Yahudilikte dinler arası evlilik - Interfaith marriage in Judaism
Evlilik Interfaith içinde Yahudilik (diğer adıyla karışık evlilik veya intermarriage tarihsel olarak Yahudi liderleri tarafından çok güçlü bir hoşnutsuzlukla üzerine görünüyordu) ve onlara bugün arasında tartışmalı bir konu olmaya devam etmektedir. In Talmud ve Yahudi Aydınlanma, "Aşağıdaki yeni Yahudi hareketlerinin gelişine kadar Yahudi kanununu ortaya çıkan tüm Haskala ", bir Yahudi ve bir gentile arasındaki evlilik hem yasak ve Yahudi hukukuna göre de geçersizdir.
Amerika Birleşik Devletleri'nde Pew Araştırma Merkezi'nin Din ve Kamusal Yaşam Projesi tarafından yürütülen bir 2013 araştırması , evlilik oranının tüm Yahudiler arasında %58 ve Ortodoks olmayan Yahudiler arasında %71 olduğunu buldu.
Daha sonra kanunlar ve kararlar
Talmud, bir Yahudi ile Yahudi olmayan biri arasındaki evliliğin hem yasak olduğunu hem de Yahudi yasalarına göre bir evlilik teşkil etmediğini kabul eder. Ayrıca, bir Yahudi erkeğin, Yahudi olmayan bir kadınla olan ilişkisinden kaynaklanan herhangi bir çocukla tanınmış bir baba veya ebeveyn ilişkisi yoktur. Pikuach nefesh söz konusu olduğunda, bir Yahudi ile Yahudi olmayan bir kişi arasındaki dinler arası evliliğe bile izin verilmez . Ancak Esther'in Pers kralıyla evliliği buna karşı bir ihlal olarak görülmez, çünkü o pasif kaldı ve tüm Yahudi halkının hayatını kurtarmak için hayatını tehlikeye attı.
Hıristiyan hükümdarlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki birlikteliğe olumsuz baktılar ve defalarca ölüm cezasıyla yasakladılar.
Ancak yavaş yavaş birçok ülke bu kısıtlamaları kaldırdı ve Yahudiler ile Hıristiyanlar (ve Müslümanlar ) arasında evlilikler oluşmaya başladı. 1236'da Coucy'li Musa, bu tür evliliklerle evli olan Yahudileri onları feshetmeye ikna etti. 1807'de Napolyon'un Büyük Sanhedrin'i , bu tür evliliklerin Yahudi yasalarına göre geçerli olmamasına rağmen medeni olarak geçerli olduğunu ve aforoz olarak görülmemesi gerektiğini açıkladı. 1844 yılında 1807 iktidar uzatıldı Brunswick Hahamlar Konferansı dahil etmek bir dinin Hak herhangi yapışık , ama aynı zamanda Yahudi kaldırdı olmaktan evlilik çocukları önleyecek eyalette yaşayanlara karıştığı evliliklerini yasaklamak bunu değiştirdi. Bu konferans oldukça tartışmalıydı; kararlarından biri, üyelerini Yom Kippur hizmetini açan Kol Nidre duasını kaldırmaya çağırdı . Brunswick Konferansı'nın bir üyesi daha sonra fikrini değiştirdi ve evliliklere karşı çıktı.
Geleneksel Yahudilik, doğuştan bir Yahudi ile bir mühtedi arasındaki evliliği bir evlilik olarak görmez. Dolayısıyla, bu tür o kadar destek intermarriages görünen tüm İncil pasajlar, Joseph için Asenat ve bu Ruth için Boaz meydana gelmişti sıra klasik hahamların kabul edildi yabancı eş Yahudilik dönüştürülmüş verdikten sonra. Ancak bazı görüşler, Kenanlıların dönüşümden sonra bile evlenmelerinin yasak olduğunu düşünüyor; bu mutlaka çocukları için geçerli değildi. Şulhan Aruh ve yorumların intermarriage bir Tevrat yasağı ve ne zaman yasak Rabbinik olduğu zaman konusunda çeşitli görüşler getirmek.
Bir buluntu - ebeveynleri tanımlanmadan çocukken terk edilmiş bir kişi - en az bir Yahudi olmayanın yaşadığı bir bölgede (hatta orada olsa bile) bulunmuşsa, evlilikler ile ilgili olarak Yahudi olmayan bir kişi olarak sınıflandırıldı. bölgede yüzlerce Yahudi vardı ve sadece bir tanesi Yahudi değildi); bu, Yahudi dininin diğer bölgelerinin gördüğü muameleyle büyük ölçüde tezat oluşturuyor; burada, ölünün bulunduğu bölgedeki insanların çoğunluğu Yahudiyse, bir ölünün Yahudi olarak sınıflandırılması. Anne biliniyorsa, ancak babası bilinmiyorsa, anne çocuğun İsrailli olduğunu iddia etmedikçe (iddiaya şüpheyle bakılacaktır) çocuk bir öksüz olarak kabul edilirdi .
Nazi Almanyası'nda Yahudiler ile "Alman kanı" olan kişiler arasındaki evlilikler Nürnberg Kanunları uyarınca yasaklanmıştı .
Modern tavırlar
Talmud ve sonradan Musevi hukukunun klasik kaynaklar Musevi evlilik, kurumu olduğu açıktır Kiduşin , sadece Yahudiler arasındaki etkilenebilir.
Daha liberal Amerikan Yahudi hareketleri - Reform , Yeniden Yapılanmacı (toplu olarak İlerici Yahudilik için Dünya Birliği'nde örgütlenmiş) dahil olmak üzere - genellikle Yahudi hukukunun tarihi külliyatını ve sürecini özünde bağlayıcı olarak görmezler. İlerici haham derneklerinin, evliliklere karşı kesin bir yasağı yoktur; 1985 yılında yapılan bir haham anketine göre, Yeniden Yapılanmacı hahamların %87'sinden fazlası dinler arası evliliklerde görev yapmaya istekliydi ve 2003'te Reform hahamlarının en az %50'si dinler arası evlilikler yapmaya istekliydi. Amerikan Hahamlar Merkez Konferansı, Kuzey Amerika'daki Reform hahamlar birliği ve en büyük İlerici hahamlar birliği, kararlar ve yanıtlar yoluyla, kendilerine hizmet eden üyeleri de dahil olmak üzere, en azından 1980'lere kadar sürekli olarak evliliklere karşı çıktılar. 2015 yılında Yeniden Yapılanmacı Hahamlar Koleji , haham öğrencilerini dinler arası ilişkilerde kabul etmek için oy kullandı ve Yeniden Yapılanmacı Yahudiliği , hahamların Yahudi olmayan ortaklarla ilişkilerine resmen izin veren ilk Yahudilik türü haline getirdi .
Hümanist Yahudilik , çağdaş Yahudi yaşamında teist olmayan bir alternatif sunan ve Yahudiliği Yahudi halkının kültürel ve tarihsel deneyimi olarak tanımlayan bir Yahudi hareketidir. Hümanist Yahudilik Derneği soru "Yahudiliğin ölümü katkıda intermarriage mı?" Cevap İnternet sitesinde, "Akraba evliliği, özgür ve açık bir toplumun olumlu sonucudur. Yahudi toplumu açık, misafirperver, kucaklayıcı ve çoğulcuysa, daha az insanı Yahudi halkıyla özdeşleşmeye teşvik edeceğiz. Yahudi halkının devamlılığına katkıda bulunmak."
New York'taki en büyük Reform Sinagogu- Merkez Sinagog, "dinler arası" evlilikler gerçekleştirir. Bu tür evlilikler, Yahudi devamlılığını güçlendirmek için yapılır (Yahudi olmayan eşin Yahudiliğe geçmesi amacıyla). Pew Research tarafından yapılan 2013 araştırması "Yahudiler kendi aralarında evlenince ne olur?" Kendi aralarında evlilik yapan çocukların kendi aralarında evlenme olasılıklarının çok daha yüksek olduğunu ve iki Yahudi ebeveyni olan kişilerin kendilerini dini olarak ateist, agnostik ya da sadece "özellikle hiçbir şey" olarak tanımlamalarına göre çok daha muhtemel olduğunu buldu. Çalışma ayrıca, evlilikler arası çocukların artan bir yüzdesinin yetişkinlikte Yahudi olduğunu "öneriyor". Anketin yapıldığı sırada bir Yahudi ebeveyni olduğunu söyleyen 65 yaş ve üstü Amerikalıların %25'i Yahudiydi. Buna karşılık, bir Yahudi ebeveyni olan 30 yaşın altındaki yetişkinler arasında, anketin yapıldığı tarihte %59'u Yahudi idi. Bu nedenle, "bu anlamda, evlilikler giderek artan sayıda Amerikalıya Yahudi kimliğini aktarıyor olabilir." Anket, "zamanın enstantane görüntüsüdür ve açık nedensel bağlantılar yerine ilişkileri veya bağlantıları göstermektedir" ve "Bugün Yahudi olan genç yetişkin çocukların büyük bir kohortunun yaşlandıkça Yahudi olarak kalıp kalmayacağı bilinmemektedir. evlenmek (ve bazı durumlarda kendi aralarında evlenmek), aile kurmak ve yaşam döngüsü boyunca ilerlemek".
Ortodoks Yahudiliğin tüm dalları, Yahudilerin evlilikler konusundaki tarihsel tutumlarını takip eder ve bu nedenle, evliliklerin herhangi bir geçerliliği veya meşruiyeti olacağını kabul etmeyi reddeder ve farklı bir inancın üyesiyle cinsel ilişkiyi kesinlikle yasaklar. Ortodoks hahamlar, dinler arası düğünlerde görev yapmayı reddediyorlar ve ayrıca onlara başka şekillerde yardım etmekten de kaçınmaya çalışıyorlar. Laik intermarriage kasıtlı olarak görülüyor Yahudiliğin reddedilmesinin bazı rağmen, ve bir evlilik yapan kişi etkin olarak Ortodoks topluluğunun çoğundan kesiliyor Chabad-Lubavitch ve Modern Ortodoks Yahudiler (çünkü Ortodoks Yahudi hukuku, evlilik yapan Yahudilere özellikle Musevi kadınları ulaşırım Yahudi kadınların çocuklarını, babanın statüsü ne olursa olsun Yahudi olarak kabul eder).
Yahudilikte Muhafazakar Hareketi yaptırım yok ya evliliklerden Musevi yasal geçerliliğini tanımak, ancak bu tür kabul eşinin yol açacak umuduyla, aile içinde Yahudi olmayan eşin kabul teşvik Yahudiliğe geçiş . Hahamlar Meclisi Rabinik Uygulama Standartları intermarriages en Hakemlik gelen Muhafazakar hahamları yasaklar. 1995'te Muhafazakar Yahudiliğin Liderlik Konseyi , evlilikler hakkında aşağıdaki açıklamayı yayınladı:
- Geçmişte, evlilikler... bir isyan eylemi, Yahudiliğin reddi olarak görülüyordu. Kendi aralarında evlenen Yahudiler esasen aforoz edildi . Ama şimdi, evlilikler genellikle açık bir toplumda yaşamanın sonucudur... Eğer çocuklarımız Yahudi olmayanlarla evlenirse , onları reddetmemeliyiz. Sevgimizi vermeye devam etmeli ve bu sayede Yahudi olsun ya da olmasın hayatlarında bir ölçüde etkimizi korumalıyız. Hayat sürekli büyümeden oluşur ve yetişkin çocuklarımız henüz Yahudiliğin onlar için yeni bir anlam kazandığı bir aşamaya gelebilir. Ancak bir Yahudi ile Yahudi olmayan arasındaki evlilik, Yahudi cemaati için bir kutlama değildir.... .
'Dinler arası' evliliğin kesin tanımı
Yahudilikteki farklı hareketler, kimin Yahudi olduğu ve dolayısıyla dinler arası evliliğin ne olduğu konusunda farklı görüşlere sahiptir . Reform Yahudiliğinden farklı olarak, Ortodoks akımı, annesi Yahudi olmayan bir kişiyi ya da klasik Yahudi yasalarına göre dinini değiştirmeyen bir mühtediyi Yahudi olarak kabul etmez . Muhafazakar Yahudilik babasoylu inişi kabul etmez. Muhafazakar hahamların küçük bir azınlığı, geleneksel helal kriterleri olmasa bile Reform dönüşümlerini kabul edecektir.
Bazen bir Yahudi, Yahudiliğin anladığı şekliyle Tanrı'ya inanan ve Yahudi olmayan teolojileri reddeden Yahudi olmayan biriyle evlenir; Yahudiler bazen bu tür insanlara Noahides derler . Bir Ortodoks Haham olan Steven Greenberg , bu durumlarda, Yahudi olmayan partnerin yerleşik bir yabancı olarak kabul edilmesi yönünde tartışmalı bir öneride bulundu – Yahudi olmayan , ancak Yahudi cemaati içinde yaşayan birinin İncil'deki tanımı; Yahudi geleneğine göre, bu tür yerleşik yabancılar , ikamet ettikleri Yahudi topluluğu ile aynı sorumluluk ve ayrıcalıkların çoğunu paylaşırlar.
Etki ve sonuçlar
19. yüzyılın başlarında, dünyanın daha az modernleşmiş bazı bölgelerinde egzogami son derece nadirdi - örneğin Cezayir Yahudilerinin %0,1'inden daha azı egzogami uyguluyordu. 20. yüzyılın başlarında, orta Avrupa'nın çoğu Germen bölgesinde bile Yahudilerin sadece %5'i Yahudi olmayanlarla evleniyordu. Ancak, resim diğer yerlerde oldukça farklıydı; Bu oran Berlin için %18 idi ve aynı dönemde Avustralya'daki Yahudilerin neredeyse yarısı kendi aralarında evlendi.
Daha yakın zamanlarda, genel olarak evlilik oranları arttı; örneğin, ABD Ulusal Yahudi Nüfusu Araştırması 2000-01 , 1996 ve 2001 yılları arasında Amerika Birleşik Devletleri'nde bu süre içinde evlenen Yahudilerin yaklaşık yarısının (%47) Yahudi olmayan eşlerle evlendiğini bildirmektedir. 1990 Ulusal Yahudi Nüfus Anketi , Amerikan Yahudileri arasında yüzde 52'lik bir evlilik oranı bildirdi. Bunun Yahudiliğin kademeli olarak yok olmasına yol açabileceği ihtimali, mezhepten bağımsız olarak çoğu Yahudi lider tarafından bir krizi hızlandırıcı olarak görülüyor. Bu nedenle, 19. yüzyılın ortalarında, bazı üst düzey Yahudi liderler, evlilikleri Yahudiliğin devam eden varlığı için bir tehlike olarak kınadılar.
Amerika Birleşik Devletleri'nde, daha fazla insanın yaşamında daha sonra evlenmesi gibi diğer nedenler, Yahudi cemaatinin dramatik bir şekilde azalmasına neden olmak için evliliklerle birleşti; her 20 yetişkin Yahudi için, şimdi sadece 17 Yahudi çocuk var. Bazı dindar muhafazakarlar artık mecazi olarak evliliklerden sessiz bir soykırım olarak söz ediyorlar . Öte yandan, daha hoşgörülü ve liberal Yahudiler, dinler arası evliliği çok kültürlü bir topluma zenginleştirici bir katkı olarak benimsiyor. Akraba evliliğine yönelik tutumlardan bağımsız olarak, artık evli ebeveynlerin torunlarına ulaşmak için artan bir çaba var, her Yahudi mezhebi Yahudi olarak tanımladıklarına odaklanıyor ; laik ve mezhebe bağlı olmayan Yahudi örgütleri, evli anne babaların torunlarını Yahudi ailesine geri getirmek için türemiştir .
Bazı durumlarda, Yahudi bir ebeveynin çocukları, Yahudi etnik köken ve kimlik duygusunu korurken Yahudi olmayan ebeveynin dininde yetiştirildi.
Hıristiyan-Yahudi ilişkileri
Hıristiyan-Yahudi ilişkilerinde, dinler arası evlilik ve bununla bağlantılı Yahudi asimilasyonu olgusu hem Yahudi hem de Hıristiyan liderler için bir endişe meselesidir. Çoğu ana akım Hıristiyan kilisesi, Yahudilerin din değiştirmesini kabul eder ve hatta teşvik edebilir. Bununla birlikte, bazı İlerici Hıristiyan mezhepleri, artık bu uygulamaya bağlı kalmayacaklarını kamuoyuna açıkladı. Bu kiliseler ikili antlaşma teolojisini benimser . Ek olarak, Yahudi karşıtı misyoner ve anti-misyoner örgütler gibi Outreach Yahudilik reddetmek Yahudileri teşvik dönüşüm için Hıristiyanlık ise, Mesih Yahudi gibi organizasyonlar İsa için Yahudileri aktif bunu teşvik için çalışıyoruz.
İsrail'de karma evliliklere muhalefet
Birçok İsrailli Yahudi, karma ilişkilere, özellikle de Yahudi kadınlar ve Müslüman erkekler arasındaki ilişkilere karşı çıkıyor. 2007'de yapılan bir kamuoyu araştırması, İsrailli Yahudilerin yarısından fazlasının, evliliklerin "ulusal ihanet" ile eşdeğer olduğuna inandığını ortaya koydu. 2005 yılında, aşırı milliyetçi Meir Kahane'nin bir öğrencisi olan Ben-Zion Gopstein , melezleşme karşıtı örgüt Lehava'yı kurdu . Grubun adı “Kutsal Topraklarda Asimilasyonu Önlemek İçin”in kısaltmasıdır. Bir grup Yahudi " Lehava " erkeği, Yahudi kadınların Arap erkeklerle çıkmasını engellemek amacıyla Kudüs'ün Pisgat Ze'ev semtinde devriye gezmeye başladı . Petah Tikva belediyesi de dinlerarası ilişkileri önlemek için bir girişim duyurdu ve arkadaşlara ve aileye Arap erkeklerle çıkan Yahudi kızları "bilgilendirmeleri" için bir telefon hattı sağladı ve psikologların yanı sıra danışmanlık hizmeti verdi. Kiryat Gat şehri, okullarda Yahudi kızları yerel Bedevi erkeklerle çıkmaya karşı uyarmak için bir okul programı başlattı. Kasım 2019'da Lehava lideri Gopstein, terörizme, şiddete ve ırkçılığa kışkırtma suçlamalarıyla suçlandı.