Khnumhotep ve Niankhkhnum - Khnumhotep and Niankhkhnum

Bir kapı aralığından türbede bir antrenin arka duvarı görülmektedir. Bu duvarda, mezara doğru açılan ikinci bir kapının üstünde ve yanlarında renkli boyanmış duvar resimleri vardır. Khnumhotep ve Niankhkhum'u ikinci kapının üstündeki masada oturduklarını gösteriyorlar, sonra ikinci kapının karşısında birbirlerine bakacak şekilde duruyorlar, her biri kendi yetki asasını tutuyor.
İkinci vestibuluma Giriş mastaba Khnumhotep ve Niankhkhnum arasında kapalı mahkemeden görüldü.

Khnumhotep ( Eski Mısır : ẖnm.w-ḥtp(.w) ) ve Niankhkhnum ( Eski Mısır : nj-ꜥnḫ-ẖnm.w ) eski Mısır kraliyet hizmetkarlarıydı. 25. yüzyılın ikinci yarısında hüküm süren Beşinci Hanedan'ın altıncı firavunu olan Kral Nyuserre Ini'nin Sarayı'ndaki Manikürcülerin Gözetmeni unvanını paylaştılar . Sakkara'da birlikte gömüldüler ve ortak mezarlarında "kraliyet sırdaşları" olarak listeleniyorlar. Mısır kayıtlarındaki olağandışı tasvirleriyle dikkat çekiyorlar ve genellikle kaydedilen ilk aynı cinsiyetten çift olarak yorumlanıyorlar ve bu iddia önemli tartışmalara neden oldu.

Aile

Khnumhotep ve Niankhkhnum , Thomas Dowson ve Greg Reeder de dahil olmak üzere bilim adamları tarafından antik tarihte kaydedilen ilk eşcinsel çift olduğuna inanılıyor . Khnumhotep ve Niankhkhnum arasındaki varsayılan romantik ilişki, burun buruna duran ve kucaklaşan iki adamın tasvirlerine dayanmaktadır. Bir ziyafet sahnesinde tasvir edilen Niankhkhnum'un karısı, antik çağda neredeyse tamamen silinmişti ve diğer resimlerde Khnumhotep, genellikle bir eş için belirlenen pozisyonu işgal ediyor. Resmi unvanları "Kral Sarayının Manikürcülerinin Gözetmenleri" idi. Eleştirmenler, her iki erkeğin de eşleri ve çocuklarıyla birlikte göründüğünü ve erkeklerin sevgili değil, kardeş olduklarını öne sürüyorlar.

Khnumhotep ve Niankhkhnum, mezarda aileleriyle birlikte tasvir edilmiştir. Onların Khabaw-khufu ve Rewedzawes'in oğulları olduğu öne sürülmüştür. Titi, Nefernisut ve Kahersetef adında üç erkek kardeşi varmış gibi görünüyor. Üç olası kız kardeş de onaylanmıştır. Neferhotep-hewetherew, Mehewet ve Ptah-heseten olarak adlandırılırlar. Niankhkhnum'un karısının adı Khentikawes. Çift, Hem-re, Qed-unas ve Khnumhezewef adında üç oğlu ve Hemet-re, Khewiten-re ve Nebet adlı üç kızı ile mezarda görünür. En az bir torunu, Hem-re ve eşi Tjeset'in oğlu Irin-akheti'yi onayladı.

Khnumhotep'in Khenut adında bir karısı vardı. Khnumhotep ve Khenut'un Ptahshepses, Ptahneferkhu, Kaizebi, Khnumheswef ve Niankhkhnum (muhtemelen mezar sahibinin adı) adında en az beş oğlu ve Rewedzawes adında bir kızı vardı.

kariyer

Khnumhotep ve Niankhkhnum, kraliyet ailesinin baş manikürcüleriydi, ancak bir dizi farklı resmi unvan ve göreve sahipti. Her ikisi veya her ikisi de aşağıdaki unvanlara sahipti:

  1. mr jr ant pr aA "sarayda manikürcülerin (kelimenin tam anlamıyla, 'tırnak yapanlar') gözetmeni.
  2. sHD jr ant pr aA "saraydaki manikürcü müfettişi"
  3. Hrj sStA "sırların koruyucusu"
  4. rx nswt "kralın tanıdığı"
  5. zXAw nswt "kralın yazıcısı "
  6. mHnk nswt "kralın sırdaşı"
  7. jr xt nswt "kralın eşyalarının bekçisi"
  8. mrr nb.f "efendisinin sevgilisi"
  9. Hm-nTr ra m Szp jb ra "Ra'nın kalbinin hoş karşılandığı (güneş-tanrının bulunduğu yerde) güneş rahibi", yani Nyuserre'nin Abu Ghurab'daki güneş tapınağında
  10. wab mn swt nj-wsr-ra " Nyuserre'nin kalıcı yerlerinin saflık görevlisi " (bu kralın Abusir'deki piramit kompleksinde bir temizlik rahibi ).
  11. wab nswt "kralı arındıran kişi." (kralın kişisel rahip)
  12. nb jmAx nTr aA "büyük tanrının önünde onurlandırılanların efendisi" (kraldan bireyin morg mülküne bağışları ifade eden istek uyandıran bir unvan.

Güneş tapınağında görev yapan Niankhkhnum veya Khnumhotep, sırayla tahıl ambarlarından ve depolardan malzeme depolayan ve çeken hamal ekiplerini denetleyen bay pr Sna "dergilerin gözetmeni" gibi ast görevlileri gözetlemiş olabilir .

çömelmiş iki adam; biri diğerinin tırnaklarını yapıyor. Daha fazlası altyazıda.
Manikürcü iş başında, Dyn. 5 (yeniden yapılanma). Müvekkilin elini dizine bastırarak sabitlemek için tableti tutar; çakmaktaşından bir bıçakla tırnakları keser. Biri bu mezardaki kabartmalar arasındadır.

Halkın karşısına çıkmaya hazırlanırken kralın vücudunun ve gardırobunun bakımı, görünüşe göre her biri kendi liderliğinde farklı atölyelerde çalışan çok sayıda yardımcı gerektiriyordu. Niankhkhnum ve Khnumhotep'in denetlediği manikürcülere ek olarak, sarayda, jrj nfr HAt " başlığın koruyucusu " unvanına sahip , kralın peruklarından ve baş örtülerinden sorumlu, jrw Snj " kuaförleri olan ve onu traş ettiren bir veya daha fazla erkeğin altında görevliler vardı. ve bir mr n jzwj Xkrwt nswt "kralın süsleyicilerinin iki odasının gözetmeni ". Neferhotep-Hathor, Niankhkhnum ve Khnumhotep'in cenaze töreninde bu statüyle etiketlenir.

5. ve 6. Hanedanlık prestij sıralamasında manikürcülerden daha yüksek olan kuaför dükkanındaki personelin, manikürcülerle nasıl veya ne sıklıkla iletişim kurduğu bilinmiyor. Cenaze töreninde hiçbir kuaför etiketlenmez. Nyussere'nin veziri olan başlığın koruyucusu Ptahshepses ve piramitlerin ve güneş tapınaklarının gözetmeni Ti, Niankhkhnum ve Khnumhotep'in birlikte çalışmış olabileceği iki görevlidir. Hem Khnumhotep hem de Niankhkhnum, Ptahshepses'in görkemli mezarlığındaki bir hasat sahnesinde tasdik edilmiştir; burada taş ocağı denetçisi olmuş olabilirler, ancak jr ant pr aA "saray manikürcüleri" olarak adlandırılmışlardır, kendi mezarlarında unvandan oldukça küçük, bu da şu anlama gelebilir: Ptahşepsler daha küçükken öldüler. Bir kapı pervazı, TAtj "vezir"in yanı sıra HAt-a "kolu önde olan" başlığını gösterir, saf bir onursal Allen, şimdiye kadar karşılaştığımız sorumluluk alanlarını belirten mr ve jrj unvanlarından ayrılır . Odaların çoğunda kaydedilen jrj nfr HAt " başlığın koruyucusu " sıfatı , göz işaretiyle (D4) değil, ağız işaretiyle (Gardiner D21) yazıldığından , jrj-pat'ın giriş kelimesini paylaşıyor " kalıtsal prens", Allen'ın bir başka onursal ifadesi.

Mezar

Koordinatlar : 29.86795°K 31.219416°D 29°52′05″K 31°13′10″D /  / 29.86795; 31.219416

Başlığa bakın.
Mastaba Khnumhotep ve Niankhkhnum arasında.

Khnumhotep ve Niankhkhnum mezarı Egyptologist tarafından keşfedildi Ahmed Musa içinde nekropol de Saqqara, Mısır Kralı piramidine için kazıklı kazısı sırasında, 1964 yılında Unas . Nekropolde erkeklerin kucaklaşarak ve el ele tutuşarak sergilendiği tek mezardır . Buna ek olarak, erkekler seçtiği isimler (hem theophorics yaratıcısı-tanrıya Khnum ) olan yakınlıkları bir dilsel başvuru formu: Niankhkhnum araçlar "hayat Khnum aittir" ve Khnumhotep vasıta "Khnum memnun olduğunu;" Bu mezarın kesin kral ve hükümdarlık tarihi bilinmemektedir; stili, onu Nyuserre veya Menkauhor yönetimindeki son 5. Hanedanlığa yerleştirir . İçeride insan kalıntısına rastlanmadı. Mezarın aşamalar halinde inşa edildiğine inanılıyor, önce Saqqara'nın kuzey bölgesinde alçak bir kayalığın kireçtaşına oyulmuş iki oda dizisi, daha sonra daha önceki yapıyla eşleşmek için yüzeye inşa edilmiş bir mastaba yapısı eklendi. Bu, amaçlanan iki kişi kaynakları elde ederken meydana gelirdi.

Bir ziyafet sahnesinde, Niankhkhnum ve Khnumhotep dansçılar, alkışçılar, müzisyenler ve şarkıcılar tarafından ağırlanır; bir diğerinde cenaze hazırlıklarını denetlerler. En çarpıcı tasvirde, iki kucaklaşma, burunları birbirine değiyor, kanonik Mısır sanatının izin verdiği en samimi pozda , mirasçıları gibi görünenlerle çevrili.

Düzen ve dekorasyon

Arşitrav ve sütunlarla ön avlu girişi

Masaba cephesinin doğu yarısını iki sütunlu bir revak oluşturur. Önde solda tasvir edilen Niankhkhnum, sağda Khnumhotep yazılıdır. Bu iki kabartma hemen hemen aynıdır, sadece isimleri farklıdır.

Ön avlunun içi

Bu alan oldukça küçüktür. Batı tarafı Niankhkhnum için bir cenaze alayı ile dekore edilmiştir ve doğu tarafı Khnumhotep için eşleşen bir cenaze alayı göstermektedir.

Küçük teknelerde duran iki adam; daha fazla başlıkta.
Khnumhotep (solda) ve Niankhknum (sağda) Mısır'ın manzarasını süsleyen papirüs bataklıklarında oyun oynamanın keyfini çıkarıyor. Tartışma için metne bakın; Büyütmek ve erkekler etrafında dağılmış küçük aile üyelerini görmek için resme tıklayın. Osirisnet

En üstteki güney duvarda, bir sunu masasının önünde oturan iki adam görülüyor. Niankhkhnum sağda, Khnumhotep ise solda oturuyor. Aralarında sunuların olduğu sofra uzanıyor. Teklif sahnesinin altında iki adam ağ tavuğu ve balık tutarken tasvir edilmiştir. Solda, bu lentonun altında, Khnumhotep bir papirüs teknesinde duruyor, arasında sürüklendiği papirüs saplarının tabanlarını dolduran suda balıkları zıpkınlıyor. Eşi Khenut, oğulları ve bir kızı eşlik ediyor. Sağda, Niankhkhnum benzer bir şekilde tasvir edilmiştir, aktif kol artık bu parçada eksik olmasına rağmen, fırlatma çubuğunu su kuşlarına doğrultmaktadır.

Dış antre

Başlığa bakın.
Birinci odadaki doğu duvarı.

Girişte ekmek pişirme ve bira yapma sahneleri betimlenmiştir. Arpa dikkatlice ölçülür ve ekmeğe dönüştürülür. Diğer sahneler arasında keçi gütme, gemi inşa etme, hasat sahneleri, yelken açma, kuş ağları vb. sayılabilir. Doğu duvarında yasal bir metin bulunur. Bu metnin altında, iki adamın ailesi olduğu düşünülen birkaç kişi tasvir edilmiştir. En altta gemiler gösterilir. Adamlar geminin ana kamarasının önünde ayakta duruyorlar.

Mahkeme (gökyüzüne açık)

Mastabanın kuzey ucundaki antre ve odaları, güneydeki mezarın bitişik kayaya oyulmuş bölümleriyle birleştirmeye yarayan bezemesiz bir mekan. Modern güvenlik parmaklıkları şimdi bu küçük, duvarlarla çevrili bahçeyi sular altında bırakacak olan tam güneşin çoğunu engelliyor, ancak girişi kuzeye baktığı için aşağıda açıklanan dış kayaya oyulmuş salonun girişine çok az güneş düştü veya hiç güneşlenmedi.

iç antre

İki adamın isimleri, unvanları ve ayakta portreleriyle diğer antreden çok daha küçük ve sütunsuz. Lento'nun iç yüzeyinde başka bir sığır sayımı sahnesi vardır ve her mezar sahibi, yan duvarlardan birinde karısıyla birlikte, sürülerden gelen daha fazla teklifin arasında görünür.

Dış salon

Başlığa bakın.
Niankhkhnum (ayakta, solda) ve Khnumhotep (sağda, sağ kolu Niankhkhnum'un omzunda), yavrularıyla birlikte (hiyeroglif gösterimleri msw.f ). Dış holün batı duvarında, çift kapı arasında.

Son iç salonun bir ön odası olan bu dış salon, mezarın ilk, kayaya oyulmuş inşaat aşamasını işaret eder ve tamamen dekore edilmiştir. Mastaba eklenmeden önce, bir ziyaretçinin, mastabanın kuzeydoğusuna, şimdi bulunduğu yere taşınan ön avludan geçtikten sonra girdiği ilk oda olurdu. Burada insanlar mısır ve tahıl tartımı, tarlaları sürme ve hasat gibi tarımsal işlerle uğraşırlar.

Batı duvarında, kapıları ayıran geniş bir sütun ile iç sofaya açılan çift kapı vardır. Yüzeyi, her bir ebeveynin arkasında yedekte daha az bir statüyü yansıtmak için çok daha küçük çizilmiş iki adamı, çocuklarını tasvir ediyor. İlgili eşler bu sahnede görünmüyor. Niankhkhnum'un üç oğlu ve üç kızı, Khnumhotep'in beş oğlu ve bir kızı vardır; bazıları, diğerleri tarafından giyilen shendyt eteklerinden yoksun oldukları için ikinci bir eş veya metres tarafından evlat edinilebilir veya tasarlanabilir. Niankhkhnum'un tıraşlı kafasıyla gençliğin tek yan kilidini taşıyan çıplak koşan en küçük oğlu dışındaki tüm çocuklar, çizildikleri ölçeğe rağmen yetişkindir. Khnumhotep'in oğlu olan Ptahshepses, ön avlunun bataklık sahnesinde genç yan kol takıyordu ama burada öyle değil. Ya tutarsızlık araya giriyor ya da yıllar içinde tamamlanan sanat, mezarın inşası sırasında meydana gelen bazı durum değişikliklerini yansıtıyor.

iç salon

Niankhknum ve Khnumhotep kucaklaşıyor. metne bakın.
Tartışma için metne bakın. Reeder.

Şimdi, ayırıcı sütunun arka tarafında, Niankhknum ve Khnumhotep yeniden kucaklaşıyor ve bu küçük odanın karşı duvarında üçüncü kez. Bu en içteki sığınakta çocukları yoktur. Her adamın bir "sahte kapısı", kraliyet atölyelerinde üretilen ve mezara yerleştirilen yazıtlarla çevrili oyulmuş, yarık benzeri bir niş vardır. Niankhknum ciddi şekilde hasar gördü. Sahte kapı, manevi bir varlık olarak, ölen kişinin mezarda yaşayanlar tarafından bırakılan tekliflere ulaşması için bir erişim yolu sağladı. Bu sunular sahte kapıların önündeki kaideler üzerine konacaktı. Sahte kapıların arkasında serdab olarak bilinen küçük bir heykel dolabı vardır. Her adamın bir heykeli buraya, ziyaretçilerin gelip gitmesini izlermiş gibi odaya bakacak şekilde yerleştirilmiş olurdu, ancak sahte kapılar aslında sağlam olduğu için sunuyu getirenler için görünmezdi. Antik çağda mezar soyguncularının heykelleri çıkardıkları; artık yoklar.

Ölümler ve cenaze

Sahiplerinin ömrü ve ölümlerinin koşulları bilinmemektedir. Mastabanın altındaki kireçtaşı lahitler yağmalanmış ve mezar odalarına daha sonraki tarihlere ait ahşap tabutlar defnedilmiştir. Booth, diğerlerine atıfta bulunarak, Khnumhotep'in önce öldüğü ve Niankhkhnum'u mezarın sanatını tamamlaması için bıraktığı teorisine bağlı kalıyor. Bu sonuç, Khnumhotep'in jmAx sıfatlarından (bkz. Başlık bölümü), taktığı bir sakal stilinden ve Niankhknum'un orijinal olarak orada olduğu ziyafet sahnesinde karısının dışlanmasından çıkarılmıştır. Reeder'in yorumuna göre, burada Khnumhotep'in anne ve babasının ziyafette eşinin yokluğuyla eşleşmemesi, Khnumhotep'in ahiretteki oda arkadaşını vefat etmesiyle tutarlıdır.

Niankhkhnum ve Khnumhotep'i de belirsiz kesin ilişki birbirine bağlar; Altenmüller onları kardeş, Baines'i ikiz olduklarını ve Reeder'i eşcinsel evlilik veya ev içi ortaklar olduklarını, normalde karı koca için veya Khnumhotep ile birlikte kadınlar için (nilüfer çiçeğini koklayan) kullanılan ikonografiyle kanıtlıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Edebiyat

  • Ahmed Moussa & Hartwig Altenmüller (1977), Das Grab des Nianchchnum ve Chnumhotep . Darmstadt, Almanya: Philipp von Zabern. Bu türbenin genel kabul görmüş yayınıdır. Almanca'da. ISBN  978-3-8053-0050-6
  • James Allen (2005), Eski Mısır Piramidi Metinleri , Dizi: Antik dünyadan yazılar (23), Peter Der Manuelian (Ed.), Atlanta: İncil Edebiyatı Derneği. ISBN  978-1-58983-182-7
  • John Baines (2013). Eski Mısır'da Yüksek Kültür ve Tecrübe . Bristol, CT: Ekinoks. ISBN  978-1-84553-300-7
  • Charlotte Booth (2015), Eski Mısırlılarla Yatakta , Stroud, Birleşik Krallık: Amberley. ISBN  978-1-44-564343-4
  • Thomas A. Dowson, "Arkeologlar, Feministler ve Queerler: Geçmişin İnşasında Cinsel Politika". İçinde, Pamela L. Geller, Miranda K. Stockett, Feminist Anthropology: Past, Present, and Future , s. 89–102. Pennsylvania Üniversitesi Yayınları 2006, ISBN  0-8122-3940-7
  • Linda Evans, Alexandra Woods (2016), Niankhkhnum ve Khnumhotep'in İkiz Olduğuna İlişkin Daha Fazla Kanıt // Mısır Arkeolojisi Dergisi. Cilt 102, Sayı 1, s. 55-72
  • Uroš Matić (2018), Temassız: Mısırbilim ve queer teorisi (ya da bu karşılaşmanın olmaması gereken şey) İçinde: Von der Quelle zur Theorie. Von Verhältnis zwischen Objektivität und Subjektivität in historischen Wissenschaften , Hrsg. Anne-Sophie Naujoks ve Jendrik Stelling. Leiden: Mentis, s. 183-197.
  • Ian Shaw, Editör (2000), The Oxford History of Ancient Egypt , New York: Oxford. ISBN  978-0-19-280458-7
  • William K. Simpson (2003) "Eski Krallığın Üç Otobiyografisi", WK Simpson'da (Ed.), Eski Mısır Edebiyatı . New Haven, CT: Yale University Press, s. 401–413. ISBN  978-0-300-09920-1
  • John Taylor (2001), Eski Mısır'da Ölüm ve Ahiret , Üniv. Chicago Press'in. ISBN  0-226-79164-5
  • Emily Teeter (2011), Eski Mısır'da Din ve Ritüel , New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61300-2
  • Vera Vasiljević (2008), İkizi kucaklayan: Niankhkhnum ve Khnumhotep // Studien zur Altägyptischen Kultur. bd. 37, s. 363 -372
  • Leslie Ann Warden (2013) Eski Krallık Mısır'da Çömlekçilik ve Ekonomi , Boston: Brill. ISBN  978-9-00-425-985-0
  • Richard Wilkinson (1994). Mısır Sanatında Sembol ve Büyü , New York: Thames & Hudson. ISBN  0-500-28070-3

Dış bağlantılar