qul Hadha Sabieli" قل هذه سبيلي
  • Muhammed'in Yolu . "Tareeq Muhammed" طريق محمد
  • Dua Mesajı . "Risalat Al-salat" رسالة الصلاة
  • Arapların Karşılaştığı Zorluk . "Al-Tahaddi Al-ladhi Yuwagihuhu Al-Arab" التحدي الذي يواجهه العرب

Referanslar

Kaynaklar