Karma Phuntsok Namgyal - Karma Phuntsok Namgyal

Karma Phuntsok Namgyal ( Tibetçe : ཀར་ མ་ ཕུན་ ཚོགས་ རྣམ་ རྒྱལ་ , Wylie : Kar-ma Phun-tshogs Rnam-rgyal ) (1587 - Mart 1620), 1618'den 1620'ye kadar hüküm süren Tibet kralıydı. O 1565'ten beri Tsang'da (Batı Orta Tibet) iktidarı elinde tutan ve 1642'ye kadar Tibet'te en önde gelen siyasi ve askeri güç olan Tsangpa Hanedanlığı'na aitti .

Aile

Karma Phuntsok Namgyal'ın aile geçmişi biraz belirsiz. Dini bir biyografiye göre , Yukarı Tsang'ın hükümdarı Karma Thutob Namgyal'ın oğlu ve Yargyab'dan bir hanımdı. Diğer kaynaklar onu hükümdarlardan biri olan Karma Tseten veya Karma Tensung'un oğlu yapar . Oğlu Karma Tenkyong tarafından çıkarılan yasa kodu belirsiz bir şekilde Karma Thutob Namgyal ve kardeşlerinin oğulları olarak Karma Phuntsok Namgyal olduğunu söylüyor ve bu da Tibet'in poliandry uygulamasını öneriyor . Aynı metin, 1611'de 25 yaşında olduğunu iddia ediyor ki bu Tibet sisteminde 1587'yi doğum yılı olarak gösterecekti. Bazı metinlere göre selefi Karma Tensung, 1611 yılında demir-domuz yılında öldü. Ancak başka bir kaynak 1603 yılında Karma Phuntsok Namgyal'dan Tsangpa lideri olarak bahsediyor. Bu nedenle askeri saldırıyı 1605'te Ü'ye (Doğu Orta Tibet) yönlendirmiş olacaktı. Yine bir başka metne göre, ilk büyük başarısı, 1607'de Kyishö lordu tarafından Lhasa yakınlarında çağrılan bir Moğol kuvvetini dağıtan bir saldırıya birliklerini yönettiği sırada meydana gelen bir olaydı . Üyeliğine geldiğinde, Batı Tibet'teki Tsang, Toh ve Ü'nin bazı bölgelerinin büyük bir kısmının kontrolünü elinde tutuyordu. 1612-13 yılında bir sefer açtı Ngari (Batı Tibet), Mangyül Gungthang zapt edildi. Latö Lho ve Latö Chang (batı Tsang'da) aynı kaderi paylaştı. Karma Phuntsok Namgyal'ın çevikliği, batı seferinden 1613'te doğuda Ü'yü istila etmek için yaptığı hızlı dönüşle kanıtlandı. Tsang'ın birlikleri , Yarlung Vadisi'nde sorun yaratan Phagmodrupa kralı Mipham Wanggyur Gyalpo'yu kararlı bir şekilde mahvetti . Bu başarılardan sonra Tsang kralının emri batıda Latö ve Nyangtö'den doğuda Ü'ye kadar uzanıyordu. Yeni satın almalar arasında Lopa (Ü'nin güneyinde), Dagpo (uzak güneydoğuda), Phanyul (Lhasa'nın kuzeyinde) ve Neu (Lhasa'nın güney doğusunda) yer aldı. Yeni bağımlılıklar yine de güvende olmaktan uzaktı ve zaman zaman silahlanmak zorunda kaldı.

Gelugpa ile Mücadele

Selefleri gibi Karma Phuntsok Namgyal da Budizm'in Karmapa mezhebinin sadık bir destekçisiydi . Bu, onu Dördüncü Dalai Lama Yonten Gyatso (1589-1616) ve Dördüncü Panchen Lama Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570-1662) tarafından yönetilen Gelugpa mezhebinin otoritesine karşı çıkardı. Güney Tibet'te bir turdan sonra, Karma Phuntsok Namgyal Lhasa'ya geldi ve sekreterini Dalai Lama'dan dinsel bir dinleyici kitlesi istemesi için gönderdi. Bununla birlikte, Yonten Gyatso'nun çevresi, ruhani lordlarının derin meditasyonda olduğu ve rahatsız edilemeyeceği bahanesiyle talebi reddetti. Karma Phuntsok Namgyal çok gücendi. Aralık 1614'te Tsang'daki tüm valileri ve dini hiyerarşileri Samdrubtse'de ( Shigatse ) bir toplantıya topladı . Katılımcıları Karmapa'nın Black Hat hattının başı Choying Dorje'yi (1604–74) desi (hükümdar) olarak kabul etmeye itti . Gerçek güç onların elinde olduğundan bu adım Tsangpa otoritesini güçlendirdi. İki yıl sonra Dalai Lama öldü.

Ngawang Namgyal ve Butan ile İlişki

Bu arada, bir kader çatışma ile alevlendi Ngawang Namgyal (1594-1651?), Prince- bir torunu başrahip ait Ralung manastırında. Bu kişi, tanınmış dindar Drukpa bilgini Kunkhyen Pema Karpo'nun (1527–92) ana reenkarnasyonu olarak kabul edildi . Ancak Karma Phuntsok Namgyal, bir Drukpa iç anlaşmazlığı ile ilgili olan iddiayı kabul etmeyi reddetti. Ngawang Namgyal'ın Ralung'da Gyalwang Drukpa enkarnasyonu olarak tanınması ve tahta çıkması, Drukpa Pema Karpo'nun etkili bir takipçisi olan Lhatsewa Ngawang Zangpo tarafından karşı çıktı. Bunun yerine rakip bir adayın doğru enkarnasyon olarak tanınmasını teşvik etti. Bu, Chongje Depa'nın gayri meşru oğlu Ngawang Sonam Drakpa olan Pagsam Wangpo idi. Lhatsewa ve Chongje Depa'nın destekçileri, yeni Gyalwang Drukpa ve Kunkhyen Pema Karpo'nun varsayılan enkarnasyonu olarak atandığı Tashi Thongmen manastırında Pagsam Wangpo'nun tahta çıkma töreni düzenlediler. Chongje Depa daha sonra rakip Karma Kagyu mezhebinin koruyucusu olan Tsang Desi'yi (veya Depa Tsangpa) Pagsam Wangpo'nun tanınmasını desteklemeye ikna etti. 1612'de Karma Phuntsok Namgyal, Orta Tibet'te (Ü ve Tsang) en büyük siyasi güç haline geldi ve sözleri büyük ağırlık taşıyordu. Kral ve Ngawang Namgyal arasında 1614'te Tsang'ın başkenti Shigatse'de bir toplantı düzenlendi , ancak din adamı saygısız bir tavır sergiledi ve kralla yapılan görüşmeler hiçbir şeye yol açmadı. Ngawang Namgyal'ın Ralung'a dönüşünde, adamlarının bir Karmapa lama ve takipçileriyle kavga ettiği ve bazı insanların boğulduğu bir olay meydana geldi. Karma Phuntsok Namgyal, Ngawang Namgyal'ı öldürmeye karar verdi, ancak ikincisi 1616'da Butan'a kaçtı. Orada bir otorite konumu oluşturdu. Bir süre sonra Tsangpa kralı, Bhutan'ı işgal etmek için Lagunas komutasına bir kuvvet gönderdi. Sefer Padro'yu ele geçirdi, ancak daha sonra Ngawang Namgyal'ın takipçileri tarafından mağlup edildi ve Lagunas öldürüldü.

Orta Tibet'in Fethi

Orta Tibet'te dini tartışmalar kısa süre sonra yeniden başladı. Karma Phuntsok Namgyal, Shigatse'de kışkırtıcı bir şekilde "Tashilhunpo'nun bastırıcısı" Tashi Zilnon olarak adlandırılan bir Karmapa manastırının inşa edilmesini emretti. İsim , çeşitli şekillerde tacize uğrayan yakınlardaki Gelugpa manastırı Tashilhunpo'ya atıfta bulunuyordu . 1618'de, Dalai Lama'nın yeni bir reenkarnasyonu bulunmadan önce, hac için Ü'ye gelen Chokhur Moğolları, Tsangpa'ya ait sığırlara baskın düzenledi. Karma Phuntsok Namgyal misilleme olarak Ü'yi işgal etti. İlk başta Moğol ve Ü kuvvetleri başarılıydı, ancak sonunda Tsangpa birlikleri tamamen galip geldi. Drepung ve Sera'dan rahipler direnmeye çalıştılar ancak büyük kayıplar yaşadılar. Ü'deki birkaç Gelugpa manastırı, Budizm'in Karmapa markasına dönüştürülmek zorunda kaldı. Kyishö mülkleri bastırıldı ve laik lord Tsokha'ya gitmek zorunda kaldı. Muzaffer Tsangpa hükümdarı, 'gücü sayesinde' dünya hükümdarı olan cakravartin olarak tanındı . Karmapa lideri Choying Dorje, onu Ü ve Tsang'ın hükümdarı olarak atadı ve ona bir mühür verdi. Bu zamana kadar Tibet kralı olarak adlandırılabilir, ancak düşmanlarını hiçbir zaman tam olarak alt edememişti. Zaferinden sonra, savaş sırasında yıkılan tapınakları onardı ve Jokhang tapınağındaki kutsal Jowo heykeline adaklar sundu . Ayrıca, Mangyül Gungthang krallığının 1619'da kesinlikle dahil edildiği Batı Tibet'teki genişlemeye devam etti . Panchen Lama, hanedanın bir düşmanı olmasına rağmen, Karma Phuntsok Namgyal'ı sıradan doktorlarının çare bulamadığı bir hastalıktan tedavi etmeye davet edildi. . Ödül olarak hükümdar, Yonten Gyatso'nun reenkarnasyonunu arama yasağını kaldırdı. Çocuk sonunda 1619'da bulundu ve Ngawang Lobsang Gyatso , Beşinci Dalai Lama (1617-82) olarak kuruldu. Bundan kısa bir süre sonra Karma Phuntsok Namgyal öldü. Bir hesaba göre, Butan'lı düşmanı Ngawang Namgyal , onun ve iki karısının çiçek hastalığından ölmesine neden olan tantrik bir büyü yaptı . Ölümü 22 Mart'tan kısa bir süre sonra demir-kuş 1620 yılında gerçekleşti; ancak literatür 1621, 1623, 1631 veya 1632 tarihlerinden de bahsediyor. Onun yerine Tsangpa Hanedanı'nın son kralı olan oğlu Karma Tenkyong geçti .

Referanslar

daha fazla okuma

• Dung-dkar blo-bzang 'phrim-las, Tibet'te Dini ve Seküler Kuralların Birleşmesi . Beijing 1991.
• David Snellgrove & Hugh Richardson, A Cultural History of Tibet . Boston ve Londra 1986.
• https://web.archive.org/web/20110719030136/http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (Çince).