Baba kompleksi - Father complex
Baba kompleksi içinde psikolojisi bir olan karmaşık bir -a grubu bilinçsiz dernek veya görüntü veya güçlü bilinçdışı dürtüler-spesifik ilgilidir arketip bir baba . Bu dürtüler ya olumlu (hayranlık ve yaşlı baba figürlerini aramak) ya da olumsuz (güvensiz ya da korkulu) olabilir.
Sigmund Freud ve ondan sonra gelen psikanalistler , baba kompleksini ve özellikle erkek çocuğun babaya yönelik ikircikli duygularını Oidipus kompleksinin bir yönü olarak gördüler . Buna karşılık, Carl Jung , hem erkeklerin hem de kadınların bir baba kompleksine sahip olabileceği ve bunun da olumlu ya da olumsuz olabileceği görüşünü aldı.
Freud ve Jung
Baba kompleksi teriminin kullanımı , yirminci yüzyılın ilk on yılında Freud ve Jung'un verimli işbirliğinden ortaya çıktı - Freud'un nevrotikler hakkında "Jung'un ifade ettiği gibi, bizim karşı karşıya olduğumuz aynı komplekslerden hasta oldukları" yazdığı zaman. normal insanlar da mücadele eder".
1909'da Freud, "Baba Kompleksi ve Sıçan Fikrinin Çözümü"nü Sıçan Adam çalışmasının merkezini yaptı ; Freud, Rat Man'in son zamanlardaki kompulsiyonlarının merkezinde duran, baba otoritesine karşı çocukluk mücadelelerinin yeniden canlanışını gördü . 1911'de Freud, " Schreber örneğinde kendimizi bir kez daha baba kompleksinin tanıdık zemininde buluyoruz " diye yazmıştı ; Bir yıl önce Freud, baba kompleksinin - korku, meydan okuma ve babaya inanmama - erkek hastalarda tedavisine karşı en önemli dirençleri oluşturduğunu iddia etmişti .
Baba kompleksi aynı zamanda Totem ve Tabu'nun (1912-3) kavramsal çekirdeğini de oluşturuyordu . Jung'dan koptuktan sonra bile, "karmaşık" Freudcular arasında dikkatle ele alınması gereken bir terim haline geldiğinde, baba kompleksi Freud'un yirmili yıllardaki kuramlaştırmasında önemini korudu; örneğin, Bir Yanılsamanın Geleceği'nde (1927) belirgin bir şekilde ortaya çıktı. . Freud'un çevresindeki diğerleri, kompleksin ikircikli doğası hakkında özgürce yazdılar. Ancak 1946'da ve Otto Fenichel'in ilk psikanalitik yarım yüzyılın kısa özetiyle, baba kompleksi bir bütün olarak Oidipus kompleksinin daha geniş kapsamı altında toplanma eğilimindeydi.
Freud/Jung bölünmesinden sonra Jung, baba/oğul ilişkilerini aydınlatmak için baba kompleksini eşit derecede kullanmaya devam etti, örneğin Jung'un "a fils a papa " olarak adlandırdığı babaya bağımlı hasta örneğinde olduğu gibi (Jung onunla ilgili olarak şöyle yazdı: [h] baba hala varlığının garantörüdür") veya Jung, olumlu bir baba kompleksinin otoriteye inanmaya nasıl aşırı hazır hale gelebileceğini belirttiğinde. Bununla birlikte, Jung ve takipçileri, kavramı kadın psikolojisini açıklamak için kullanmaya eşit derecede hazırdı; örneğin, negatif yüklü bir baba kompleksinin bir kadına, tüm erkeklerin aynı görüntüde işbirlikçi, yargılayıcı ve sert olma olasılığının yüksek olduğunu hissettirmesi gibi .
Freud/Jung Ayrımı
Freud ve Jung, baba kompleksini kendi kişisel ilişkilerini aydınlatmak için bir araç olarak kullandılar. Örneğin, erken yakınlıkları derinleşirken Jung, Freud'a yazdığı mektupta ondan "dostluğunuzdan eşit değil, baba ve oğul gibi zevk almama izin vermesini" istemişti. Bununla birlikte, geçmişe bakıldığında, hem Jungcular hem de Freudcular, Jung'un Freud'un teorilerini, olumlu olanın altında olumsuz bir baba kompleksinin varlığına işaret eden bir şekilde sorgulamaya nasıl yönlendirildiğini fark edeceklerdir - en sevdiği oğulun seçilmiş ve açık duruşunun altında.
Jung'un Freud'u "öğrencilerinize hasta gibi davranmakla" suçlamasıyla, kompleksin nihayetinde ikili arasında çatışmalara yol açması ve onları körüklemesi belki de şaşırtıcı değil. Jung, psikanalitik baba figüründen bağımsız olarak mücadele etme çabalarında, Viyana'da kullanılan "baba kompleksi" terimini -geçmişte tam olarak bu tür durumları aydınlatmak için kullanmış olmasına rağmen- reddederdi.
Postmodernizm: kayıp baba
Baba kompleksi fikri başlangıçta ağır Viktorya dönemi patriği ile başa çıkmak için evrimleşmişken, yeni binyılda bunun yerine baba otoritesinin kaybıyla , yani babanın yokluğuyla ilgili postmodern bir meşguliyet gelişmişti . Babanın rolüne yönelik Freudyen bir vurgudan nesne ilişkileri kuramının anne üzerindeki vurgusuna geçişin yanı sıra, psikanalizin öne çıkardığı şey baba arayışı ve kapalı babanın olumsuz etkileriydi.
Hatta bir Fransız perspektifinden, bu ifadenin çağdaş psikanalizde neredeyse tamamen bulunmadığı öne sürülmüştür. Her ne kadar post-Lacancılar için oğlunun özlem ve ihtiyaç: kesinlikle psikanaliz postmodern sözlüğü yine daha muhtemel bir yerine James M. Herzog'un (1980) terimi "Baba açlık" girdisini sahip olmaktır, "Vatercomplex" fikrini tartışmaya devam bir baba figürüyle temas.
Bununla birlikte, Erich Neumann gibi Jungcular , baba/oğul ilişkisini ve bunun otorite meseleleri üzerindeki etkilerini araştırmak için baba kompleksi kavramını kullanmaya devam ettiler ve bir yandan babayla erken bir özdeşleşmenin nesiller arası mücadeleyi nasıl önleyebileceğine dikkat çektiler. düşüncesiz bir muhafazakarlığa yol açarken, öte yandan baba kompleksine karşı daimi isyan, ebedi oğul arketipinde bulunur . Benzer bir analizi, erkeğin önerilerine ve erkek otoritesine karşı direncin yaygın hale gelebileceği, olumsuz baba kompleksi olan bir kadına da uyguladılar.
baba açlığı
Yeme bozuklukları uzmanı Margo D. Maine , Babalar, Kızları ve Yemek (Kasım 1991) adlı kitabında "baba açlığı" kavramını, özellikle kızıyla olan ilişkiye vurgu yaparak kullandı. Babanın yokluğunun yol açtığı bu tür baba açlığı, kızı sağlıksız bir narsisizm türüyle ve yaygın olarak dışsal özsaygı kaynakları arayışıyla baş başa bırakabilir . Maine ayrıca tüm çocukların babalarıyla bağlantı kurma özlemini ve karşılanmayan bir baba açlığının düzensiz yeme ve diğer akıl hastalıklarını nasıl etkilediğini inceledi.
Çağdaş psikanalitik teoride, James M. Herzog'un Baba Açlığı: Yetişkinler ve Çocuklarla Keşifler, birçok erkek ve kadının ilgili bir baba için yaşadığı bilinçsiz özlemi ele alır. Ayrıca, hem oğulları hem de kızları için kendi gelişim evreleri boyunca babalık hükümlerinin önemi, Michael J. Diamond'ın yazılarında incelenir (bkz. My Father Before Me , WW Norton, 2007).
Jungcular , ebeveyn açlığının gücünü vurgulayarak, bir kişiyi defalarca dış dünyada baba arketipinin gerçekleşmemiş kısımlarını aramaya zorladı. Erkeklere sunulan bir cevap, üretkenliğe geçmektir ; kendi içlerindeki kayıp babayı, içsel babayı bulmak ve onu haleflerine teslim etmek, böylece ebeveyn rehberliği talep etmekten onu sağlamaya geçmek.
Kültürel örnekler
"Baba kompleksi" kavramı, kültürün genelinde hala gelişmektedir. Örneğin, Czesław Miłosz Albert Einstein hakkında "onunla ilgili her şey babamın kompleksine, bir koruyucu ve lider özlemime çekici geldi" diye yazmıştı .
Bob Dylan'ın takma ad seçimi, gerçek babasının ve baba tarafından adının reddedilmesi olarak baba kompleksiyle ilişkilendirildi. Ancak bu seçimden sonra, sırayla her birini tekrar geride bırakmadan önce, günah çıkaran baba olarak hareket etmek için bir dizi baba figürü ya da kendi deyimiyle "putlar" arayacaktır.
Bununla birlikte, İngiliz romancı DH Lawrence , kendisine uygulanan baba kompleksi fikrini bir aptalın kompleksi olarak nitelendirerek reddetti.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Elyse Wakerman, Baba Kaybı (1984)
- Beth M. Erickson, Babama Özlem (1998)