Jacopo d'Angelo - Jacopo d'Angelo
Giacomo veya Jacopo d'Angelo ( c. 1360 – 1411), daha çok Latince adı Jacobus Angelus olarak bilinir , Rönesans döneminde bir İtalyan bilim adamı ve hümanistti . Köyü Adını Scarperia içinde Mugello'nun içinde Florence Cumhuriyeti , o gitti Venedik nerede Manuel Palaiologos bireyin Büyükelçisi Manuel Chrysoloras öğretiyordu Yunan , bu tür ilk ders İtalya'da birkaç yüzyıl boyunca. Da Scarperia, Chrysoloras ile Guarino da Verona ile birlikte Konstantinopolis'e -bunu yapan ilk Floransalı- döndü . Gelen Bizans İmparatorluğu , o okudu Yunan edebiyatı ve tarih altında Demetrios Kydones . Coluccio Salutati özellikle sürümleri için, orada kütüphaneleri aramak için Da Scarperia teşvik etmek yazdığı Homer diye tercüme bunun sonucunda ve Yunan sözlüklerde Ptolemy 'nin Coğrafya ilk ithaf O 1406 yılında Latince'ye Papa Gregory IX 1409 yılında (ve sonra ) Papa Alexander V . Ayrıca Homer, Aristoteles ve Platon'un yeni metinlerini batılı bilim adamlarının dikkatine sundu.
Erken yaşam ve erken eğitim
Jacopo d'Angelo, Scarperia kasabasında doğdu. Bu döneme ait yasal belgeler, tam adının “Iacobus Angeli Lippi Sostegni” olduğunu göstermektedir. Bu nedenle Sostegni soyadıydı, ancak Angeli tarafından kullanıldı. Doğum tarihi tam olarak bilinmemekle birlikte, bilim adamları bu tarihi 1360 civarı olarak belirtmektedirler. doğum, d'Angelo'nun çağdaşı Leonardo Bruni tarafından yapılan bir gözleme dayanmaktadır.1369'da doğan Bruni, Commentarius'ta d'Angelo'nun ondan çok daha yaşlı olduğunu not eder.Scarperia, Mugello'da bir Floransa kalesiydi. kuzeydoğu Toskana Bu süre zarfında bölgeye hakim olan güçlü bir aile olan Ubaldini'nin feodal gücüne karşı korunan bir kaleydi.
D'Angelo'nun ilk yılları hakkında pek bir şey bilinmiyor; bu ailesi için de geçerlidir. Bilinen şey, babası Angelo öldüğünde oldukça genç olduğudur. Babasının ölümünden sonra annesi kısa süre sonra yeniden evlendi. Yeni kocasıyla birlikte Floransa'ya yerleşti ve genç d'Angelo'yu da yanına aldı. D'Angelo eğitimine Floransa'da başlayacaktı. Orada hayatında çok etkili olacak iki kişiyle tanışacaktı. İlki , d'Angelo'ya ilgi duyan ve onun akıl hocası olan Coluccio Salutati'ydi . D'Angelo beşeri bilimler eğitimine Salutati aracılığıyla başladı. Ayrıca, Salutati'nin d'Angelo'ya Florentine Studio'da (Üniversite) öğretmen olan Giovanni Malpaghini'nin vesayeti altında okula başlamasını tavsiye etmesi çok muhtemeldir.
Coluccio Salutati ve Giovanni Malpaghini
Coluccio Salutati , uzun yıllar önde gelen bir hümanist ve Floransa Şansölyesi idi. 1375'te şansölye olmak ve otuz bir yıl boyunca elinde tutmak. Bologna'da hukuk ve belagat eğitimi almış bir noterdi. Erken yaşamının çoğu, en sevdiği klasikleri okuduğu ve Latin şiiri bestelediği mütevazı siyasi ofislerde geçti. Çalışmaları aynı zamanda felsefe ve siyaset konularıyla da ilgiliydi. Salutati, Aristotelesçiliğin yerini almada ve felsefe söz konusu olduğunda Platon'un çalışmasını vurgulamada da rol oynadı. Bu geçişi iki şekilde etkiledi. Birincisi, Platon'un birçok eserini topladı ve ikincisi, Leonardo Bruni gibi öğrencilerini bu eserlerin yeni tercümelerini yapmaya teşvik ederek. Salutati'nin antik edebiyata olan hayranlığı, onu klasik yazarları ilk elden okumaya ve bilinmeyen eserleri aramaya teşvik etti. Arayışları, çok fazla becerisi olmamasına rağmen, Yunanca yazılmış olanları bulmasına da yol açtı. D'Angelo ile olan ilişkisine gelince, çok yakındı. D'Angelo, Salutati'nin çocuklarından birinin vaftiz babası bile oldu. D'Angelo'nun yaşamı boyunca Yunanca çalışması, Salutati'nin bu konuya olan ilgisinden açıkça etkilenmiştir. Ayrıca, d'Angelo'nun erken eğitiminin nasıl olduğuna dair bir resim, Salutati'nin okuduklarından çıkarılabilir.
Giovanni Malpaghini, d'Angelo'nun ilk öğretmenlerinden biriydi. Floransalı stüdyosunda ders verdi. Vergerio ve Strozzi gibi öğrencilerinin çoğu, İtalyan hümanizmi tarihinde önemli şahsiyetler haline geldi. Erken yaşamı, Petrarch için baş sekreteri olarak çalışmayı da içeriyordu. Hem o hem de Salutati, yakın bir ilişkinin oluştuğu Francesco Bruni altında çalıştı. Malpaghini'nin 1394-1400 yılları arasında retorik öğrettiği bilinmektedir. Ancak, o zamandan önce öğretip öğretmediği belirsizdir. Bazı akademisyenler Malphaghini'nin etkisinin ve itibarının hafife alındığına inanıyor. Bunun iki nedeni vardır, birincisi hiçbir zaman büyük bir eser yazmamış olması ve genellikle başka bir Giovanni, Giovanni da Ravenna ile karıştırılmasıdır. 14. yüzyıl hümanizminin ana ayırt edici unsuru olan Cicero'yu taklit etme üslup eğiliminin ondan ilham aldığına inanıyorlar. Eğer öyleyse, ona 15. yüzyılın yeni hümanizmini vermek, onu hareketin önemli bir figürü yapacaktı. d'Angelo, Malpaghini'nin bazı öğrencilerinin mertebesine ulaşamasa da, şüphesiz öğretmeninin retorik ve üslup teknikleri derslerinden etkilenmişti.
Avrupa'da Erken Yunan çalışmaları
Her ne kadar d'Angelo Yunanca öğrenen ve Yunanca metinleri tercüme etmeye çalışan ilk hümanistlerden biri olsa da, bu bir boşlukta yapılmadı. Dönemde Yunanca çalışma hakkında birçok efsane vardır. Birincisi, Roma'nın düşüşünden sonra kimsenin Yunanca bilgisine ulaşamaması, diğeri ise Yunan'ın Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Batı Avrupa'ya gelmesiydi. Hümanistlerin Yunanca çalışmalarına getirdiği yeni bakış açısı, bu metinleri kendi iyiliği için okuma arzusuydu. Orta Çağ'daki erken Yunan çalışmaları, 8. yüzyılda Charlemagne mahkemesine kadar izlenebilir. Papalık Curia'da Yunanca el yazmaları vardı ve onları okuyabilen insanlar vardı, ayrıca Sicilya ve Güney Avrupa'nın büyük bir kısmı Yunanca konuşuyordu. Greko-Sicilya bilginleri birçok eski Yunan yazarını tercüme etmekten sorumluydu. 1312'deki Viyana Konsili, diğer dillerin yanı sıra kilisede Yunanca öğretilmesini de görevlendirdi. İngiltere kadar batıdaki yerlerde bile Yunan araştırmaları tarihi vardı. Oxford, 1320 yılı civarında Yunanca öğretmek için resmi bir pozisyon oluşturdu, ancak Yunanca çalışmaları 13. yüzyılın başlarında Lincoln piskoposu olan Robert Grosseteste'ye kadar uzanabilir . Aristoteles'in bazı eserlerinin tercümesinden sorumluydu. Bu, d'Angelo ve zamanının diğer Yunan hümanistlerinin yeni bir şeye girişmediklerini, bunun yerine Orta Çağ boyunca uzanan bir gelenek üzerine inşa ettiklerini gösterir - ancak 11. yüzyılda hafifçe bastırılmış bir gelenek, ancak yalnızca II. 12. yüzyılda yeniden canlanacak.
Daha sonra eğitim ve kariyer
Jacopo, Petrarch'ın önceki öğrencilerinden biri olan ve iyi bilinen bir retorik bilgini olan John Malpaghini'nin yanında, 1394'te eski edebiyat eğitimi alacağı Ravenna'da okudu. Hümanizm, İtalya'nın Floransa bölgesinde popüler olmaya başlamıştı. Jacopo, 1395'te Konstantinopolis doğumlu bir Yunan bilgin olan Manuel Chrysoloras'ın gelişini öğrendiğinde, Chrysoloras'ın antik Yunan metinleri üzerindeki öğretilerini öğrenmek için Roberto de Rossi adında bir tanıdık aracılığıyla bir araya geldiler . De Rossi aynı zamanda Chrysoloars ve Floransa hümanistlerinde önemli bir figür olan Coluccio Saluati'nin öğrencisiydi. Salutati daha sonra Katolik Kilisesi ile önemli diplomatik bağları olan Floransa Şansölyesi olacaktı. Chrysoloras, aslen İmparator II. Manuel Paleolog tarafından , ilerleyen Müslüman Türklere karşı Hıristiyan soylulardan yardım istemek için İtalya'ya gönderildi . Floransa'da, Jacopo ve diğer İtalyan bilim adamları, Floransalı Chrysoloras Okulu'nu kuracaktı. Bu okulda Chrysoloras, İtalyanlara Yunanca öğreten ilk kişilerden biri olacaktı. Daha sonra ünlü bir hümanist ve Jacopo'nun rakibi olacak bir İtalyan bilim adamı olan Leonardo Bruni de dahil olmak üzere birçok bilim adamı bu okula akın edecekti .
Jacopo ve Chrysoloras arasındaki bir görüşmeden sonra 1395'te Konstantinopolis'e dönmeye karar verdiler. Onun gelişi sırasında şehir Müslüman Türkler tarafından kuşatıldı. Jacopo orada Yunanca öğrendi ve Eski Yunanca metinleri inceledi. Jacopo, Konstantinopolis'teyken, tanınmış bir ilahiyatçı ve "Latin Batı'nın patristik geleneğinin ve okulunun hayranı" olan Manuel Calecas adında bir bilginle tanıştı. Coluccio, Jacopo'ya Yunanca öğrenmek hakkında yazdı ve "kelime ve dilbilgisini bilmenin ve bunun yerine mümkün olan en fazla sayıda kelime ve deyimi ezberlemede, kullanımlarına ve anlamlarına dikkat ederek sağlamanın" önemli olduğunu belirtti. Şehir ve imparatorluk çökmekte olduğundan, birçok Bizanslı bilgin, Konstantinopolis'ten Avrupa'ya kaçtı ve yanlarında her döneme ait farklı el yazmaları getirdi.
Döndükten sonra Chrysoloras, 1397-1400 yılları arasında kurduğu ve öğrettiği okulda tam zamanlı bir pozisyona sahip olacaktı. 1400'de Jacopo, Roma'ya giderek Yunanca metinleri Latince'ye çevirmeye devam etti. Ayrıca Konstantinopolis'ten getirilen Yunanca el yazmalarını tercüme etmeye başlayacaktı.
Daha sonra yaşam
D'Angelo 1396'da Konstantinopolis'ten döndükten sonra , Milano başpiskoposu ve Manuel Crysoloras ile Klasik Yunan eserlerini Latince'ye çevirmeye başladı . Ayrıca papalık mahkemesinin bir parçası olmak istedi. 1400'ün sonlarında , Papa Boniface IX'un mahkemesinde iş bulmayı umduğu için Roma'ya çoktan gitmişti . Hayatının geri kalanını Roman Curia'da geçirdi . Roma'dayken, 1401'den itibaren bir kardinalin himayesinin bir parçası olmak için çalışmaya başladı. Bağlantıları ve arkadaşlarının zaten kardinal olması nedeniyle, 25 Temmuz 1401'de d'Angelo mahkemenin papalık katibi oldu.
1405'te Papa Masum VII'nin papalık katibi bir kez daha boşaldı ve d'Angelo bu pozisyonu istedi. Ancak, Leonardo Bruni Roma'ya geldi ve pozisyonu da istedi. Papa Masum VII, kimin layık aday olduğunu görmek için bir yarışma düzenledi. d'Angelo, yaşı ve yaşam tecrübesi nedeniyle çok daha genç ve daha az deneyimli Bruni'ye karşı kazanacağını düşündü. Test, adayların her birinin Büyük Bölünmeyi çözmek için bir çözüm tasarlayan bir mektup yazmasıydı . Büyük Bölünme zamanında, papalık, her şehirde bir tane olmak üzere iki papa ile İtalya ve Fransa'daydı. Mektubun odak noktası, Fransa'nın itaatten neden ayrıldığına dair bir çözümdü. Mektup daha sonra Berry Dükü'nün Papa Innocent VII'ye gönderilen mektubuna yanıt olarak gönderilecekti. D'Angelo'nun Latincesi Bruni'ninki kadar parlak olmadığından, Bruni başarılı adaydı ve d'Angelo'nun dehşetine rağmen papalık katibi oldu.
1406'da d'Angelo'nun akıl hocası Salutati'nin ölümüyle trajedi yaşandı. d'Angelo, Salutati'nin onun için, esas olarak onun bilimsel başarılarını kutlayan kitabesini yazdı. Aynı yıl, Papa Masum VII öldü ve Gregory XII seçildi. d'Angelo bu olayların her ikisinde de yer aldı ve onlar hakkında Manuel Chrysoloras'a gönderilen önemli mektuplar yazdı.
Sonunda 1410'da d'Angelo , beş yıl önce istediği pozisyon olan John XXIII'de papalık katipliği pozisyonuna ulaştı . Bu yeni konumuyla, d'Angelo, Büyük Bölünme sırasında önemli öğretileri ve diplomatik ilişkileri kaydetmekten sorumluydu. Ancak bu istenen pozisyon çok uzun sürmedi. 28 Mart 1411'de bir belge, d'Angelo'nun Roma'da öldüğünü iddia etti. Ölüm nedeni veya gerçek tarihi bilinmiyor.
tercüme edilmiş eserler
Jacopo D'Angelo'nun ünlü metinleri Yunanca ve Latince'ye tercüme etmesi onu bu dönemde yarı önemli bir figür haline getiriyor. Plutarch'ın birçok eserini tercüme etti - örneğin, Vita Bruti, Vita Ciceronis, Vita Marii, Vita Pompeii, De Alexandri fortuna et virtute ve De Romanorum fortuna aut virtute.
Orijinal Yunancadan Latince'ye yaptığı en ünlü çevirisi, D'Angelo tarafından yanlış çevrildiği ve çok sayıda bilimsel yanlışlığı ve konu olması nedeniyle eleştirel bir metin olarak büyük ölçüde geçersiz olduğu için eleştirilen Geographie de Ptolemee'dir. Ptolemy'nin küresel coğrafyayı kovmasına. D'Angelo'nun çevirisi, Ptolemy'nin çalışmasının en çok satan haline gelmesine izin verdi ve geriye dönük bilgiler kısmen yanlış olsa da, popülaritesi, Rönesans hareketi sırasında D'Angelo'nun çevirilerinin toplum üzerindeki tarihsel önemini azaltıyor. D'Angelo ve öğretmenleri, Ptolemy'nin eserlerinin tercümeleri nedeniyle coğrafya dünyasında etkili kabul edildi. Bu metin dönemin önemli bir özelliği haline geldi ve çeşitli çevreler arasında popüler bir okuma oldu. Bununla birlikte, D'Angelo, yanlış çevirileri nedeniyle çağdaşlarının çoğundan alay ve saygısızlık aldı.
Çevirileri sık sık yanlış olarak anılsa da, eserlerin yeniliği ve popülerliği, Rönesans hareketlerinin düşünüldüğünün bir göstergesidir. Ayrıca, büyük eserleri Yunanca ve Latince'ye çevirmek için gösterdiği büyük çaba, bu dillerde eğitimin prestijli ve klasik bilgi biçimleri olarak sürdürülmesini ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Latince çevirideki yetersizliklerine rağmen bize Rönesans hareketi hakkında çok şey anlattı.