Paul de Lagarde - Paul de Lagarde

Paul de Lagarde
Paul Anton de Lagarde.png
Paul Anton de Lagarde
Doğmak ( 1827-11-02 )2 Kasım 1827
Berlin, Prusya
Öldü 22 Aralık 1891 (1891-12-22)(64 yaşında)
Diğer isimler Paul Bötticher
Meslek oryantalist

Paul Anton de Lagarde (2 Kasım 1827 - 22 Aralık 1891) , bazen 19. yüzyılın en büyük oryantalistlerinden biri olarak kabul edilen bir Alman İncil bilgini ve oryantalistti . Bir itibariyle muhafazakar siyaset kuramcısı, Lagarde en güçlü destek antisemitizm , karşı açık muhalefetine Hıristiyanlık , ırk Darwinizm ve anti-Slavizm ideolojisini destekleyen en nüfuzlu olmakla suçluyor görülüyor faşizm ve Nazizm .

Büyük öğrenimi ve yetenekleri, dogmatizm ve başkalarının faaliyetlerine karşı güvensizlik ile karıştırıldı. Politikada Prusya Muhafazakar partisine aitti . 22 Aralık 1891'de Göttingen'de öldü .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

De Lagarde, Berlin'de Paul Bötticher olarak doğdu ; Erken yetişkinlik döneminde, onu yetiştiren büyük halasına olan saygısından dolayı yasal olarak anne soyunun soyadını benimsedi. At Humboldt University of Berlin (1844-1846) ve Halle-Wittenberg Üniversitesi'nde (1846-1847) o okudu ilahiyat , felsefe ve Doğu dilleri .

1852'de çalışmaları onu Londra ve Paris'e götürdü.

Kariyer

1854'te bir Berlin devlet okulunda öğretmen oldu, ancak bu onun İncil çalışmalarını kesintiye uğratmadı. 1866'da taze materyal toplamak için üç yıl izin aldı ve 1869'da Göttingen Üniversitesi'nde doğu dilleri profesörü olarak Alman oryantalist ve ilahiyatçı Heinrich Ewald'ın yerini aldı . Ewald gibi, Lagarde da çeşitli konularda ve dillerde aktif bir işçiydi; ama onun başlıca amacı, İncil'in aydınlatılması , hemen hemen her zaman göz önünde bulunduruldu. Lagarde, on dokuzuncu yüzyılın en ünlü Septuagint bilginiydi ve kendisini hararetle Doğu araştırmalarına adadı .

Siyasi çıkarlar

Akademik çalışmalarına paralel olarak, en çarpıcı tezahürleri saldırgan bir Yahudi düşmanlığı ve yayılmacılık olan bir Alman ulusal dinini kurmaya çalıştı. İlk siyasi incelemesi olan Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion olarak kabul ettiği ulusal dini için birkaç somut dini inancı hazır tuttu. Ein Versuch Nicht-Theologen zu orientieren (Alman Devletinin Teoloji, Kilise ve Din ile İlişkisi Üzerine: İlahiyatçı Olmayanlar İçin Bir Yönelim Denemesi) gösteriyor. Devletle ilgili olarak, devletin ilk ve en önemli görevinin, içinde ulusal bir dinin gelişebileceği bir iklim yaratmak olduğunu söyledi. Bu arada, Allah'a iman edenleri, her eylemlerinde yalnızca "görev ve günah"ı birbirinden ayırdıkları radikal bir ahlaka mecbur bırakmıştır. Ayrıca bu yeni doğan erkeklerin dindarlığı için öncelikle resmi bir dil geliştirilmelidir. 1875 tarihli kitabının ikinci bölümünde, Über die gegenwärtige Lage des deutschen Reichs. Ein Bericht (On the Current Status of the German Reich: A Report) ile bağlantı kurmuş ve şunları belirtmiştir:

Almanya, kendini Alman-duygulu, Alman-düşünen, Alman-istekli tüm Almanların toplamıdır: Bu anlamda, varlığı, serveti ve varlığı için hayatının her anında kendisini kişisel olarak sorumlu görmeyen her birimiz bir hainizdir. vatanın geleceği ve eğer yaparsa her biri bir kahraman ve kurtarıcıdır.

Tarihçi Ulrich Sieg kendi konumunu şu şekilde sınıflandırıyor: "Yavaş ve ılık bulduğu Hıristiyanlığı hor gördü ve geleceğin halkçı bir dinini umdu." Lagarde, Yahudi aleyhtarı Berlin Hareketi'nin kurucusu Adolf Stoecker ile konuşuyordu . Ayrıca, örneğin folkish-antisemit toplumlarda ilgi gösterdi Deutscher Volksverein arasında Bernhard Förster ve Maks Liebermann von Sonnenberg , hem de Deutschsoziale Partei arasında Theodor Fritsch . İkincisiyle, 1886'da , özünde Doğu Avrupa'da bir Alman yerleşim politikası olduğunu düşündüğü Die nächsten Pflichten deutscher Politik (Alman Siyasetinin Gelecek Görevleri) adlı incelemesini göndererek temas kurdu . Daha önce yayınlanmış siyasi makalelerini derlediği German Writings'de , diğer şeylerin yanı sıra, Yahudileri Alman birliğinin önündeki en büyük engel olarak gördüğünü, aynı zamanda da aynı anda Güneydoğu Avrupa'nın bir Alman kolonizasyonu konsepti ve o sırada oraya yerleşen Yahudi nüfusun Filistin veya Madagaskar'a yeniden yerleştirilmesini önerdi . Lagarde için tek alternatif Yahudilerin tamamen asimilasyonu veya göçüydü.

1887 tarihli "Yahudiler ve Hint-Germenler" adlı makalesinde şunları yazdı: "Zavallı Almanlara sempati duymamak ve aynı şekilde Yahudilerden nefret etmemek, nefret etmemek ve nefret etmemek için çelikten bir kalbe sahip olmak gerekirdi. hor görenleri - insanlık dışı! – Yahudilerin savunucusu veya bu haşereleri ezemeyecek kadar korkaklar. Trichinella ve basil ile pazarlık yapılmayacak, trichinella ve basil de beslenmeyecek, mümkün olduğu kadar çabuk ve eksiksiz bir şekilde yok edilecektir."

Lagarde, antisemitizm üzerindeki etkisinin yanı sıra Alman emperyalist düşüncesinin oluşumunda da önemlidir. Bu bağlamda, denizaşırı kolonilerin satın alınmasından ziyade, Avrupa'daki Alman sınır kolonizasyonuna odaklandı. Bu, özellikle Friedrich Ratzel tarafından benimsenen daha sonraki Alman Lebensraum kavramına yakın bir benzerlik taşır . 1875'te Lagarde, Alman siyasetinin temel amacının "Polonya'nın kademeli Almanlaştırılması" olduğunu savundu. Toprak arayışında kaç Alman'ın göç ettiğinden endişe duyduğu için, "devletin gerçek temeli" olarak gördüğü köylülük için sınırda kolonileştirici bir arazi edinimini savundu. Bu arazi edinimi, " Ems'ten Tuna'nın ağzına , Neman'dan Trieste'ye , Metz'den Böcek'e kadar uzanan" Alman liderliğinde bir Mitteleuropa yaratmayı amaçlıyordu .

Tomáš Garrigue Masaryk , 1918 tarihli Yeni Avrupa kitabında, Lagarde'ı Pan-Germanizmin önde gelen felsefi ve teolojik sözcülerinden biri olarak görüyor ve ayrıca tarihçisi olarak Heinrich von Treitschke'yi , politikacısı olarak II . Wilhelm'i ve jeopolitik coğrafyacısı olarak Friedrich Ratzel'i tanımlıyor. . Hepsinde Slav ülkelerini tehdit eden emperyalist "Alman Drang nach Osten " in temsilcilerini gördü .

Miras

Lagarde'ın Yahudi karşıtlığı, Nasyonal Sosyalist ideolojinin, özellikle de Alfred Rosenberg'inkilerin temellerini attı . Almanya'nın Sami unsurlardan arındırılmış "ulusal" bir Hıristiyanlık biçimi yaratması gerektiğini savundu ve Yahudilerin "mümkün olduğunca hızlı ve eksiksiz" yok edilmesi gereken "zararlılar ve parazitler" olduğunda ısrar etti. Kütüphanesi şimdi New York Üniversitesi'ne ait .

İşler

Didascalia apostolorum syriace (1854) ve British Museum'da ve Paris'te toplanan diğer Süryanice metinlerin editörlüğünü yaptı . Karlsruhe'de korunan Codex Reuchlinianus'a göre Peygamberlerin Aramice çevirisini ( Targum olarak bilinir) düzenledi , Prophetae chaldaice (1872), Hagiographa chaldaice (1874), İncillerin Arapça çevirisi , Die vier Evangelien, arabisch aus der Wiener Handschrift herausgegeben (1864), Eski Ahit bir Süryani çeviri apokrifa , Libri VT apocryphi syriace (1865), bir Kıpti çevirisi Tevrat , Der Tevrat koptisch (1867) ve bir kısmı Lucianic metni Septuaginta'yı , hangi Eski Ahit'in neredeyse yarısını elyazmalarından yeniden oluşturabildi .

Of Ermeniler o yayınlanmış Armenier der Zur Urgeschichte (1854) ve Armenische Studien (1877). Ayrıca Isaias persice (1883) ve Persische Studien (1884) yayınlayan Farsça öğrencisiydi . 1880 yılında de Lagarde bir yeniden girişiminde Süryani sürümünü Epiphanius'un risalesini, Ağırlıklar ve Ölçüler günü o başlıklı, Veteris Testamenti ab Origene recensiti Fragmenta Apud Siroz servata adresi için beş. Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum tamsayı ve ipse syriacus (Gootingae 1880). Kıpti çalışmalarını Aegyptiaca (1883) ile takip etti ve Gesammelte Abhandlungen (1866), Symmicta (1. 1877, ii. 1880), Semitica (i. 1878, ii. 1879 )'da doğu dilleri çalışmalarına birçok küçük katkı yayınladı . ), Orientalia (1879-1880) ve Mittheilungen (1884). Değerli Onomastica sacra'dan da (1870; 2. baskı, 1887) bahsedilmelidir .

Düzenledi:

  • Pedro de Alcala (1883). Petri Hispani de lingua Arabica libri ikilisi . A. Hoyer. s.  440 . ISBN'si 3-535-00798-4. Erişim tarihi: 6 Temmuz 2011 .
  • Pedro de Alcala (1883). De lingua Arabica libri ikilisi: Pauli de Legarde studio et sumptibus tekrarı . aedibus DA Hoyer'de prostant . Erişim tarihi: 6 Temmuz 2011 .

In Deutsche Schriften (1878-1881;. 4. basım, Göttingen, 1903), o siyasete karışmaması girişiminde bulundu. Alman devletinin teoloji, kilise ve dine göre konumuyla ilgilenir. Milliyetçi bir metin haline geldi.

Notlar

Referanslar

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lagarde, Paul Anton de ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. Bu çalışma sırayla şunları aktarır:
    • Herzog-Hauck, Realencyklopädie
    • Anna de Lagarde, Paul de Lagarde (1894)

daha fazla okuma

  • Heike Behlmer, Thomas L. Gertzen ve Orell Witthuhn. Der Nachlass Paul de Lagarde. Oryantalistische Netzwerke ve antisemitsche Verflechtungen. De Gruyter Oldenbourg. Europäisch-jüdische Studien - Beiträge, 46. ​​De Gruyter (2020) - https://www.degruyter.com/view/title/540282?format=G&rskey=qGGhF5&result=1 ve DOI: 10.1515/9783110615463
  • Ulrich Sieg, Deutschlands Peygamber. Paul de Lagarde und die Ursprünge des modernen Antisemitismus (München, Carl Hanser 2007).
  • Fritz Stern , Kültürel Çaresizliğin Politikası (1961).

Dış bağlantılar