Edessa'lı Yakup - Jacob of Edessa
Edessa'lı Yakup | |
|---|---|
| yerel ad | ܝܥܩܘܒ ܐܘܪܗܝܐ |
| Doğmak | C. 640 Adana |
| Öldü | 5 Haziran 708 Edessa |
| Takma ad | Edessa'lı James |
| Dilim | Klasik Süryanice |
Edessa'lı Jacob (veya Edessa'lı James ) ( Süryanice : ܝܥܩܘܒ ܐܘܪܗܝܐ , romanlaştırılmış : Ya'qub Urhoy ) ( yak . 640 - 5 Haziran 708) Edessa Piskoposu ve Klasik Süryanice dilinde önde gelen Hıristiyan yazardı . En eski Süryanice gramerciler . Çeşitli eserlerinde teolojik , litürjik , kanonik , felsefi ve tarihi konuları ele almış ve Süryani Hristiyanlığının bilimsel ve edebi gelişimine önemli katkılarda bulunmuştur . Hristiyan-Arami geleneğinin en önemli bilginlerinden biri olarak kabul edilir.
Hayat
Edessa Jacob Aindaba (doğdu Arapça : عيندابا) 50 km batısında yer Halep civarında 640 O meşhur manastırında okudu Qenneshre sol kıyısında ( Fırat , daha sonra at Alexandria .
İskenderiye'den dönüşünde, öğrenimiyle tanındığı Edessa'da keşiş oldu. 672 yılında bir rahip rütbesi, atandı Edessa metropol arkadaşı tarafından Athanasius II , Antakya Patriği . Bu görevi üç ya da dört yıl sürdürdü, ancak din adamları Kilise kanunlarının katı bir şekilde uygulanmasına karşı çıktılar. Athanasius'un halefi olan II. Julian tarafından desteklenmedi. Julian'ın eleştirilerini geçici hale getirme önerisine cevaben , ihmal edilen kanunların bir kopyasını Julian'ın evinin önünde herkesin önünde yaktı ve Samosata yakınlarındaki Kaisum manastırına çekildi . Oradan , on bir yıl boyunca Mezmurları ve Kutsal Yazıları Yunanca okumayı öğrettiği Eusebona manastırına gitti. Bu dönemin sonuna doğru Yakup, bu kez Yunanlıları hor gören keşişlerin muhalefetiyle karşılaştı.
Jacob, Eusebona'dan ayrıldı ve 'Edessa Dağı'ndaki (? modern Tellgdi , Halep'in kuzeybatısındaki ) birkaç Süryani Ortodoks manastırından biri olan büyük Tel ' Ade ( Arapça : تل عدا) manastırına gitti. ve Eski Ahit'in Peshitta versiyonunun çeşitli Yunanca versiyonların yardımıyla değiştirilmesi. Jacob, Julian'ın 706'da toplanan sinodunda önemli bir rol oynadı.
Sonunda 708'de Edessa piskoposluğuna geri çağrıldı, ancak dört ay sonra öldü.
doktriner bağlılık
Yakup Süryani Ortodoks Kilisesi'ne mensuptu ve yazıları kesin bir Miafizit karaktere sahip. Ülkesinin edebiyatında, Aziz Jerome'un Latinler arasında sahip olduğu yere çok yakındır. Assemani, onun ortodoks olduğunu kanıtlamak için çok uğraştı ( BO i. 470 sqq.) ama Barhebraeus'un biyografisini okurken fikrini değiştirdi (ib. ii. 3-7). Özellikle bkz. Lamy, Dissert. de Syrorum fide , s. 206 sqq. i Metin, Leipzig 1889 ( Das Buch der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen ): çeviri (ölümünden sonra) Strassburg 1893'te.
Dilim
Edessalı Jacob, Aramice'nin edebi ve litürjik bir varyantı olan , Osroene bölgesinde ortaya çıkan, Edessa merkezli ve 3. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar Süryani Hıristiyanlığının standart dili olarak gelişen Klasik Süryanice dilinde yazdı . Çeşitli Yunanca eserlerin Klasik Süryanice'ye çevirileri, ardından uygun terimler ve ifadeler oluşturması, ana dilinin genel gelişimine önemli ölçüde katkıda bulunmuştur.
Yerel lehçesi edebi dilden biraz farklı olan gerçek Suriye'de doğduğu için, bu ayrımlar onu Aramice'nin lehçe çeşitliliği ile ilgili sorularla ilgilendirdi ve bu ilgiyi dilsel eserlerine yöneltti. Korunmuş parçalar, Jacob tarafından dili için adlandırma olarak kullanılan birkaç terim içerir. Atıfta bulunurken dilimizin "yerli dili olarak, bize Aramiler veya Süryanilerin ", o gibi çeşitli bölgesel tanımlamaları, kullanılan Nahrayan dili (mamllā naḥrāyā, leššānā naḥrāyā), türetilmiş bir terim choronym (bölgesel ad) Bet-Nahrayn , bir Aramice isim Genel olarak Mezopotamya için . Edebi dile daha da doğrudan atıfta bulunurken, Klasik Süryanice'nin doğum yeri olan Edessa şehrinin Aramice adından (Urhay) türetilen Urhayan dili (mamllā urhāyā, leššānā urhāyā) terimini kullandı . Aramiler ve onların dilleri için uzun süredir devam eden Suriye/Süryanice etiketlerini kullanma geleneğini zaten kabul eden bir kuşağa mensup olduğu için, genel olarak halkının dili için bir adlandırma olarak Süryanice (sūryāyā) terimini de kullandı. hem edebi hem de yerel.
Yazılar
Eserlerinin çoğu düzyazıdır. Çok azı yayınlandı. 1911 yılında mevcut bilgilerin çoğunu bulunabilir oldu Giuseppe Simone Assemani 'ın Kütüphanesi Orientalis ve Wright ' ın British Museum'da Süryani MSS Kataloğu .
İncil eserler ve yorumlar
Jacob, Peshitta'ya dayanan İncil'in bir revizyonunu yaptı . Wright buna ilginç bir eklektik veya parçalı metin diyor. Avrupa'da beş cilt hayatta kaldı ( Wright , Katalog 38). Bu bir revizyon sırasında son girişimi oldu Eski Ahit'te de Süryani Ortodoks Kilisesi . Jacob aynı zamanda Suriyeliler arasında, Wiseman tarafından Horae syriacae , bölüm iii'te tarif edilen (Vat. cliii.) gibi el yazmaları üreten Süryani Massorah'ın da baş kurucusuydu .
O da olacak açıklamalar ve yazdığı scholia İncil üzerine. Bunların örnekleri Assemani ve Wright tarafından verilmiştir . Yakup'tan sık sık "Kutsal Yazıların Yorumcusu" olarak bahseden sonraki yorumcular tarafından çokça alıntı yapılır.
Ayrıca bir Hexahemeron ya da yaratılışın altı günü üzerine bir inceleme yazdı . Bunun elyazmaları Leiden ve Lyon'da bulunmaktadır . Bu onun son çalışmasıydı ve yarım bırakılmak Arapların piskoposu arkadaşı George tarafından tamamlandı .
Zosimus tarafından bestelenen Rechabites'in apokrif Tarihi'ni Yunanca'dan Süryanice'ye çevirdi ( Wright , Katalog 1128 ve Nau in Revue semitique vi. 263, vii. 54, 136).
Kanonlar ve Liturji
Jacob, dini kanunlardan oluşan bir koleksiyon yaptı. Rahip Addai'ye yazdığı mektupta, Addai'nin sorularına cevaplar şeklinde verilen, kaleminden bir kanunlar koleksiyonuna sahibiz. Bunlar Lagarde tarafından Reliquiae juris eccl. suriye , s. 117 sqq . ve Thomas Joseph Lamy içinde dissert . sayfa 98 metrekare
Ek kanonlar verildi Wright 'ın Notulae syriacae .
Hepsi Carl Kayser , Die Canones Jacobs von Edessa (Leipzig, 1886) tarafından tercüme edilmiş ve açıklanmıştır .
Ayrıca Süryanice ayinine hem orijinal hem de Yunancadan çeviriler olarak birçok katkı yaptı . Bir litürjik yazar olarak, Jacob bir anaphora veya ayin hazırladı, St. James'in Liturjisini revize etti, vaftiz emirlerinden oluşan ünlü "Hazineler Kitabı"nı yazdı, Epifani arifesinde suyun kutsanması ve Severus'un Vaftiz tarikatının çevirisini ekleyebileceği evlilik kutlaması.
Felsefe
Jacob'ın başlıca orijinal katkısı, felsefi terimler üzerine bir kitap olan Enchiridion veya Manual'dir ( Wright , Katalog 984).
Aristoteles'in eserlerinin çevirileri ona atfedilmiştir. Ancak bunlar muhtemelen başka ellerdedir ( Wright , Short History s. 149; Duval, Littérature syriaque , s. 255, 258).
Bir Edessa piskoposunun eseri olan De Reason omnium causarum adlı inceleme , daha önce Jacob'a atfedilmiştir; ancak tamamının Kayser tarafından yayımlanması, risalenin çok daha sonraki bir tarihe ait olduğunu açıkça ortaya koymuştur.
Tarih
Jacob da yazmış Chronicle devamı olarak, Chronicon ait Eusebius'tan . Bu, Suriyeli Michael tarafından kendi Chronicle'ın 7. kitabında tarif edilmiş ve alıntılanmıştır . Litharb'lı Yuhanna, Yakup'un vakayinamesinin 726'ya kadar devam eden bir devamını yazdı, bu da yine Mikail tarafından tarif edildi.
Jacob'ın devamının orijinal metni ne yazık ki British Library'deki bir el yazmasındaki 23 yaprak dışında yok oldu. Bunların tam bir açıklaması Wright , Katalog 1062'de verilmiştir ve bunların bir baskısı EWBrooks tarafından CSCO'da yayınlanmıştır.
Dilbilgisi
Jacob, Süryanice diline ve Batı Süryanice yazısına (Serto) yaptığı katkılardan dolayı en ünlüsüdür.
Süryanice'nin başlarında ünlüler ya gösterilmezler ya da düzensiz kullanılan bir nokta sistemiyle gösterilirler. Jacob, çizginin üzerine minyatür semboller olarak yazdığı Yunancadan beş sesli harf ödünç aldı. Bu, bugün bile Batı Süryanice yazılarının bir özelliği olarak tutulmuştur ve bu özelliktir. Ayrıca bazı ünsüzlerin sesli harflere karşılık gelebileceği bir sistem geliştirdi.
Yakup aynı zamanda, ünsüzler için yaptığı gibi, ünlüleri çizgiye yazmanın Yunan uygulamasını da tanıtmaya çalıştı. Buna hemşerileri direndi ve yürürlüğe girmedi.
Serugh piskoposu George'a Süryanice imla üzerine yazdığı mektupta (Phillips tarafından 1869'da ve Martin tarafından aynı yıl Paris'te yayımlanmıştır) , imlayla ilgili küçük ayrıntıların kopyalanmasında katiplerin sadakatinin önemini ortaya koymaktadır.
Diğer
Bir çevirmen olarak Yakup'un büyük başarı onun Süryani versiyonu oldu Homiliae Cathedrales ait Severus , Antakya Monofizit patriği. Bu önemli koleksiyon tarafından bize bilinen kısmen şimdi EW Brooks tarafından yapılan başka Süryanice sürümüne göre, 'nin baskısında ve Severus seçilen mektuplarının 6 kitabın çeviri Nisibis'den Athanasius 669. yılında ( Tell-Mahre Sözde Dionysius diyor 677; ancak Athanasius sadece 684-687 patrik idi.)
Çeşitli MSS'lerde Jacob tarafından çeşitli muhabirlere çok sayıda mektup bulunmuştur. Addai'ye ait şer'î hukuk ve Serugh'lu George'a yukarıda değinilen dilbilgisi üzerine olanların yanı sıra, doktrin, ayin ve benzeri konularla ilgilenen başkaları da vardır. Birkaçı ayette.
Referanslar
Kaynaklar
- Briere, Maurice, ed. (1960). Sévère d'Antioche'deki Les Homiliae Katedralleri: Jacques d'Édesse'deki Traduction Syriaque (süit): Giriş genel olarak toutes les homélies: Homélies CXX ve CXXV . Patrologia Orientalis. 29 . Paris: Firmin-Didot.
- Brock, Sebastian P. (1970). "Edessa'lı Yakup'a Atfedilen Bir Takvim" . Şartlı tahliye . 1 (2): 415–429.
- Brock, Sebastian P. (1979). "Edessa'nın Myron Üzerine Söylemi Yakup" . Oryantal Christianus . 63 : 20–36.
- Brock, Sebastian P. (2010). "Anlatıcı Yakup: Yakup'un Severus'un Katedral Vaazlarının Gözden Geçirilmiş Çevirisine Ek Açıklamaları" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 1-13. doi : 10.31826/9781463216634-002 . ISBN'si 9781463216634.
- Brock, Sebastian P. (2019). "Edessa'lı Yakup, Epifani Suyunun Nimetine Dair Addai'ye Mektubu". Şartlı tahliye . 45 : 119–132.
- Debie, Muriel (2009). "Süryani Tarihçiliği ve Kimlik Oluşumu" . Kilise Tarihi ve Din Kültürü . 89 (1–3): 93–114. doi : 10.1163/187124109X408014 .
- Dinno, Halid (2010). "Edessa'nın Hexaemeron Yakup'unda Fiziksel Dünya" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 15–26. doi : 10.31826/9781463216634-003 . ISBN'si 9781463216634.
- Farina, Margherita (2018). "La linguistique syriaque selon Jacques d'Édesse" . Lesauteurs syriaques etleurlangue . Paris: Geuthner. s. 167-187.
- Gigot, Francis (1910). "Edessa'lı James" . Katolik Ansiklopedisi . 8 . New York: Robert Appleton Şirketi. s. 277–278.
- Ginkel, Jan J. van (2002). "Jakob von Edessa in der Chronographie des Michael Syrus" . Suriyeca: Zur Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syrischen Kirchen . 2 . Münster: LIT Verlag. s. 115–124. ISBN'si 9783825858001.
- Ginkel, Jan J. van (2005). "Tarih ve Toplum: Edessa'lı Yakup ve Batı Suriye Kimliği" . Hıristiyan Kimliğini Yeniden Tanımlamak: İslam'ın Yükselişinden Beri Ortadoğu'da Kültürel Etkileşim . Leuven: Peeters Yayıncılar. s. 67–75. ISBN'si 9789042914186.
- Hainthaler, Theresia (2010). "Edessa Yakup ve Enchiridion: Bazı Açıklamalar" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 27–42.
- Harrak, Emir (2010). "Bir Chronicler Olarak Edessa Yakup" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 43–64. doi : 10.31826/9781463216634-005 . ISBN'si 9781463216634.
- Juckel, Andreas K. (2010). "Edessa'lı Yakup Yeni Ahit Peshitta'yı Gözden Geçirdi mi?" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 65-80. doi : 10.31826/9781463216634-006 . ISBN'si 9781463216634.
- Kruisheer, Dirk; Rompay, Lucas van (1998). "Edessalı Yakup'un Eserlerine Bibliyografik Clavis" (PDF) . Hugoye: Süryani Araştırmaları Dergisi . 1 (1): 35–56. doi : 10.31826/hug-2010-010105 . S2CID 212689087 .
- Minov, Sergey (2020). Süryani Hazineleri Mağarasında Bellek ve Kimlik: Sasani İran'ında İncil'in Yeniden Yazılması . Leiden-Boston: Brill. ISBN'si 9789004445512.
- Morony, Michael G. (2005). "Suriye Kiliselerinde Tarih ve Kimlik" . Hıristiyan Kimliğini Yeniden Tanımlamak: İslam'ın Yükselişinden Beri Ortadoğu'da Kültürel Etkileşim . Leuven: Peeters Yayıncılar. s. 1-33. ISBN'si 9789042914186.
- Nestle, Eberhard (1878). "Jakob von Edessa über den Schem hammephorasch und andere Gottesnamen: Ein Beitrag zur Geschichte der Tetragrammaton" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 32 : 465–508, 735–736.
- Philips, George (1864). Edessa Piskoposu Mar Jacob tarafından Eski Ahit'in Pasajları üzerine Scholia . Londra ve Edinburgh: Williams ve Norgate.
- Phillips, George (1869). Edessa Piskoposu Mār Jacob'ın Süryanice İmlası Üzerine Bir Mektubu, Yine Aynı Yazarın Bir Risalesi ve Gregory Bar Hebraeus'un Süryanice Vurguları Üzerine Bir Söylemi . Londra ve Edinburgh: Williams ve Norgate.
- Fiyat, Richard M. (2010). "Edessa'lı Yakup Çağının Kristolojik Tartışmaları" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 81–92. doi : 10.31826/9781463216634-007 . ISBN'si 9781463216634.
- Rompay, Lucas van (1999). "Edessa Yakup ve Edessa'nın Erken Tarihi" . Bardaisan Sonrası: Süryani Hristiyanlığında Süreklilik ve Değişim Üzerine Çalışmalar . Louvain: Peeters Yayıncılar. s. 269-285. ISBN'si 9789042907355.
- Rompay, Lucas van (2000). "Süryani Edebi Geleneğinin Geçmiş ve Şimdiki Algıları" (PDF) . Hugoye: Süryani Araştırmaları Dergisi . 3 (1): 71–103. doi : 10.31826/hug-2010-030105 . S2CID 212688244 .
- Rompay, Lucas van (2008). "Edessa Yakup ve Antakya'nın Katedrali Homilies Severus'un Altıncı Yüzyıl Süryanice Çevirmen" . Edessa'lı Yakup ve Gününün Süryani Kültürü . Leiden-Boston: Brill. s. 189-204. ISBN'si 978-9004173477.
- Salvesen, Alison (2008). "Edessa'nın Yaşamı ve İşi Yakup: Biyografik Bir Eskiz" . Edessa'lı Yakup ve Gününün Süryani Kültürü . Leiden-Boston: Brill. s. 1–10. ISBN'si 978-9004173477.
- Salvesen, Alison (2010). "Yakup Üç Dilli miydi? Edessa'nın Yakup'unun İbranice Bilgisi Yeniden Ziyaret Edildi" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 93–105. doi : 10.31826/9781463216634-008 . ISBN'si 9781463216634.
- Shemunkasho, Aho (2010). "Edessa'lı Yakup'a Atfedilen Bir Ayet-Homily: İnanç ve Contra Nestorius Üzerine" . Edessa'lı Yakup üzerine çalışmalar . Piscataway: Gorgias Basın. s. 107–141. doi : 10.31826/9781463216634-009 . ISBN'si 9781463216634.
- Talmon, Rafi (2008). "Gramer Edessa'lı Yakup" . Edessa'lı Yakup ve Gününün Süryani Kültürü . Leiden-Boston: Brill. s. 159-187. ISBN'si 978-9004173477.
- Teule, Herman GB (2009). "Edessa'lı Yakup" . Hıristiyan-Müslüman İlişkileri: Bir Bibliyografik Tarih . 1 . Leiden-Boston: Brill. s. 226–233. ISBN'si 9789004169753.
- Witakowski, Witold (2008). "Edessa Jacob Chronicle" . Edessa'lı Yakup ve Gününün Süryani Kültürü . Leiden-Boston: Brill. s. 25–47. ISBN'si 978-9004173477.
- Wright, William (1867). "Mār Jacob, Edessa Piskoposu'nun İki Mektubu" . Kutsal Edebiyat ve İncil Kaydı Dergisi . Yeni seri. 10 : 430–460.
- Wright, William (1871). Edessalı Yakup'un Turrāṣ mamllā nahrāyā veya Süryanice Dilbilgisi'nin parçaları . Londra: Gilbert ve Rivington.