Yüzüncü maymun etkisi - Hundredth monkey effect

Yüzüncü maymun etkisi bir grubun üyelerinin kritik sayıda yeni davranış sergileyen veya yeni bir fikir kabul kez yeni bir davranış veya fikrin ilgili tüm gruplara tek grup açıklanamayan yollarla hızla yayılır olduğu bir varsayımsal bir olgudur. Davranışın, fiziksel olarak ayrılmış ve birbirleriyle görünürde hiçbir iletişim aracı olmayan gruplara bile yayıldığı söylendi.

İlk popüler hale geldiğinden beri, birçok araştırma vakasında etkisi gözden düştü. Bu kavramın yayılmasındaki birincil faktörlerden biri, birçok yazarın , orijinal gözlemleri yanlış temsil eden ikincil , üçüncül veya üçüncül sonrası kaynaklardan alıntı yapmasıdır.

Tarih

'Yüzüncü maymun' etkisi, 1970'lerin ortalarından sonlarına kadar, 1950'lerden birkaç Japon primatologun bulgularını belgeleyen Lyall Watson tarafından popüler hale getirildi .

Watson (1970'ler)

1952 ve 1953 yılları arasında, primatologlar , Kōjima adasında bir Macaca fuscata (Japon maymunları) birliği üzerinde davranışsal bir çalışma yürüttüler . Araştırmacılar bu birliklere tatlı patates ve buğday gibi yiyecekleri açık alanlarda, genellikle kumsallarda tedarik edeceklerdi . Araştırmanın beklenmeyen bir yan ürünü, bilim adamlarının, ikisi genç bir kadın tarafından, diğerlerini ise kardeşi veya çağdaşları tarafından yönetilen birlik tarafından birkaç yenilikçi evrimsel davranış değişikliğine tanık olmalarıydı. Bu davranışsal değişikliklerden yalnızca birinin açıklaması, Watson'ın daha sonra gevşekçe bir hikaye olarak yayınlayacağı bir fenomene (yani, 'yüzüncü maymun etkisi') yayıldı.

Watson'a göre, bilim adamları maymunların bazı başlangıçta 1953 yılında sürünün (araştırmacılar tarafından "IMO" adında) bir 18 aylık dişi üyesi Imo keşfedilen aracılığıyla, tatlı patates yıkamak öğrendik gözlemlenen kum ve kum olabilir patatesleri bir derede veya okyanusta yıkayarak çıkarın. Yavaş yavaş, bu yeni patates yıkama alışkanlığı, her zamanki gibi, gözlem ve tekrar yoluyla birliğe yayıldı . (Çoğu yemek geleneğinin aksine, bu davranış eski nesil maymunlar tarafından gençlerden öğrenilmiştir.)

Bu davranış, Watson'a göre 1958'e kadar, son bir maymunun geleneksel yollarla (her seferinde bir maymun yerine) patates yıkamayı öğrenmesinin bir sonucu olarak maymunlar arasında bir tür grup bilincinin aniden geliştiği zamana kadar yayıldı. önceki yöntem). Watson, araştırmacıların, kritik sayıda maymuna (yani yüzüncü maymuna) ulaşıldığında, önceden öğrenilmiş bu davranışın anında su boyunca yakındaki adalardaki maymunlara yayıldığını gözlemledikleri sonucuna vardı .

Watson öncelikle içinde haber yayınladı önsöz için Lawrence Blair bireyin Vision Ritimler (1975); hikaye daha sonra Watson'ın 1979 tarihli kitabı Lifetide: The Biology of the Unknown'ın ortaya çıkmasıyla yayıldı .

Orijinal araştırma (1950'ler)

Orijinal Koshima araştırması, Japonya'daki yarı vahşi maymunlar üzerinde 1948 araştırmasının ikincil bir sonucu olarak bir bilim adamları ekibi tarafından üstlenildi. Koshima birliği, diğer maymunlardan ayrılmış olarak tanımlandı ve 1950'den itibaren, vahşi Japon makak davranışını gözlemlemek için kapalı bir çalışma grubu olarak kullanıldı . Ekip, grubu incelerken, kumsala tatlı patates ve buğday düşürür ve birliğin davranışlarını gözlemlerdi. 1954'te, bir maymun olan Imo'nun tatlı patateslerini suda yıkarken ilk gözlemlerini gösteren bir makale yayınlandı.

Değişen davranışı, önümüzdeki birkaç yıl boyunca çeşitli beslenme davranışı değişikliklerine yol açtı; bunların tümü, hayvan davranışlarında öğretme ve öğrenme sürecini anlamada büyük fayda sağladı. Davranış değişikliklerinin kısa bir açıklaması aşağıda görülebilir:

  1. Gençler önce, hepsi yeni davranıştan yararlanan ve çağdaşlarına öğreten çağdaşlarına ve yakın ailelerine öğretir.
  2. Ebeveynler veya çağdaşları (veya ebeveynleri) çok yaşlıysa, davranışı benimsemezler.
  3. İlk grubun çocukları olduğunda, önceki ve şimdiki nesillere öğretmekten sonraki neslin gözlem yoluyla öğrendiği yeni bir dinamiğe doğru davranış dinamiğinde bir değişiklik meydana gelir. Davranış artık aktif olarak öğretilmez, pasif olarak gözlemlenir ve taklit edilir.
  4. İlk yenilikçi yenilik yapmaya devam ediyor. Patates yıkamaya başlayan genç maymun, suya avuç avuç kum ve buğday atarak kumdan buğday tanelerini elemeyi de öğrendi, ardından yüzen buğdayları yakaladı. Bu buluş ayrıca, adada çok az buğday paylaştırılmış çok fazla maymun olana kadar, yani rekabet çok şiddetli hale gelinceye ve daha güçlü maymunlar toplanan buğdayı daha zayıf olanlardan çalana kadar yukarıdaki öğretme ve öğrenme süreci kullanılarak kopyalandı. kendini korumada öğrenilmiş davranışı durdurdu.
  5. Yenilikçinin kardeşi başka bir yenilik başlattı, oysa maymunlar başlangıçta okyanustan korktular, sadece ellerini ve ayaklarını içine sokmaya tenezzül ettiler, buğday süzme yeniliği maymunların vücutlarının daha fazlasını suya batırmasına veya okyanusta oyun oynamasına neden oldu. . Bu davranış, yukarıdaki öğretme ve öğrenme süreçleri kullanılarak tekrar kopyalandı.

Çalışma, tüm Koshima maymunlarının tatlı patatesleri yıkamaya başladığı bir katalizör oranını veya benzer davranışların başladığı diğer maymun çalışmalarıyla bir korelasyonu göstermiyor. Aksine, Koshima'daki belirli yaş gruplarının davranışı öğrenmeyeceğini belirtti.

Anahtarlar (1984)

Bu hikaye Ken Keyes Jr. tarafından The Hundredth Monkey (1984) adlı kitabının yayınlanmasıyla daha da popüler hale getirildi . Keyes'in kitabı, nükleer savaşın gezegen üzerindeki yıkıcı etkileri hakkındaydı . Keyes, 'yüzüncü maymun etkisi' hikayesini ilham verici bir benzetme olarak sundu, onu insan toplumuna ve olumlu değişimin etkisine uyguladı. Ne yazık ki, Keyes iki gerçeği birleştirdi: Koshima maymunlarının tatlı patatesleri yıkamayı öğrendiği ve bu fenomenin komşu adalarda gözlemlendiği. Her iki çalışmanın önemini azaltarak ve ilgili bilim adamlarını potansiyel olarak itibarsızlaştırarak, iddiaları için doğrulayıcı kanıtlar sunmadı. Bu bilimi onun siyasi görüşleriyle birleştirmek, araştırmanın güvenilirliğini de zedelemiş olabilir ve birçok muhabirin, yeterli araştırma yapmadan Japon ekibinin araştırmasını 'çürütmeye' çalışmasına yol açmış olabilir.

Daha sonra araştırma ve eleştiri

İlk popüler hale gelmesinden bu yana birçok araştırma vakasında, etkisi gözden düştü. Bu kavramın yayılmasındaki birincil faktörlerden biri, birçok yazarın , orijinal gözlemleri yanlış temsil eden ikincil , üçüncül veya üçüncül sonrası kaynaklardan alıntı yapmasıdır.

Ayrı makaleler, 1960'dan itibaren dünyanın diğer bölgelerinde benzer tatlı patates yıkama davranışlarının fark edildiğinden bahseder, ancak bu doğrudan Koshima'ya atfedilmez. Bir maymunun bir adadan diğerine yüzerek orada yaşayan maymunlara tatlı patatesleri nasıl yıkayacağını öğrettiği iddia ediliyor. Diğer davranışsal iyileştirmelerden bahsedilmiyor ve maymunun nasıl yüzdüğüne dair hiçbir belirti yok - Koshima maymunları yüzemez. Bu nedenle, yüzen maymunun tatlı patates yıkama davranışını Koshima'dan değilse bile nasıl öğrendiği sorulsa da, maymunun bu davranışı nereden öğrendiğine dair herhangi bir belirti yapılmamaktadır.

1985'te Elaine Myers, In Context dergisi için bir makalede yayınlanan orijinal araştırmayı yeniden inceledi . İncelemesinde, Japon Maymun Merkezi tarafından Primatların 2., 5. ve 6. ciltlerindeki orijinal araştırma raporlarının Watson'ın hikayesini desteklemek için yetersiz olduğunu buldu. Kısacası, bir 'yüzüncü maymun' olgusunun varlığından şüpheleniyor; yayınlanan makaleler, tatlı patates yıkama davranışının maymun sürüsü boyunca nasıl yavaş yavaş yayıldığını ve genç maymunların öğrenilmiş davranışları dizisinin bir parçası haline geldiğini anlatmaktadır, ancak Myers bunun, fikir aniden diğer adalara yayıldı.

Watson ve Keyes tarafından anlatıldığı şekliyle hikaye, New Age yazarları ve kişisel gelişim guruları arasında popüler olmasının yanı sıra bir şehir efsanesi ve New Age mitolojisinin bir parçası haline geldi . Dahası, Rupert Sheldrake , yüzüncü maymun etkisi gibi bir fenomenin , bilinç ve öğrenmede yerel olmayan etkiler yaratan morfik alanların kanıtı olacağını belirtmiştir . Sonuç olarak, hikaye aynı zamanda Paranormal İddiaların Bilimsel Araştırma Komitesi'nin de favori hedefi haline geldi ve 1990'da Komite tarafından yayınlanan Paranormal'in Yüzüncü Maymun ve Diğer Paradigmaları'nda başlık denemesi olarak kullanıldı .

İnsanlar Neden Tuhaf Şeylere İnanır (1997) adlı kitabında , Michael Shermer şehir efsanesinin nasıl başladığını, popülerleştiğini ve o zamandan beri gözden düştüğünü açıklıyor.

Orijinal araştırma , hayvanlarda kültürel aktarım çalışmasında faydalı olmaya devam ediyor .

The Skeptics Society tarafından yayınlanan Ron Amundson'un uygun literatürünün bir analizi , varsayılan etkinin gizemini ortadan kaldıran birkaç kilit noktayı ortaya çıkardı. Uygulamanın aniden diğer izole maymun popülasyonlarına yayıldığı iddiaları, maymunların araştırmacıları ortak olduğu gerçeği göz önüne alındığında sorgulanabilir. Amundson ayrıca, insan müdahalesinden önce tatlı patatesin maymunlar için mevcut olmadığını da belirtiyor. Ayrıca 1962'de kolonideki maymun sayısı 59 olarak sayılmış, bu da sayılarda bile "yüzüncü maymun" bulunmadığını göstermektedir.

İlk popülasyondaki yıkayıcıların oranında ani ve dikkate değer bir artış olduğuna dair asılsız iddialar, çok daha yavaş, daha sıradan bir etkinin abartılarıydı. Tüm maymunların esrarengiz bir şekilde beceriyi öğrenmesinden ziyade, bunun ağırlıklı olarak hayvanlar aleminde yaygın olan öğrenilmiş bir beceri olduğu; yıkamayı bilmeyen yaşlı maymunlar öğrenmeme eğilimindeydiler. Yaşlı maymunlar öldükçe ve daha genç maymunlar doğdukça, yıkayıcıların oranı doğal olarak arttı. Japon bilim adamlarının gözlemleri arasındaki zaman aralığı yıl mertebesindeydi, bu nedenle orandaki artışın ani olmadığı gözlemlendi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma