Din tarihçiliği - Historiography of religion

Dinin tarih tarihçiler inceledik nasıl din temalar, kaynaklar ve çelişkili fikirler açısından. Tarihçiler tipik olarak , coğrafi alan veya teolojik gelenek açısından genel dinler tarihinde belirli bir konuya odaklanırlar .

Yüzyıllar boyunca tarihçiler kendi dini miraslarının teolojik gelişimlerine odaklandılar. 19. yüzyılda sosyal bilimciler "ilkel" ve karşılaştırmalı dine büyük ilgi duydular . 20. yüzyılda, alan çoğunlukla teoloji ve kilise organizasyonu ve gelişimine odaklandı . 1970'lerden beri dini davranış ve inanca sosyal tarih yaklaşımı önemli hale geldi.

Reformasyon

Jacob, Reform'un tarihyazımında dramatik bir değişim olduğunu savunuyor . 1960'lara kadar tarihçiler dikkatlerini büyük ölçüde Martin Luther , John Calvin ve Huldrych Zwingli gibi 16. yüzyıl teologlarına odakladılar . Fikirleri derinlemesine incelendi. Bununla birlikte, 1960'larda yeni toplumsal tarihin yükselişi tarihe yukarıdan aşağıya değil, aşağıdan yukarıya bakar. Tarihçiler, genel olarak insanların değerlerine, inançlarına ve davranışlarına konsantre olmaya başladılar. O, "çağdaş bilim dalında, Reformasyon'un artık geniş bir kültürel karışıklık, çeşitliliği nedeniyle dokulu ve zengin bir sosyal ve popüler hareket olarak görüldüğünü" bulur.

1700-1900

Hıristiyanlık tarihine yeni yaklaşımlar Leopold von Ranke (1795-1886) ve Philip Schaff (1819–92) tarafından tanıtıldı . Teolojik mirasları desteklemek veya savunmak yerine, tarihi gerçekte olduğu gibi anlamak amacıyla daha fazla tarafsızlık ihtiyacını vurguladılar. Von Ranke 1843'te altı ciltlik Alman Tarihi Reformasyon Dönemi'ni bitirdi ve ardından Son Dört Yüzyılda çok ciltli Papaların Tarihi'ne döndü . Alman geleneğinde derinlemesine eğitim almış olan Schaff, 1844'te Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Hristiyan Kilisesi Tarihi (7 cilt, 1858–1890), Amerikan dini tarih araştırması için yeni standartlar belirledi. Ayinle ilgili gelişmelerin nasıl entegre edileceğini gösterdi. Ayrıca, Amerikan mezhepçiliğinin tüm hatalarıyla birlikte Avrupa kilise devletçiliğine tercih edildiğini savunarak Avrupalı ​​akademisyenleri Amerikan diniyle tanıştırdı.

Pietizm ve iyilikseverlik

Pietizm , 18. yüzyıl Almanya'sında ortaya çıktı ve komşu ülkelerde taklit edildi. Metodist hareketi ve Birleşik Devletler'deki Büyük Uyanış olarak bilinen bir dizi canlanma patlamasını etkilediği İngiltere ve Kuzey Amerika'da büyük bir etkisi oldu . Günah ve Mesih aracılığıyla kurtuluşa yoğun bir iç odaklanma içeriyordu ve evanjelizm biçiminde , 21. yüzyıla kadar Protestanlıkta güçlü bir güç olmaya devam ediyor. Pietizm, yeniden doğuş deneyimine yol açan yeniden canlanmaların değerini vurgular ve takipçilerine, alkol ve köleliğe muhalefet gibi alanlarda olduğu gibi, kamusal davranış için yüksek ahlaki standartlar belirleme konusunda ilham verdi.

Tarihçiler, 18. ve 19. yüzyılın yeni dini duygularının meslekten olmayanların örgütsel davranışları üzerindeki etkisini araştırdılar. Protestanlar, imparatorluk genelinde denizaşırı misyonlar da dahil olmak üzere gönüllü hayırsever ve dini derneklere sponsor oldular, Pazar okulları kurdular , hayır okulları kurdular , İncil ve adanmışlık edebiyatları dağıttılar, ilahiler ve cemaat şarkıları yarattı ve vurguladılar ve yeniden canlandırmalar düzenlediler. Protestan ahlakına bir hakaret olarak köleliğe karşı uluslararası bir savaşın kurulması önemli bir sonuçtu.

Karşılaştırmalı çalışmalar

19. yüzyıldaki sosyal bilimciler, Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber ve Rudolf Otto'nun çalışmaları aracılığıyla karşılaştırmalı ve "ilkel" dine güçlü bir ilgi duydular .

20. yüzyıl

Hartmut Lehmann, 20. yüzyılda Hıristiyanlık tarihine dört temel temanın hakim olduğunu savunuyor: "siyasi dinlerin" yükselişi, şiddetli teknolojik değişiklikler, ilerici sekülerleşme ve Güney Yarımküre'deki Hristiyan topluluklarının etkileyici büyümesi.

Sekülerleşme

Avrupa’nın tarihsel olarak Protestan ülkelerinde dini faaliyetlerdeki sürekli düşüş olan sekülerleşme, önemli bir çalışma alanı olmuştur.

Görevler ve genişleme

Son zamanlarda yapılan araştırmaların çoğu, gelişmekte olan dünyada Hıristiyanlığın yayılmasına odaklanmıştır. Kalelerini Avrupa sömürge güçlerinde başlatan Protestan ve Katolik dinleri, 20. yüzyılda üçüncü dünyada - özellikle Afrika'da - yayıldı. Örneğin Nijerya , İngiltere'den çok daha fazla Anglikana sahip. Özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nden misyonerler, mormonizmi , Yehova'nın Şahitlerini , Yedinci Gün Adventistlerini , kutsallığı ve Pentekostal mezhepleri oldukça anlayışlı kitlelere tanıttı .

İslâm

Tarih içinde İslam 1980'lerden beri, bilim adamları için önemli bir proje haline gelmiştir 20. yüzyılda yavaş yavaş büyüdü ve.

Ayrıca bakınız

• Tarihyazımı
• Amerika Birleşik Devletleri'nde din tarihi
• Dini çalışmalar
• Sosyal Tarih

Notlar

daha fazla okuma

Dünya

• Kippenberg, Hans. Modern Çağda Dini Tarihi Keşfetmek (2001)
• McLeod, Hugh. "Din ve Şehir," Kent Tarihi Yıllığı (1978) s7-22. 1820'ler-1970'ler Avrupa ve Amerika şehirlerindeki din çalışmalarını inceler
• Ranger, TO ve Isaria Kimambo. Afrika Dininin Tarihsel Çalışması (University of California Press, 1972)
• Sanneh, Lamin ve Michael McClymond, editörler. The Wiley Blackwell Companion to World Christianity (2016).

Avrupa

• Bebbington, David W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to 1980s (Routledge, 2003)
• Brown, Callum G. 1730'dan Beri İskoçya'da Din Sosyal Tarihi (Methuen, 1987)
• Davie, Grace. 1945'ten beri Britanya'da Din: Aidiyet Olmadan İnanmak (Blackwell, 1994)
• Gajano, Sofia Boesch., "1990'larda İtalyan Dini Tarih Yazımı " , Modern İtalyan Araştırmaları Dergisi (1998) 3 # 3 s. 293–306
• Hsia, Po-Chia, ed. Reform Dünyasına Bir Arkadaş (2006)
• Levitin, Dmitri., "Kutsal Tarihten Din Tarihine: Reformasyondan" Aydınlanmaya "Avrupa Tarihçiliğinde Paganizm, Musevilik ve Hıristiyanlık" , Historical Journal 55 # 4 (2012): 1117-1160
• MacCulloch, Diarmaid; Laven, Mary; Duffy, Eamon., "Onaltıncı Yüzyıl Avrupa'da Hristiyanlık Araştırmalarında Son Eğilimler" , Renaissance Quarterly (2006) 58 # 3 s. 697–731
• Marshall, Peter. "İngiliz Reformasyonunu (Yeniden) Tanımlamak " , Journal of British Studies (2009) 48 # 3 s. 564–586
• Menchi, Silvana Seidel., "İtalyan Tarihçiliğinde Reform ve Karşı Reform Çağı, 1939-2009" , Reformationsgeschichte (2009) Cilt Arşivi. 100, s. 193–217.
• Thomas, Keith. Din ve Sihrin Düşüşü: Onaltıncı ve On yedinci yüzyıl İngiltere'sinde Popüler İnançlar Üzerine Çalışmalar (1991)
• Weber, Eugen. "Ondokuzuncu Yüzyıl Fransa'sında Din ve Hurafeler" , Historical Journal (1988) 31 # 2 s. 399–423

Amerika

• * Chappel, James, "Tocqueville'in Ötesinde: 'Dini Ciddiye Almayı Durdurmak İçin Bir Talep" , Modern Entelektüel Tarih (2013) 10 # 9 s. 697–708.
• Dolan, Jay P. ve James P. Wind, editörler. Amerikan Din Tarihinde Yeni Boyutlar: Martin E. Marty'nin Onuruna Yazılar (Eerdmans, 1993)
• Fox, Richard Wightman. "Yirminci Yüzyıl Amerikan Din Tarihinde Deneyim ve Açıklama", Amerikan Dini Tarihinde Yeni Yönelimler ed. Harry Stout ve DG Hart (1997) s: 394-413.
• Frey, Sylvia R. "Görünür Kilise: Raboteau'dan beri Afrika Amerikan Dini Tarih Yazımı," Kölelik ve Abolition (2008) 29 # 1 s. 83-110.
• McGreevy, John T., "Faith and Ahals in the Modern United States, 1865-Present" , Reviews in American History 26.1 (1998): 239-254
• Schultz, Kevin M .; Harvey, Paul. "Her Yerde ve Hiçbir Yerde: Amerikan Din Tarihi ve Tarihçiliğinde Son Eğilimler", Amerikan Din Akademisi Dergisi , Mart 2010, Cilt. 78 # 1 s. 129–162
• Smith, Timothy L., "Amerika'da Din ve Etnisite" , American Historical Review (1978): 1155-1185
• Stout, Harry S. ve DG Hart, editörler. Amerikan Din Tarihinde Yeni Yönelimler (1997)
• Tatlı, Leonard I., ed. Amerikan Dini Tarihinde İletişim ve Değişim (1993), s. 355–479
• Wilson, John F.Din ve Amerikan Milleti: Tarih Yazımı ve Tarih (2003) 119 pp