Sömürge Amerika'daki Yahudilerin Tarihi - History of the Jews in Colonial America

Tarihçesi Yahudiler de Colonial America 1650'ler gibi erken olarak girişte başlar. Gelen ilk Yahudiler Yeni Dünya idi Sefarad Yahudileri geldi New Amsterdam . Daha sonra Yahudilerin büyük yerleşimleri daha sonra New York , New England ve Pennsylvania'da gerçekleşecekti .

Yahudi yerleşimciler ayrımcılığa maruz kaldılar , ancak yine de kolonilerde önemli bir etkisi oldu.

Erken bireysel gelişler

elias legarde

Elias Legarde (ya da Legardo), 1621'de HMS Abigail ile Jamestown, Virginia'ya gelen bir Yahudi'ydi. Bu varsayım, yalnızca yazılışı şüpheli olan soyadına (Legardo) dayanmaktadır.

süleyman franco

Kuzey Kuzey Amerika'da yaşadığı bilinen ilk Yahudi'ydi Solomon Franco , bir Sefarad Yahudisi Hollanda'da kentinde yerleşmiş olduğuna inanılan Boston içinde Massachusetts Bay Colony 1649. Franco Immanuel Perada için alim ve ajan olduğu içinde bir Hollandalı tüccar. Massachusetts milis kuvvetlerinde tümgeneral olan Edward Gibbons'a malzeme teslim etti . Franco'ya (Gibbons veya Perada) kimin ödeme yapması gerektiği konusundaki bir anlaşmazlıktan sonra, Massachusetts Genel Mahkemesi 6 Mayıs 1649'da Franco'nun koloniden kovulmasına karar verdi ve ona "on hafta boyunca Hazine'den haftada altı şilin, Hollanda'ya gidene kadar geçim için."

Süleyman Pietersen

Solomon Pietersen, Amsterdam'dan 1654'te şehre gelen bir tüccardı. 1656'da Pietersen , bir Hıristiyanla evlenen bilinen ilk Amerikan Yahudisi oldu ; Pietersen'in resmen din değiştirdiğini gösteren hiçbir kayıt olmamasına rağmen, kızı Anna çocuklukta vaftiz edilmiştir.

Jacob Barsimson

8 Temmuz 1654 tarihinde, Jacob Barsimson Holland sol ve gemiye geldi Peartree limanında 22 Ağustos New Amsterdam (içinde Aşağı Manhattan , Wall Street bugün). Barsimson, Hollanda Doğu Hindistan Şirketi tarafından istihdam edildi ve eskiden Hollanda yerleşimini ele geçiren ve orada Portekiz Engizisyonunu kuran Yeni Dünya'daki Portekiz yerleşimlerinden kaçmıştı .

Assor Levy

Asser Levy'den (Van Swellem) ilk kez 1654'te New Amsterdam'daki kamu kayıtlarında Brezilya'dan mülteci olarak gelen 23 Yahudi grubuyla bağlantılı olarak bahsedilir . Gelişlerinden önce gelmiş olması muhtemeldir. Levy, küçük Yahudi cemaatinin (koşer) kasabıydı . Hollanda kolonisinde Yahudi hakları için savaştı ve Yahudilerin Burghers olarak kabul edilme ve koloni için koruma görevi yapma hakkını güvence altına almasıyla ünlüdür.

=== Amore De Torres (Yosuf Ben Levy The Haivri), 1600-1677, Surry County, Virginia'da Yerleşti. Leon Hühner, 1911'de yazdığı En Erken Zamanlardan On Sekizinci Yüzyılın Sonuna Kadar Virginia Yahudileri'nde bahsedilir. Richmond'un güneyinde bir İspanyol Yahudisi, Çiftçi olarak bahsedilir.

Hollandalı Brezilyalı Sefarad grubu

İlk grup kuzey kolonilerde Yahudilerin kısa bir süre Barsimson sonra Eylül ayı başlarında 1654 yılında gemiden. Barsimson'ın vardıklarında onlarla The Battery'de buluştuğu söyleniyor . Bu grup, Hollanda'dan gelen yirmi üç Portekizli Yahudiden (dört çift, iki dul ve on üç çocuk) oluşuyordu . Barsimson gibi onlar da eski bir Hollanda yerleşiminden kaçmışlardı; yerleşim Portekizliler tarafından fethedildikten sonra grup Hollandalı Brezilya'dan göç etmişti . Engizisyondan korkan Yahudiler Recife'den ayrıldılar. Başlangıçta İspanyol Jamaika ve İspanyol Küba'ya demirlediler , ancak İspanyollar orada kalmalarına izin vermedi. Gemileri, Ste. Catherine yerine New Amsterdam'a gitti ve yerel tüccarların ve yerel Hollanda Reform Kilisesi'nin isteklerine karşı çıktı . Sömürge valisi Peter Stuyvesant , bu grupların şikayeti üzerine Yahudileri kovmaya çalıştı. Hollanda Batı Hindistan Şirketi yöneticilerine 22 Eylül 1654 tarihli bir mektup yazdı :

Gelen Yahudilerin hemen hemen hepsi burada kalmak isterler, ancak (her zamanki tefecilikleri ve Hıristiyanlarla aldatıcı ticaretleriyle) alt düzey sulh yargıçlarına ve ayrıca sizi en çok seven insanlara karşı çok tiksindiklerini öğrenerek ; Deaconry ayrıca, mevcut sefaletleri nedeniyle önümüzdeki kışta bir hükûmet haline gelebileceklerinden korktuklarından, bu zayıf ve yeni gelişen yerin ve genel olarak ülkenin yararına, onları dostane bir şekilde talep etmeyi yararlı gördük. bu bağlamda da en ciddi şekilde dua ederek, kendimiz ve ibadetlerinizin genel topluluğu için, aldatıcı ırkın - bu tür nefret dolu düşmanların ve Mesih adına küfredenlerin - bu yeni koloniyi daha fazla enfekte etmesine ve rahatsız etmesine izin verilmemesi için dua edin. ibâdetlerinizin zedelenmesi ve ibâdetlerinizin en sevecen tebaasının hoşnutsuzluğu.

Bununla birlikte, Hollanda Batı Hindistan Şirketi'nin yöneticileri arasında, mülteciler adına aracılık eden birkaç etkili Yahudi vardı. Şirket yetkilileri Stuyvesant'ı reddetti ve 26 Nisan 1655 tarihli bir mektupta Yahudilerin New Amsterdam'da kalmasına izin vermesini emretti, "Aralarındaki fakirler şirkete veya topluluğa yük olmamak, kendi başlarına desteklenmeleri şartıyla. millet":

Yeni bölgelerin artık Yahudi ulusunun insanları tarafından enfekte edilmesine izin verilmemesi için isteklerinizi yerine getirmek ve yerine getirmek isterdik, çünkü bundan korktuğunuz aynı zorlukları öngörüyoruz, ancak daha fazla tarttıktan ve düşündükten sonra. Özellikle bu ulusun, diğerleriyle birlikte Brezilya'yı alırken maruz kaldığı önemli kayıplar ve ayrıca hisselere hala yatırmış oldukları büyük miktarda sermaye nedeniyle, bunun bir şekilde mantıksız ve haksız olacağını gözlemliyoruz. bu şirketin. Bu nedenle, birçok müzakereden sonra, söz konusu Portekizli Yahudiler tarafından sunulan belirli bir dilekçeye, bu insanların Yeni Hollanda'ya seyahat edip ticaret yapabilecekleri ve aralarındaki yoksulların kıdem şirkete veya topluma bir yük, ancak kendi ulusu tarafından desteklenmelidir. Artık kendinizi buna göre yöneteceksiniz.

Koloninin 1664'te İngilizler tarafından ele geçirilmesinden sonra, Yahudilerin sahip oldukları haklara müdahale edilmedi ve yirmi yıl boyunca, sayılarında hafif bir artış olsa da, İngiliz egemenliğinin kurulmasından önceki gibi yaşadılar. Yahudiler, 400 yıl boyunca tüm İngiliz topraklarından men edildikleri için daha önce İngiliz kolonilerine yerleşmeleri yasaklanmıştı. Oliver Cromwell (1649'dan 1660'a kadar İngiliz Koruyucu, oğlu Richard aracılığıyla) bu yasağı kaldırdı ve bunu kısa süre sonra Newport, Rhode Island'da ilk büyük Yahudi yerleşiminin kurulması izledi . 1672'de, Rabba Couty , Jamaika mahkemeleri tarafından aleyhinde kabul edilen bir kararnameden İngiltere'deki Kral Konseyi'ne yaptığı başvuruyla ün kazandı, bunun sonucunda gemilerinden biri ele geçirildi ve kaybedildiği ilan edildi. İtirazı başarılı oldu ve Yahudilerin İngiliz tebaası olarak haklarını kurdu. Bu, kolonyal bir vatandaşlığa geçiş izninin geçerli olarak kabul edildiği ilk vaka gibi görünüyor.

New York

1685'te, Saul Brown'un (başlangıçta Saul Pardo) perakende ticaret için uygulaması ve Yahudilerin dinlerini kamuya açık bir şekilde yaşama özgürlüğü için yaptığı başvuru reddedildi. Bunu belirli bir ibadethanede gizlice yaptıkları, 1695 tarihli bir New York haritasının Beaver Sokağı'ndaki bir Yahudi sinagogunun yerini göstermesinden , ayrıca Saul Brown'ın papaz olduğu ve cemaatin de bu cemaatten oluştuğu gerçeğinden anlaşılır. yirmi aile. Beş yıl sonra, sinagogun yeri o kadar iyi biliniyordu ki, bir mülkün taşınması sırasında bina bir dönüm noktası olarak anıldı. 1710'da cemaatin bakanı Abraham de Lucena, bakanlık görevleri nedeniyle sivil ve askerlik hizmetlerinden muaf tutuldu ve selefleri tarafından aynı ayrıcalıklardan yararlandığına atıfta bulunuldu. New York'taki Shearith İsrail Cemaati'nin tutanakları, Mill Street'te bulunduğu 1729'da başlıyor ve 1706'ya kadar uzanan kayıtlara atıfta bulunuyor. Bu cemaat, 1730'da Mill Street'te iki yıl önce satın alınan bir arsa üzerine kuruldu. , gelecekteki Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk sinagog .

Bu nedenle, bu erken dönem Yahudi yerleşimcilerin dini haklarının 18. yüzyılın başında güvence altına alındığı ve ayrıca birçok siyasi haktan yararlandıkları anlaşılıyor. New York Genel Kurulu tarafından 15 Kasım 1727'de kabul edilen bir yasa , Yahudi dinini savunan herhangi bir İngiliz tebaa tarafından tövbe yemini edeceği zaman, "bir Hıristiyanın gerçek inancı üzerine" sözlerinin atlanabileceğini belirtti. . Üç gün sonra bir Daniel Nunes da Costa'yı vatandaşlığa kabul eden bir yasa çıkarıldı. 1737'de sert bir siyasi tartışma, Genel Kurul'un Yahudilerin bu organın üyelerine oy vermelerine izin verilmemesi kararıyla sonuçlandı.

1740'ta Parlamento , Yahudilerin kolonilerde vatandaşlığa alınmasına özel olarak izin veren Plantasyon Yasasını kabul etti . Bununla birlikte, bu tarihten önce, New York Koloni Meclisi, bazıları yalnızca bireyler için geçerli olan çok sayıda özel vatandaşlığa geçiş yasasını kabul etmişti; Yahudilerin "bir Hıristiyanın gerçek inancı üzerine" yemin etmeden vatandaşlığa alınabilecekleri daha genel nitelikteki diğerleri de kanun kitabına konuldu. Bu zaman ve Devrim Savaşı arasında, bu kolonideki Yahudi cemaati, İspanya , Portekiz ve Batı Hint Adaları'ndan gelen başlıca göçmenler olarak yavaş aşamalarda arttı .

Sırasında Fransız ve Hint Savaşı Jacob Franks bir İngiliz sendikası ile birlikte, kraliyet ajanıydı, Amerika'daki İngiliz kuvvetlerini hazırlama için; bu süre zarfında kraliyetle olan ilişkilerinin değeri 750.000 sterlini aştı.

Upstate New York yerleşim

Daha önceki göçmenlerin çoğu New York'a yerleşmiş olsa da, birkaçı sınırlarının ötesine, hatta bazıları şu anda Pennsylvania eyaletini oluşturan sınırların ötesine yerleşti . 1661'de, Albany sadece bir ticaret merkeziyken, Asser Levy orada gayrimenkul sahibiydi, ancak o tarih ile on dokuzuncu yüzyılın ilk yılları arasında, o kasabada herhangi bir yerleşimcinin kaydı yok. 1838'e kadar bir cemaat oluşturmaya yetecek sayıda orada değillerdi ve 1846'ya kadar hahamları da yoktu.

New England'da

Bir grup Yahudi , Roger Williams tarafından kurulan koloninin resmi dini hoşgörüsü nedeniyle 1600'lerin sonlarında Newport, Rhode Island'a yerleşti . New England'ın diğer bölgelerinde , 17. ve 18. yüzyıllarda muhtemelen ara sıra yerleşimciler vardı, ancak Püritenlerin hoşgörüsüzlüğü , herhangi bir dini cemaatin kurulmasını imkansız hale getirdi. Çeşitli kaynaklara göre , 1621'de Massachusetts , Plymouth'a yerleşen Moses Simonson , Hollandalı Yahudi soyuna sahip olabilir. İlginç bir kişilik, Hıristiyanlığı kabul eden ve 1722'den 1764'teki ölümüne kadar Harvard Koleji'nde İbranice kürsüsünde görev yapan Judah Monis'in kişiliğidir .

9 Kasım 1659'da Connecticut'ta bir Yahudi'den ve 1670'te bir başka Yahudi'den söz edilir. New Haven'a yerleşen ilk Yahudi aile 1772'de geldi, ancak birkaç yıl önce Hıristiyanlığa dönen birkaç kişi orada yaşıyordu. İlk cemaat 1840 civarında kuruldu, cemaatler yaklaşık yirmi Bavyeralı ailenin üyeleriydi . O tarihten itibaren topluluk yavaş yavaş arttı. Bridgeport , Ansonia , Derby , Waterbury , New London ve Hartford'da da Yahudi yerleşimleri var . Hartford'daki ilk cemaat 1843'te kuruldu. 1891'den beri, eyaletin çeşitli bölgelerine çok sayıda Yahudi çiftçi yerleştirildi.

Massachusetts'te bir Yahudi'den en erken söz 3 Mayıs 1649 tarihini taşır ve 1695 ve 1702'de Boston sakinleri arasında Yahudilere atıfta bulunulur ; ancak Devrim Savaşı Yahudileri Newport'tan kovana kadar hiçbir yerleşimci Massachusetts'te evlerini yapmadığından, yalnızca geride kalanlar olarak kabul edilebilirler . 1777'de Aaron Lopez ve Jacob Rivera, elli dokuz kişiyle birlikte Newport'tan Leicester'a gittiler ve orada yerleştiler; ancak bu yerleşim savaşın sonuna kadar ayakta kalamadı. Hays ailesi de dahil olmak üzere bir dizi Yahudi 1800'den önce Boston'a yerleşti. Bunlardan Musa Michael Hays en önemlisiydi. 1830'da birkaç Cezayirli Yahudi Boston'a gitti, ancak kısa süre sonra ortadan kayboldular. Mevcut cemaatin tarihi, ilk cemaatin kurulduğu 1840 ile başlar.

Burlington, Vermont ve Manchester , Nashua , Concord , Portsmouth ve Dover, New Hampshire'da cemaatler olmasına rağmen, Vermont ve New Hampshire'daki Yahudi göçmenler hiçbir zaman çok sayıda olmamıştı . New England'daki Yahudilerin komünal yaşamı hakkında pek az şey söylenebilir ve sayıları 1882'de büyük Rus göçünün başlamasından sonra, New York'tan taşkınların yanı sıra Kanada üzerinden göçün başladığı zamana kadar yavaş yavaş arttı . New England'a akın.

Batı'nın dışa açılması ve bunun sonucunda New England'da çiftçiliğin kârsız doğası, batı eyaletlerindeki daha cazip fırsatlar için verimsiz tarlalarını terk eden birçok tutumlu çiftçiyi Amerika Birleşik Devletleri'nin bu bölgesinden uzaklaştırdı. Nüfusun bu değişimiyle bağlantılı olarak ilgi çekici olan, özellikle Connecticut'taki bu terk edilmiş çiftliklerin çoğunun , esas olarak mandıra çiftçileri olarak tarım topluluğuna yeni ve yararlı bir unsur katan Rus Yahudileri tarafından ele geçirilmiş olmasıdır. .

Maryland

17. yüzyılın ilk yarısında Maryland'e sadece birkaç Yahudinin yolunu bulduğu ve bu koloninin ilk yerleşimcilerinin New York'ta olduğu gibi herhangi bir zamanda önemli sayıda değil, bireysel olarak geldiği anlaşılıyor. , Newport, Savannah ve Charleston . Sadece isimlerle yargılayacak olursak, koloninin ilk günlerinden itibaren Maryland'de birkaç Yahudi'nin ikamet ettiği görülecektir. Tartışmasız bir Yahudi olan en belirgin figür, 24 Ocak 1656'da gelen ve 1658'de dine hakaretten yargılanan, ancak onuruna verilen genel af nedeniyle serbest bırakılan Dr. Jacob Lumbrozo'ydu . Richard Cromwell'in tahta çıkması (3 Mart 1658). 10 Eylül 1663'te Lumbrozo'ya ikamet mektupları verildi. Tıp mesleğinin yanı sıra bir plantasyonuna da sahipti, Yerli Amerikalılarla ticaret yaptı ve Londra tüccarlarıyla aktif ilişkiler kurdu. Kolonideki en eski tıp pratisyenlerinden biriydi ve kariyeri Maryland'deki dini hoşgörünün tarihine ve doğasına çok ışık tutuyor. Kişiliğinin gücüyle, kolonide ikamet etmesini imkansız kılacak neredeyse tüm yasaları göz ardı edebildi ve yasalara göre bu yasak olmasına rağmen inancını yerine getirmiş görünüyor. Elverişsiz ortam, Yahudilerin Maryland'e kabulünü zorlaştırdı ve 1776 Anayasası herkesin dini haklarını belirleyene kadar, birkaç Yahudi koloniye yerleşti.

Pensilvanya

1655 gibi erken bir tarihte New Amsterdam'dan gelen Yahudilerin Delaware Nehri boyunca ticaret yaptıkları kayıtlara geçmiştir. Muhtemelen bölgenin güneydoğu kısmında William Penn'in 1681'de ele geçirdiği bazı yerleşimciler vardı. Alman Yahudileri . Philadelphia'nın ilk Yahudi sakini, 1703'te orada yaşayan Jonas Aaron'du. Bir başka erken öncü ve hatırı sayılır derecede önemli olanlardan biri de Isaac Miranda'ydı . Lancaster'a ilk yerleşen o oldu, Shaefferstown'da olduğu gibi burada da erken bir Yahudi göçü yaşandı. Miranda Hıristiyanlığa dönüştü ve birkaç devlet dairesinde bulundu. On sekizinci yüzyılın ilk yarısında Philadelphia'ya bir dizi Yahudi yerleşti ve şehrin yaşamında öne çıktı. Bunlar arasında David Franks , Joseph Marks ve Sampson Levy vardı. 1765 tarihli İthalat Yasağı Kararları sekiz Yahudinin imzasını içeriyordu, bu da Yahudi cemaatinin o dönemdeki öneminin bir göstergesiydi. 1747 gibi erken bir tarihte, Sterling sokağında ve daha sonra Cherry sokağında -Üçüncü ve Dördüncü sokaklar arasında- küçük bir evde birkaç kişi dini törenler düzenledi. Çoğunlukla Alman ve Polonyalı Yahudilerdi ; ve izlenecek ayinle ilgili farklılıkları, o sırada herhangi bir düzenli cemaatin oluşmasını engelledi. Gerçekten de, 1761 ve 1773'te bir tane oluşturmak için girişimlerde bulunuldu, ancak hiçbiri, Devrim Savaşı sırasında Gershom Mendes Seixas'ın gelişiyle birlikte New York'tan Yahudilerin akını , topluluğa bu aziz amacı gerçekleştirmek için yeterli gücü verene kadar kurulamadı. . Bir sürü satın alındı ​​ve bir sinagog dikildi, adanma Eylül 1782'de gerçekleşti. Birkaç Philadelphia Yahudisi Devrim ordusunda görev yaptı; ve tarafından işlenen paha biçilmez hizmetler Haym Salomon için Robert Morris Devriminin maliyesinde isminin Amerikan Yahudilerinin en göze çarpan karakter olarak öne çıkıyor.

Yahudiler , kasaba ve ilçe örgütlenmeden önce en az 1730'dan beri Lancaster, Pennsylvania'da yaşıyorlardı . Joseph Simon, ilk gelenlerin en bilineniydi. Meyer Hart ve Michael Hart , Devrim Savaşı'ndan önce geldikleri Easton'daki ilk yerleşimciler arasındaydı . 1839'da orada bir sinagog kuruldu. Shaefferstown'da erken bir tarihte birkaç Yahudi yerleşimci ve 1732'de bir sinagog ve mezarlık vardı. Devrim Savaşı'ndan önceki kayda değer sayıda yıl boyunca, Pennsylvania'daki bir dizi Yahudi sömürü ve satışla uğraştı. batı Pennsylvania toprakları. Bunların en öne çıkanları arasında Jacob ve David Franks, Barnard ve Michael Gratz, Joseph Simon ve Levy Andrew Levy vardı.

Amerikan Güneyi

Gürcistan'daki Yahudi yerleşimi, neredeyse koloninin kuruluşundan kalmadır; ve Gürcistan'ın erken tarihi, pratikte, o şehirde merkezlenen Yahudi yaşamı olan Savannah'nın büyüme ve gelişmesinin tarihidir. Görünüşe göre, James Oglethorpe Haziran 1733'te, ilk takipçi grubunu kısa süre sonra Savannah şehri olacak noktaya getirmeden önce, bazı Yahudileri koloniye yerleştirmek için Londra'da bir hareket başlatılmıştı . İngiltere'den koloniye ulaşan ikinci gemi (11 Temmuz 1733'te) yolcuları arasında en az kırk Yahudi göçmen vardı. Gelişleri beklenmedik olmasına rağmen, liberal görüşlü vali, İngiltere'deki koloninin mütevellilerinin Yahudilerin oraya yerleşmesine izin verilmesine karşı olduklarının farkında olmasına rağmen, onları memnuniyetle karşıladı. Bu ilk yerleşimcilerin hepsi İspanyol, Portekizli ve Prusya kökenliydi, ancak gelişlerinden sonraki bir yıl içinde görünüşte Alman Yahudileri olan diğerleri de orada ikamet ettiler. Bu iki yerleşimci grubu, Oglethorpe'dan eşit derecede liberal muamele gördü ve ABD'deki en önemli Yahudi topluluklarından birinin atalarıydı. Onların soyundan gelenlerin çoğu hala ülkenin çeşitli yerlerinde yaşıyor. Kolonide doğan ilk erkek beyaz çocuk, 11 Temmuz 1734'te bir Yahudi olan Philip (Uri) Minis'ti.

İlk göçmenler arasında, tıp bilgisi ve diğerleriyle birlikte koloniye göçmenlerin geniş arazileri ele geçirmelerini sağlamak için yeterli zenginlik getirmesi nedeniyle hoş karşılanan Dr. Nunis vardı. 1734 gibi erken bir tarihte bir cemaat düzenlendi. Üç yıl sonra Portekiz'de bir vigneron olan Abraham de Lyon, üzüm kültürünü tanıttı. İpek ekimi ve imalatı ile tarım ve ticaret peşinde koşmak bu ilk yerleşimcilerin başlıca uğraşlarıydı. Koloninin mütevelli heyeti ile kölelerin getirilmesine ilişkin bir anlaşmazlık , 1741'de Güney Carolina'ya kapsamlı bir göçe neden oldu ve cemaatin dağılmasıyla sonuçlandı. Ancak 1751'de birkaç Yahudi Gürcistan'a döndü ve aynı yıl mütevelliler , kolonideki oldukça geniş ipek endüstrisini denetlemek için Joseph Ottolenghe'yi gönderdi . Ottolenghi, kısa sürede ortaklarının siyasi yaşamında öne çıktı ve 1761'de ve sonraki yıllarda Meclis üyeliğine seçildi. Görünen o ki, Yahudiler ve diğer yerleşimciler arasında sosyal olarak çok az bir ayrım yapılmış ve eğitim ve hayırsever kurumlar herkes tarafından aynı şekilde desteklenmiş görünüyor.

John Locke'un 1669'da Carolinas'ın yönetimi için hazırladığı liberal tüzük , "Yahudiler, putperestler ve muhalifler" Locke'un tüzüğünün şartlarına göre tam bir vicdan özgürlüğü tanıdığından, Yahudileri erken bir tarihte oraya çekmek için çalışmalıydı. Siyasi değişiklikler Locke'un orijinal planlarını önemli ölçüde değiştirse de, hoşgörü ruhu her zaman korunmuştur. Bununla birlikte, daha önce sözü edilen 1740'tan 1771'e kadar Gürcistan'dan göçe kadar hiçbir sayıda Yahudi Güney Carolina'ya gelmemiş gibi görünüyor . Ancak, 1697'de vatandaşlık başvurusunda bulunan dört Yahudi'den biri olan Simon Valentine, kendisine oy hakkı veren belgelenmiş ilk Yahudi toprak sahibi oldu. Birkaç kişi onu izledi, çünkü 1703'te Meclis üyeleri için yapılan bir seçimde "Yahudi yabancıların" oy kullanmasına karşı bir protesto yapıldı.

1748'de, bazı önde gelen Londra Yahudileri , Güney Carolina'da 200.000 akre (80.937 ha) (809 km ² ) arazinin satın alınması için bir plan başlattı . 27 Kasım 1755 tarihinde, gerçi hiçbir şey, ancak, bunun geldi Joseph Salvador 100.000 dönümlük (40.469 ha) (405 km satın ² TL 2.000 Fort Doksan altı yakın arazi). Yirmi yıl sonra Salvador, 60.000 akre (24.281 ha) (243 km ² ) araziyi 3.000 £ karşılığında on üç Londra Sefarad Yahudisine sattı . Bu topraklar "Yahudi Toprakları" olarak biliniyordu. Salvador'lardan bir diğeri ( Joseph'in yeğeni Francis Salvador ) 1773-74'te aynı çevrede geniş araziler satın aldı. Aynı şekilde 1756'da Londra'ya gelen bir Londra Yahudisi olan Moses Lindo , indigo imalatına aktif olarak dahil oldu , gelişimi için büyük meblağlar harcadı ve bunu devletin başlıca endüstrilerinden biri haline getirdi.

Devrim Savaşı sırasında Güney Carolina Yahudileri her iki tarafta da bulunacaktı; ve devrimcilerin en seçkini, Devrim sırasında herhangi bir Yahudi'nin sahip olduğu en önemli siyasi görev olan 1775-76'da toplanan Birinci ve İkinci Eyalet Kongrelerine üye seçilen Francis Salvador'du . Richard Lushington tarafından komuta edilen bir milis grubunun üçte ikisi Charleston Yahudilerinden oluşuyordu.

1780'de Charleston'un düşüşünden sonra Yahudilerin çoğu bu şehri terk etti, ancak çoğu savaşın sonunda geri döndü. Sefarad Yahudileri 1750'de bir cemaat kurdular ve bundan kısa bir süre sonra Alman asıllı Yahudiler bir başka cemaat kurdular. 1791'de Sefarad cemaati kurulduğunda, Charleston'daki toplam Yahudi sayısının 400 olduğu tahmin ediliyor.

Sadece isimleriyle yargılamak gerekirse, 1624 gibi erken bir tarihte birkaç Yahudi'nin Virginia'ya göç ettiği görülecektir. Az sayıda Yahudi de on yedinci yüzyılın sonundan önce orada bulunmuş gibi görünüyor, ancak yaklaşık 100 yıldır Yahudi yerleşiminin hiçbir izine rastlanmadı. . En az bir Yahudi asker (muhtemelen iki) Washington komutasındaki Virginia alaylarında 1754'te Allegheny Dağları'ndaki seferinde görev yaptı. Yahudilerin koloniye Baltimore'dan ve Maryland'in diğer noktalarından erken bir tarihte girmiş olmaları muhtemeldir. 1785'te Richmond'da, 1791'de bir Sefarad cemaati organize eden İspanyol-Portekiz kökenli yaklaşık bir düzine aileden oluşan bir Yahudi cemaati vardı. Bu cemaat 1898'e kadar varlığını sürdürdü.

1778'de Holston Nehri yakınında Tennessee'ye yerleşen tüccarlar arasında birkaç Yahudi vardı , ancak bunlar yalnızca başıboş kaldılar ve kalıcı bir yerleşim yapmadılar.

Güney grubunun Mississippi Nehri'nin doğusunda kalan eyaletlerinden başlıca Yahudi yerleşimleri Alabama ve Mississippi'de yapılmıştır . Ara sıra bir Yahudi, on sekizinci yüzyılın başlarında şimdi Alabama olan topraklara girdi. One Pallachio, 1776'da öne çıktı.

Mississippi'nin Natchez semtinde on sekizinci yüzyılın kapanmasından önce muhtemelen birkaç Yahudi vardı, ancak 1843'te Natchez'inki kurulana kadar hiçbir cemaat organize edilmedi .

Amerikan Devriminde

Amerikan Bağımsızlık Savaşı öncesinde ve sırasında, çoğunluk sömürge tarafına katılsa da, Yahudilerin tartışmanın her iki tarafında da halklarının temsilcileri vardı. On Olmayan ithalatı Anlaşması 1769 arasında en az beş Yahudilerin isimleri bulunur; bu, benzer nitelikteki diğer anlaşmalar için de geçerlidir. Devrim Savaşı'nın patlak vermesi New York'taki cemaati dağıttı ; ve şehrin İngiliz işgalinin arifesinde, Gershom Mendes Seixas başkanlığındaki cemaatin çoğunluğu , sinagogun tüm eşyalarını alıp Philadelphia'ya taşındı ve burada ilk düzenli cemaat olan Mickvé Israel'i 1782'de kurdular. New York'ta kalan az sayıdaki kişi ara sıra sinagogda ayinler düzenlerdi. Philadelphia'ya gidenlerin çoğu savaştan sonra New York'a döndü. Haym Solomon veya (Salomon), (1740-1785) muhtemelen Büyük Britanya'ya karşı Amerikan Bağımsızlık Savaşı sırasında Amerikan tarafının ana finansörüydü . Prusya'da doğdu ve Philadelphia, Pennsylvania'da öldü .

Yahudiler, Devrim'e yol açan olaylara belirgin bir şekilde katılsalar da, 1774'te, siyasi tartışmaları özümsemelerinin ortasında bile, başka bir cemaat başlatabildikleri görülüyor. Hepsi Ancak için, savaş sırasında sömürgeci tarafında bulunacak değildi Mordecai Sheftall Devrimi'nin ilk günlerinde, Levi Sheftall Philip Jacob Cohen, Philip Minis ve Sheftall Sheftall olan tüm basılı yetkililer tarafından diskalifiye Savundukları belirgin devrimci fikirler nedeniyle eyalette güven ofisi. Cemaat Devrim sırasında dağıldı, ancak birçok Yahudi savaşın bitiminden hemen sonra geri döndü.

Ayrıca bakınız

• Amerika Birleşik Devletleri'nin sömürge tarihi
• Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudilerin tarihi

Referanslar

Notlar

1. ^ "Joachim Gaunse." Yahudi Sanal Kütüphanesi. [6]
2. ^ "Boston Bölgesi'nde Yahudilik." Çoğulculuk Projesi. Boston'da Dünya Dini. Harvard Üniversitesi. [7]
3. ^ Hertzburg, Arthur. Amerika'daki Yahudiler. Columbia University Press: 1997 (s. 21-22).
4. ^ Amerika'da İbranice Baskı( ISBN 1-59975-685-4)
5. ^ Hertzburg,Amerika'daki Yahudiler. (s. 9-10).
6. ^ Sarna, Jonathan D. "350 yaşında Amerikan Yahudileri: Sömürge Yahudilerinin mücadeleleri daha sonraki tarihin habercisi." JTA. 11 Kasım 2004.[8]

Kaynaklar

•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Amerika Birleşik Devletleri" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.
• Hertzburg, Arthur. Amerika'daki Yahudiler (Columbia University Press: 1997)
• Havuz, David ve Tamar de Sola. Yeni Bir Dünyada Eski Bir İnanç (Columbia University Press: 1954)

Dış bağlantılar

• Günümüz Manhattan'daki sömürge dönemi Shearith İsrail mezarlıkları
• Erden Albaya: Devrimci Savaşta Yahudi Hizmeti, Peter Egill Brownfeld, Sayılar, Bahar 2006
• Kömür Madenindeki Kanarya mı? Amerikan Yahudileri 1654-1770 , Jerry Klinger
• Amerika'da Erken Yahudi Tarihi