Sri Lanka'nın Hint Tamilleri - Indian Tamils of Sri Lanka

Sri Lanka Tamilleri ile karıştırılmamalıdır .
Sri Lanka'nın Hint Tamilleri
மலையகத் தமிழர்
ශ්‍රී ලංකාවේ ඉන්දියානු දෙමළ ජනතාව
SriLanka TeaTamilWoman (pixinn.net).jpg
Sri Lanka'nın merkezinde bir çay tarlasında çalışan Hill Country Tamil kadını
Toplam nüfus
842.323
( Sri Lanka nüfusunun %4.2'si ) (2012)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Vilayet
 Merkez 484.429
 Uva 154.252
 Sabaragamuwa 104.063
 Batılı 61.826
Diller
Sri Lanka Dilleri : Tamilce
Bazı Sinhala ve İngilizce
Din
Çoğunluk
Azınlık
İlgili etnik gruplar

Sri Lanka Hint Tamiller olan Tamil halkı Hint kökenli Sri Lanka . Malayaga Tamilar , Hill Country Tamils , Up-Country Tamils veya sadece Hint Tamilleri olarak da bilinirler . Kısmen 19. ve 20. yüzyıllarda Güney Hindistan'dan Sri Lanka'ya kahve , çay ve kauçuk tarlalarında çalışmak üzere gönderilen işçilerin soyundan geliyorlar . Bazıları tüccar ve diğer hizmet sağlayıcılar olarak kendi başlarına göç etti. Bu Tamilce konuşanlar çoğunlukla Malayakam veya Hill Country olarak da bilinen merkezi yaylalarda yaşarlar, ancak diğerleri de büyük kentsel alanlarda ve Kuzey Eyaletinde bulunur . Bugün hepsi Tamil olarak adlandırılsa da, bazılarının Telugu ve Malayalee kökenlerinin yanı sıra çeşitli Güney Hindistan kast kökenleri vardır. Sri Lanka'nın plantasyon sektörü ekonomisinde etkilidirler. Genel olarak, sosyo-ekonomik olarak yaşam standartları ulusal ortalamanın altındadır ve Sri Lanka'daki en yoksul ve en ihmal edilen gruplardan biri olarak tanımlanırlar. 1964'te büyük bir yüzde Hindistan'a geri gönderildi, ancak önemli bir kısmı vatansız insanlar olarak kaldı. 1990'lara gelindiğinde bunların çoğuna Sri Lanka vatandaşlığı verilmişti. Çoğu Hindu , aralarında Hristiyan ve Müslümanların bir azınlığı da var . Aralarında Budizm'in küçük bir azınlığı da var . Siyasi olarak , 1980'lerden bu yana iktidar koalisyonlarının çoğunu destekleyen sendika temelli siyasi partileri destekliyorlar.

Bugün Sri Lanka'da iki grup Tamil var. İlki , ya eski Jaffna krallığının Tamillerinden ya da doğudaki vannimai şefliklerinden gelen Sri Lanka Tamilleridir . İkincisi , 19. yüzyılda Tamil Nadu'dan Sri Lanka'ya çay tarlalarında çalışmak üzere gönderilen bağlı işçilerin torunları olan Hint Tamilleri veya Hill Country Tamilleri . Birçoğu tarlalarda çalışmak için işçi olarak geldi, ancak çok azı iş adamı olarak geldi. Askere alınanların çoğu, çoğunlukla yüksek kasttaki Tamiller, Kallarlar ve Vellar olmak üzere köylerindeki muhtar tarafından işe alındıkları için geldi.

Sri Lanka Tamilleri çoğunlukla Kuzey ve Doğu Eyaletlerinde ve Kolombo'nun başkentinde yaşarken, Hill Country Tamilleri büyük ölçüde orta dağlık bölgelerde yaşıyor. Hill Country Tamilleri ve Seylan Tamilleri tarihsel olarak kendilerini ayrı topluluklar olarak görmüşlerdir. 1949'da Birleşik Ulusal Parti (UNP) hükümeti, Hint Tamillerini oy kullanma hakları da dahil olmak üzere vatandaşlıklarından çıkardı . SJV Chelvanayakam ve Tamil muhalefet partisi gibi önde gelen Tamil siyasi liderleri bu harekete karşı çıktı.

1960'larda Sri Lanka ve Hindistan hükümetleri arasında yapılan bir anlaşma uyarınca, Hill Country Tamillerinin yaklaşık %40'ına Sri Lanka vatandaşlığı verildi ve geri kalanların çoğu Hindistan'a geri gönderildi. Bununla birlikte, etnik çatışma , daha büyük bir ortak Tamil kimliği duygusunun büyümesine yol açtı ve iki grup artık birbirini daha fazla destekliyor. 1990'larda Hint Tamillerinin çoğu Sri Lanka vatandaşlığı aldı ve bazılarına 2003 yılına kadar Sri Lanka vatandaşlığı verilmedi.

Tarih

İlk işe alım

Seylan'da bir çay plantasyonunda Hint Tamil işçisi, National Geographic Dergisi , Nisan 1907

Hill Country Tamilleri, kökenlerini bir İngiliz sömürge dönemi projesinden alır. Profesör Bertram Bastianpillai'ye göre, Tamil Nadu şehirleri Thirunelveli , Tiruchi , Madurai ve Tanjore çevresindeki işçiler , öncü bir ekici olan George Bird'ün talebi üzerine Vali Sir Edward Barnes tarafından 1827'de işe alındı . Ayrıca plantasyon ekonomisinin bir parçası olmayan Hintli Tamillerden oluşan bir ticaret topluluğu da var. Bu göçmen işçiler Güney Hindistan'dan gemiyle geldikleri liman olan Mannar'a getirilir getirilmez Kurunegala üzerinden Matale kasabasındaki kamplara taşındılar . Orada bir hafta veya daha uzun süre karantinaya alındılar , çiçek hastalığı , kolera veya tifo gibi bulaşıcı hastalıklara karşı muayene edildiler ve Kandy'ye gönderilmeden önce bu hastalıklara karşı aşılandılar ve oradan da çalışacakları yerlere dağıtıldılar. önceki bir işçi çetesi tarafından kurulmuş mülkler veya yenilerini kurmak için araziler. Birçoğu işe başladıkları ilk birkaç ayda öldü. Çay , kauçuk , kahve ve hindistancevizi tarlalarının kurulmasında etkili oldular . Plantasyon sektörünün işgücünün büyük bölümünü oluşturdular.

Topluluk geliştirme

Bir çocuk, Walapane'deki bir çay tarlasının yakınındaki yeni döşenmiş beton bir yoldan evden çıkıyor .

Topluluk, kendilerini plantasyonlarla sınırlayan kapalı bir topluluktu ve Sri Lanka'nın ekonomik refahına aktif olarak katkıda bulunur ve katkıda bulunur, ancak topluluğun sosyo-ekonomik göstergeleri ülkedeki en kötüler arasındaydı. Genel olarak topluluk izole edildi, orta bölgedeki gettolarda yaşıyor ve aynı zamanda vadilerde yaşayan çoğunluktaki Sinhalese köylülerinden dilsel olarak izole edildi . Hayatları bütünüyle işverenleri tarafından kararlaştırılan tutsak işçilerdi. Herhangi bir sosyal ilişki veya kültürel bağ sadece kendi aralarında veya Güney Hindistan ile idi . 1940'larda sendikal hareket, plantasyon işçilerini militan bir işçi sınıfına dönüştürmüştü. Çoğunlukla İngiliz plantasyon şirketlerinin sömürüsünden kurtuluş için bir işçi sınıfı mücadelesinin mesajını taşıyan Lanka Sama Samaja (veya Troçkist ) Partisi ile el ele verdiler .

Sri Lanka 1948'de bağımsız oldu ve topluluk, 1948'de yeni Seylan eyaleti tarafından ayrımcılığa uğrayan ilk topluluk olduğuna inanıyor. Seylan'ın ilk parlamentosu seçimlerinde , yedi Hint Tamil temsilcisi Parlamentoya geri döndü. Plantasyon işçileri ya Hint Tamil adaylarına ya da Lanka Sama Samaja Partisi adaylarına oy verdi. Dr. NM Perera birinci mecliste muhalefetin lideriydi ve Lanka Sama Samaja Partisi Birleşik Ulusal Parti'den (UNP) sonra ikinci büyük partiydi .

haklarından mahrum etme

Çay, Sri Lanka'nın GSMH'sinin en yüksek kazananlarından biridir
Ana madde: Seylan Vatandaşlığı Yasası
Ayrıca bakınız: Soulbury Komisyonu ve Donoughmore Komisyonu

İlk başbakanı , DS Senanayake muhafazakar UNP arasında güç kaybetme olasılıkları tepki solcu siyasi partiler, solcu partiler ve onların ortak organizasyonlar zayıflatma görevi üstlenmiştir. Hint Tamil işçileri ezici bir çoğunlukla bu örgütleri desteklemişti. Muhalefet partilerine göre, Hint Tamilleri nedeniyle oy güçlerinin azaldığını hisseden çoğunluk Sinhalese nüfusunun kesimlerinden de etkilendi . O tanıtıldı 1948 Seylan Vatandaşlık Yasası , 1949 Hint-Pakistan Vatandaşlık Yasası ve tadil Milletvekili Seçimleri Kanunu ve disfranchised Hint ve birçok kişi ile birlikte Hint Tamiller'e Pakistan soy. Parlamentoya kimseyi seçme imkanları olmadığı için, parlamenter politikacıların endişesi olmaktan çıktılar. Plantasyon işçileri böylece 1948'den 1964'e kadar unutuldu. Onlar herhangi bir ilerici yasadan kar elde edemediler. Plantasyon işçilerinin barınması, sağlığı ve eğitimi ihmal edildi. Bebek ölümleri ülkede en yüksek seviyedeydi. Her ne kadar 1931'de evrensel oy hakkının tanıtılmasından bu yana, Sri Lanka'daki güçlü sosyal refah gelenekleri adaya çok yüksek fiziksel refah göstergeleri vermiştir. Etkileyici ulusal istatistikler, nüfus içindeki yoksun ceplerin varlığını gizleme eğilimindeydi ve en yoksun nüfus grubu, ekonomik, politik ve sosyal olarak yoksun bırakılan plantasyon işçiliği oldu.

Donoughmore Komisyonu

Donoughmore Komisyonu 1928 evrensel franchising önerilen ve bu da hem plantasyon işçileri dahil gerekiyordu. Önerilen raporun 57. sayfası:

İlk olarak, oy kullanma imtiyazının adada sınırlandırılması için (beş yıllık süre boyunca toplam sekiz ayı geçmemek üzere geçici olarak devamsızlık imkanı sağlayan) Ada'da beş yıllık ikamet şartı getirilmesini çok arzu edilir buluyoruz. ülkede kalıcı bir çıkarı olanlar veya Ada'da kalıcı olarak yerleşmiş sayılabilecekler... bu koşul, Hint göçmen nüfusuna uygulanmasında özellikle önemli olacaktır. İkinci olarak, seçmen kaydının zorunlu veya otomatik olmaması, sadece başvuranlarla sınırlı olması gerektiğini düşünüyoruz.

Bununla birlikte, evrensel oy hakkı kavramı, o dönemin siyasi liderlerinin çoğu için lanetli bir şeydi. Son derece saygın bir lider olan Ponnambalam Ramanathan , kast sisteminin Hindu yaşam biçiminin ayrılmaz bir parçası olduğunu düşündüğü için evrensel oy hakkına karşı çıktı ve kast hiyerarşisini yasal olarak kutsallaştırmak ve evrensel oy hakkını tahttan indirmek isteyen Londra'ya bir delegasyon açtı . Kandyan Sinhalaları, Hintli Tamil oylarının büyük bir akını tarafından seçim tabanlarının seyreltileceğinden korktukları için Hintli emlak işçilerinin oy hakkına da itiraz ettiler. Çay tarlalarının İngiliz sömürge hükümeti tarafından el konulan topraklar üzerine inşa edildiğini ve Kandyan köylülerinin geleneksel topraklarından sürüldüğünü ve Hintli işçiler meşrulaştırılırsa bu adaletsizliklerin daha da artacağını savundular. Vali Stanley, konseydeki bir emirle, Donoughmore önerilerini Seylanlı liderler için kabul edilebilir kılmak için Hintli işçilerin vatandaşlığına kısıtlamalar getirdi. Bu nedenle, birçok Tamil ve Sinhalese üyeden oluşan 1931'deki ilk eyalet konseyi, Hintli emlak işçilerinin çoğunluğuna oy vermemeyi kabul etti.

Soulbury Komisyonu

On yıl sonra, Seylan'ın bağımsızlığının yolunu açan Soulbury Komisyonu , "Hintli göçmenlerin geniş çapta oy hakkına sahip olma olasılığından kaynaklanan endişeleri" kabul etti , bu nedenle Komisyon , Sri'daki mevcut imtiyaz temelini terk etti. Lanka'yı rahatsız etmedi. DS Senanayake , 1941'de Hindistan'dan Sir GS Bajpai ile yapılan görüşmelere öncülük etmişti ve Hindistan Başbakanı Jawaharlal Nehru tarafından nihayet onaylanmasa da, ülkesine geri dönüş ve vatandaşlık yöntemleri üzerinde anlaşmaya vardı . DS Senanayake, "ülkeye Seylan ulusunun üyeleri olarak entegre olan tüm Hintli işçileri kucaklama" arzusunu dile getirmiş ve daha 1928 gibi erken bir tarihte ve 1941 gibi geç bir tarihte Hintli işçilere vatandaşlık verilmesine nispeten sempati duymuştu. adanın daimi sakinleri olmak isteyenler.

Soulbury anayasası 1946'da yürürlüğe girdi. Senanayake , GG Ponnambalam liderliğindeki Tamilleri, SWR D Bandaranaike liderliğindeki Sinhalese milliyetçi grupları , Kandyan Sinhalese'yi içeren tüm partilerden oluşan bir kabineyi döşemeye çalışırken bir uzlaşma formülü bulmak zorunda kaldı. 1947 seçimleri, imtiyazlı Hintli işçilerin ve Hill Country Tamillerinin oylarına dayanarak Seylan Hint Kongresi'nden (CIC) altı temsilci döndürmüştü. Bu Kandyanları endişelendirse de, Senanayake ve diğerlerinin Hintli işçilere karşı tutumlarını gözden geçirmelerinin ana nedeni, emlak sendikalarına artan Marksist sızma tehdidiydi. Bu konuda, yeni ulusun vatandaşları olmanın bir koşulu olarak adada on yıl ikamet etmeyi gerektiren ikinci vatandaşlık yasası için GG Ponnambalam'ın onayını kazanmıştı. Hintli işçiler için kolay vatandaşlığa çok elverişli olan Senanayake, Marksist sendika faaliyeti karşısında görüşlerini giderek daha fazla değiştirmişti. Bracegirdle olayı bu tür tehlikelerin habercisi olarak görülüyordu. Sol siyaset korkusu, dönemin Sri Lankalı politikacılarının zihinlerinde büyümeye başladı. Sömürge hükümeti, solcuların ajitasyonuna NM Perera , Colvin R. de Silva ve diğer sol liderleri hapsederek yanıt verdi . Anti-Marksist duygular hem ana akım Sinhalese hem de Tamil liderleri tarafından paylaşıldı. (, Bölüm 36). Meclisteki eleştiriler, Senanayake'nin yakın zamana kadar Hint Tamillerinin oy hakkını desteklediğini ve daha yakın zamanda "kabul ettiğini" belirten Senatör Natesan gibi üst meclisin (senato) Tamil üyeleri tarafından düzlendi.

Parlamenter eylemler

İlk olarak başbakan , DS Senanayake , UNP lideri güçlü olanaklarını korkulan Marksist hükümetin kesinti ve Marksist partiler ve onların ortak organizasyonlar zayıflatma görevi üstlenmiştir. Böylece yeni bağımsız ilk kabine 1948 Seylan Vatandaşlık Yasasını, 1949 Hindistan-Pakistan Vatandaşlık Yasasını yürürlüğe koydu ve parlamento seçimleri yasasını değiştirdi. 1949 tarihli yasada yer alan "evli kişiler için on yıl, evli olmayanlar için yedi yıl ikamet" şartı, o dönemde Avrupa ülkeleri tarafından kullanılan mevzuatla uyumluydu. Ayrıca, “Yasanın yürürlüğe girdiği tarihten önce Seylan'da doğan ve Seylan'da doğan bir babanın” vatandaşlığına da izin verildi. Ancak bu, 1930'larda Hintli işçilerin daha eski, biraz daha sert statükosunun , sadece beş yıllık ikamet için çağrıda bulunan Donoughmore anayasasından önceki bir devamıydı .

Muhalefet görüşleri

Ancak Ponnambalam ve Senanayake, Marksist grupların yanı sıra Sri Lanka yanlısı Tamil Federal Partisi tarafından şiddetle eleştirildi , Ponnambalam'ı "hain" ve Senanayake'yi "Sinhalese aşırılıkçısı" olarak nitelendirdi. SJV Chelvanayakam , Tamil Arasu Katchi lideri Yargıtay'a önce vatandaşlık eylemi itiraz, ve sonra Danışma Meclisi İngiltere'de, azınlıklara yönelik ayrımcılık gerekçesiyle ancak karar vatandaşlık eylemi ile aynı doğrultuda, iyi koşulların öngörülen sonucuna Avrupa devletlerinden. Seylan Kızılderili Kongresi (CIC) başkanı olarak S. Thondaman , 1947 genel seçimlerinde Nuwara Eliya koltuğuna itiraz etti ve kazandı. Partisi, plantasyon seçmenlerinde yedi aday öne sürdü ve bunlardan altısı geri döndü. Böylece Thondaman, plantasyon işçilerinin sözcüsü oldu. CIC, Marksist partileri de içeren muhalefetle birlikte oturdu. 1948 vatandaşlık yasasına karşı çıktı. Thondaman, 1960 seçimlerinde Sri Lanka Özgürlük Partisi'ni (SLFP) destekledi; SLFP'nin zaferinden sonra, Parlamento adayı olarak Temsilciler Meclisi'ne atandı. Ancak, 1964 Sirima-Shastri Hint-Seylan vatandaşlık yasasına karşı çıktı. UNP'nin 1965'teki zaferinden sonra, S. Thondaman, UNP tarafından Parlamento üyeliğine atandı.

Son düzeltme

JRJayawardene 1977 yılında iktidara gelen hükümet Hint vatandaşlık eyleminin mevcut eksikliklerin düzeltilmesi ve tüm Hintli emlak işçilerine vatandaşlığına kabul (aşağıya bakınız). O zamanlar bile Thondaman, Hill Country Tamillerinin partisi olan Seylan İşçileri Kongresi'nin lideriydi ve azınlık partisi siyasetinin yetenekli bir oyuncusu haline gelmişti. ITAK politikalarıyla devam eden Tamil Birleşik Kurtuluş Cephesi (TULF) 1974 kararlarına katılmaktan kaçınmıştı. Böylece Hill Country Tamilleri, başarılı bir şekilde birbirini takip eden Sri Lanka hükümetleriyle işbirliği yapma yolunu çizmişlerdi.

Çay işleme fabrikasının içinde

1964 tarihli Sirima-Shastri Paktı ve 1974 tarihli Indira-Sirimavo ek anlaşması, Hindistan kökenli 600.000 kişinin Hindistan'a geri gönderilmesinin yolunu açtı. 375.000 kişi daha Sri Lanka vatandaşı olarak kabul edildi ve bu da onları siyasete dahil etti. Bu geri dönüş anlaşmaları, kendine özgü bir kültüre sahip karma bir gruba evrilen bu topluluğun yıkımının habercisiydi. 1950'lerde ve 1960'larda bu topluluk, eğitim ve kendine özgü kültürünün tanınması için yaygara koparıyordu. Bu da bir topluluk bilincinin ve ayrı bir cemaatin zanaatkârının ortaya çıkmasına neden oldu. Öğretmenler, sendikacılar ve diğer profesyonellerden oluşan eğitimli bir orta sınıf ortaya çıkmaya başladı. Sosyal iyileştirme ve eğitim olanaklarının artırılması için yoğun bir kampanya yürütüldü. Büyüyen bir direniş ruhu vardı. İnsanlar Hint pasaportlarını imha ettiler ve Hindistan'a gitmeyi reddettiler. Geri gönderilmeye direnildi. Vatandaşlık haklarından mahrum bırakılmaya karşı uluslararası kamuoyu arandı. Mülklerini inşa ettikleri araziyi terk etmeye hazır olmayan, yoksul olan plantasyon insanları. Sinhalese içinde kardeşlik kurmaya ve sendika hareketinde Sri Lanka liderliğini kabul etmeye hazırdılar. In 1977 genel seçimlerinde onlar 11 adayları seçerken başardık. Bu politik bir güç olarak plantasyon insanların ortaya çıkmasını sağladı, ancak ile karşı karşıya ortak şiddetin içinde 1977 , 1983 ve 2000 yılında 1984-85 yılında, Sri Lanka işlerine herkese UNP hükümeti verilen vatandaşlık hakkı Hindistan'ın müdahalesini durdurmak için vatansız kişiler Merhum Savumiamoorthy Thondaman , Hill Country Tamillerinin sosyoekonomik koşullarının iyileştirilmesinde bu seçim gücünü kullanmada etkili oldu. Hindistan'daki ülkelerine geri gönderilen kişilerin durumu iyi değil.

Toplum

demografi

Tarihsel nüfus
Yıl Pop. ±%
1911 531.000 -    
1921 602.700 +%13.5
1931 818.500 +%35.8
1946 780.600 -4.6%
1953 974.100 +%24.8
1963 1.123.000 +%15.3
1971 1.174.900 +4.6%
1981 818.700 -30.3%
1989 (tah.) 873.000 +6.6%
2001 855.000 -2,1%
2011 842,323 -%1.5
Kaynak: Sayım
ve İstatistik Departmanı
Verileri,
Sri Lanka Hükümeti Sayımına dayanmaktadır .

1871'de Sri Lanka'da nüfus sayımı işlemleri başladı. 1871, 1881, 1891 ve 1901 Sayımları, Sri Lanka Tamillerini ve Hint Tamillerini bir araya getirmişti. 1911'den beri Hint Tamilleri ayrı bir kategori olarak gösteriliyor. Nüfus istatistikleri ortaya çıkıyor. 1911'de Hint Tamilleri nüfusun yüzde 12,9'unu oluştururken, Sri Lanka Tamilleri yüzde 12,8'ini oluşturuyordu; 1921'de yüzde 13.4 ve yüzde 11,5; 1931, 15.2 ve 11.3'te; 1946, 11.7 ve 11.0'da; 1953, 12.0 ve 10.9'da; 1963, 10.6 ve 11.0'da; 1971, 11.6 ve 11.2'de; ve 1981'de sırasıyla yüzde 5,5 ve yüzde 12,7.

İstatistikler, 1971 ve 1981 yılları arasında Hint Tamil nüfusunda yüzde 50'den fazla bir düşüş olduğunu ortaya koyuyor. Düşüşün ana nedeni, Hint vatandaşlarının Hindistan'a geri gönderilmesiydi. Diğer bir gerçek ise, birçok Hintli Tamil'in Sri Lanka vatandaşlığını aldıktan sonra kendilerini Sri Lanka Tamilleri olarak ilan etmesidir. Kentsel alanlara, ayrıca kuzeye ve doğuya göç eden bazı Tamiller de aynı örneği izledi.

Dilim

Ayrıca bakınız: Sri Lanka Dilleri
1981 Nüfus ve Konut Sayımı'na göre Sri Lanka'nın dillerinin ve dini gruplarının DS bölümü ve sektör düzeyinde dağılımı

Sri Lanka'nın Hint Tamilleri ağırlıklı olarak Tamilce konuşur , ancak ülkede nerede yaşadıklarına bağlı olarak ayrıca Sinhala ve / veya İngilizce de konuşabilirler . 2012 Nüfus Sayımı'na göre Sri Lanka'nın %61,5'i veya 412.685'i Hint Tamilleri de Sinhala ve% 13,0'si veya Sri Lanka'nın 87.435 Hint Tamili de İngilizce konuşuyordu.

Sosyal yapı

Ayrıca bakınız: Sri Lanka'da Kast sistemi
Emlak işçilerinin tipik hat konutları

Plantasyonların sosyal yapısı , Güney Hindistan kırsal sosyal yapısına benzer. Topluluk genellikle kast sistemine bağlıdır. Bir plantasyonda, çay fabrikası faaliyetlerin merkezidir ve plantasyonun orta kısmında yer alır. Ofis buna bitişiktir ve bunlar, katipler, çaycılar , şefler, küçük muhasebeciler veya kanakkupillais ve denetçiler gibi personel üyelerinin mahalleleri ile çevrilidir . Bungalov ekici ve yardımcıları bir izole bölgelerde bulunmaktadır. Bunlar ofise yakın olacak. Sıra odası olarak adlandırılan işçi konutları fabrikalardan biraz daha uzakta yer almaktadır.

Daha yüksek kastlardan olduğu düşünülen kişiler, sıradaki odaların ilk sırasını işgal eder. Küçük işçilik olarak fabrika işçiliği, çay öğütme gibi saygın işleri yaparlar. Emek kategorisine ait olmalarına rağmen, şefler , çaycılar , kanganiler (veya denetçiler) ve diğer görevliler arasında etkilidirler . Alt kast olarak kabul edilen işçiler, merkezden uzak konutlarda yaşar ve bu konutlara uzak veya alt sıralar denir . Bu grup Pallar , Paraiyars , Sakkiliar , çamaşır ve berberlerden oluşmaktadır. Avlu süpürücüler ve giysi değiştiriciler en alt sıradadır.

Gümrük

Bu gruplar, Güney Hint Tamil atalarının geleneklerini, geleneklerini ve şenliklerini takip ediyor . Thappu ve parai gibi geleneksel müzik aletleri kullanılır ve kavadi , kummi ve karaga attam gibi halk oyunları oynanır . Ponnar koothu , sangaran koothu , arujunan thabas ve kaman koothu gibi çeşitli formlarında koothu adı verilen halk oyunları , önemli bir özellik olarak silambadi ile birlikte hala aralarında yaygındır .

Din

Ayrıca bakınız: Hinduizm'i Sri Lanka içinde ve Sri Lanka Tamillerin Köy tanrıları
Nuwara Eliya yakınlarındaki Hanuman'a bir tapınak

Genelde günlük yaşamlarını yönlendirmek için Hindu inançlarını kullanırlar. Sri Lanka'da göç ettikleri mülklerde ve köylerde, kasabalarda ve diğer yerlerde tanrılar için çok sayıda tapınak ve ibadet yeri vardır. Yerleşmeye karar verildiğinde, yerleşimciler bir banyan veya bo ağacının altına üçgen şekilli bir taş veya bir tanrı figürü yerleştirir, halk tarafından tapılan bir tanrının mızrak, trident veya kılıç gibi bir silahını diker ve bunlara taparlardı. . Tapılan başlıca tanrılar, popülerlik sırasına göre, tanrıça Mariamman , Murugan ve eşleri, Valli ve Theivanai, Pillayar , Siva , Parvathi , Vishnu ve Laxmi ve bilgelik tanrıçası Saraswati'dir .

1981'de Hint Tamillerinin yaklaşık yüzde 90'ı Hindu'ydu. Budizm ile çok az ilişkileri vardır ve Hindu tanrı panteonuna taparlar. Dini mitleri, azizlerin hikayeleri , edebiyatı ve ritüelleri , Sinhalese'nin kültürel kaynaklarından farklıdır. Ayrıca, Hint Tamillerinin bir azınlığı - yüzde 7,6'sı kendi ibadet yerleri ve ayrı kültürel yaşamları ile Hıristiyanlığa dönüşüyor . Bu şekilde, Sri Lanka'daki büyük Tamil azınlığı, ana akım Sinhalese kültüründen etkin bir şekilde ayrılır ve kendi Hıristiyan azınlıklarıyla iki büyük gruba ayrılır.

Bilinen ilk tapınak Matale'de inşa edilmiştir. Tanrıça Mariamman'ın bir simgesi olan bir taş olarak başladı . 1820'de ona tapınmanın başladığı bu yerde, şimdi ünlü Matale Sri Muthumariamman Tapınağı 1852'de inşa edildi. Nattukotai Chettiars'ın ticaret topluluğu , Murugan'a Matale'de Lord Kathiresan olarak tapınmayı tanıttı ve daha sonra olacaktı. Matale'de Kathiresan tapınağını inşa et. Bu tapınağın yıllık festivali Temmuz ayında kutlanır. Plantasyon sektörünün adanmışları, yaşadıkları çay bahçelerinden ve memleketlerinden , Murugan'ın Skanda şeklinde ibadet edildiği Sri Lanka'nın güneyinde, hem Budistler hem de Hindular tarafından kutsal sayılan bir yer olan Kathirkamam'a yürürler . Deepavali , Pongal ve Tamil Yeni Yılı genellikle festivaller olarak kutlanır.

halk tanrıları

Her kastın, kast öncüllerine dayanan kendi tanrısı vardır ve Kallar kastının Nallananpillai Perumal'a adak ve fedakarlık yapılan koruyucu meleği olduğu gibi koruyucu melekler olarak ibadet edilir . Madasamy, Muniandi , Kali , Madurai Veeran , Sangili Karuppan, Vaalraja, Vairavar , Veerabathran, Sudalai Madan ve Roda Mini gibi tanrılara da tapılır.

Tapınak toplulukları

2001 yılında Nuwara Eliya Bölgesi'nde 104 kayıtlı Hindu tapınağı, Kandy bölgesinde 153 ve Matale'de 62 kayıtlı Hindu tapınağı vardı . Dini okullar veya araa nerri padasaligal , Merkez Eyalet genelinde yürütülür ve bu tür nitelikteki kayıtlı okullar, Nuwara Eliya 22, Kandy 54 ve Matale 11. Önemli sayıda Hindu dernek ve kurumu kurulmuş ve aktif olarak çalışmaktadır. Diğer dinlere geçme konusunda da ciddi bir çaba var. Birçoğu Hıristiyanlığa ve İslam'a dönüştü . Vishva Hindu Parishad gibi Hindu örgütleri , dönüşüm dalgasını engellemeye çalışıyor.

İş uygulamaları

Sri Lanka'da manuel çay toplama.

Nakit mahsullerin yetiştirilmesine dayalı olarak, emek ülke ekonomisinde baskın sektördür. Önemli bir döviz kazananı ve en büyük işverendir. Ucuz emek, başarısının temel bileşenlerinden biridir. Dolayısıyla bu göçmenler bağlı ve düşük ücretli idi. 1921'de işçilere, onları mülklere bağlayan bu borç bağlarını kırma yetkisi verildi. Asgari ücret yönetmeliği, 1927'de plantasyon işçiliğini de kapsayacak şekilde genişletildi ve 19. yüzyıldan beri değişmeyen ücretleri marjinal bir şekilde artırdı. Bu günlük ücret 41 Cts idi. 1933'te. Sendika faaliyetleri nedeniyle 1983'te 17/83 Rs'ye, 1993'te 72/24 Rs'ye ve 1998'de 101 Rs'ye yükseltildi. Kadın işçilerin ücretleri erkeklerden daha azdı, ancak 1984'ten beri eşitlendi. ücretlerde bir artış oldu, geçim ücretleri günlük ihtiyaçlarını karşılamaya yetmiyor. Plantasyonlar, 1972 toprak reformu yasası ve onun 1975 değişikliği uyarınca kamulaştırıldı. Devlete ait plantasyonlar, Sri Lanka Plantation Corporation ve Janatha Estate Development Board tarafından yönetilmektedir. Millileştirme, plantasyon sektöründe herhangi bir temel değişikliğe yol açmadı. Devlet, işçilerin sağlığı, barınması ve genel refahı ile daha fazla ilgilenmeye zorlandı. Böylece emlak okulları kamulaştırıldı ve genel eğitim sistemine dahil edildi. İsveç Uluslararası Kalkınma Ajansı'nın (SIDA) hibesi ile birçok okul inşa edildi. Bu, okuryazarlık oranlarında hafif bir artışa yardımcı oldu . Artan işsizlikle birlikte plantasyon sektörü gençleri başka yollar aradı. Hintli Tamil kızlarının önemli bir kısmı hazır giyim fabrikalarında istihdam edilmektedir. Bazıları Ortadoğu'da hizmetçi olarak çalışıyor. Kentsel alanlara ve yabancı ülkelere doğru net göç vardır. Sri Lanka iç savaşının başlamasından önce birçok kişi Kuzey Eyaletine göç etmişti. Artık plantasyon toplulukları, haklarını korumak ve kreşler ve tuvaletler gibi yeterli tesislerin sağlanmasını sağlamak için geliştirilen Plantation Human Development Trust'a sahip. Diğer STK'lar, Shining Life Children's Trust ve Hanguranketha Women's Foundation gibi plantasyon topluluklarının gelişimi için çalışmaktadır .

Tanınmış insanlar

Muthiah Muralidaran , tarihin en büyük spin melon oyuncusu, Hint Tamil kökenli

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar