Fasti (şiir) - Fasti (poem)

Tiepolo bireyin Triumph Flora (c. 1.743), dayalı bir sahne FASTI , Kitap 4

FASTI ( Latince : FASTI [FASTI] , " Takvim bazen tercüme") Günleri The Book veya Roma Takvim uygulaması , altı kitap olan Latince şiir yazdığı Roma şair Ovid Ovid bırakmış inanılan AD 8'de ve yayınlanan FASTI MS 8'deimparator Augustus tarafından Tomis'e sürgün edildiğinde tamamlanmamıştı. Yazılı hüzünlü beyitler ve sözleşmeler üzerinde çizim Yunan ve Latin didaktik şiir , FASTI bir tarafından tanık raporları ve görüşmelerin serisi olarak yapılandırılmıştır birinci şahıs vates ile ( "Şair-peygamber" veya "ozan") Roma tanrıları , Roma tatillerinin ve ilgili geleneklerinkökenlerini açıklayan- genellikle birden fazla etiyolojiyle . Şiir, antik Roma'daki din araştırmalarında önemli ve bazı durumlarda benzersiz bir gerçek kaynağıdır; ve etkili antropolog ve ritüelci J.G. Frazer , Loeb Classical Library serisiiçin çalışmayı tercüme etti ve açıklamasını yaptı. Her kitap, Roma takviminin Ocak-Haziran aylarını kapsarve Julius Caesar'ın eski Roma zaman tutma sistemini Jülyen takvimi olarak bilinecek olanla değiştirmesindenbirkaç yıl sonra yazılmıştır.

Fasti'nin popülaritesi ve itibarı , Ovid'in diğer eserlerinden daha fazla dalgalandı. Şiir, 15.-18. yüzyıllarda geniş çapta okundu ve Batı sanatı geleneğindeki bir dizi mitolojik tabloyu etkiledi . Bununla birlikte, bilgin Carole E. Newlands'ın 20. yüzyıl boyunca "Roma dininin antropologları ve öğrencileri ... onu hatalarla dolu, Roma kült pratiği ve inancı için yetersiz ve güvenilmez bir kaynak buldular. Edebi eleştirmenler genellikle Fasti'yi bir sanatsal başarısızlık." Bununla birlikte, 1980'lerin sonlarında, şiir, bilimsel ilginin yeniden canlanmasından ve ardından yeniden değerlendirilmesinden yararlandı; şimdi Ovid'in en önemli eserlerinden biri olarak kabul ediliyor ve birkaç yeni İngilizce çeviride yayınlandı. Ovidius, Augustus'a yönelik yıkıcı muamelesi nedeniyle Roma'dan sürgün edildi, ancak Fasti bu muameleyi sürdürüyor - bu da akademide Fasti'yi politik olarak ağırlıklı bir çalışma olarak ele almak için bir argümanın ortaya çıkmasına neden oldu .

Kompozisyon

Sadece yılın ilk altı ayını ilgilendiren altı kitap kalmıştır. Ovid bu kitabı hiç bitirmemiş olabilir, kalan yarısı basitçe kaybolmuş olabilir ya da sadece altı kitap amaçlanmış olabilir. Görünüşe göre Ovid, Tomis'te sürgündeyken şiir üzerinde çalıştı. Tristia , şairin sürgün üzerinde elegiac harflerin bir koleksiyon bahseder FASTI , ve başarıyla tamamlaması Roma onun sürgün kesintiye bırakıldığını doğruladı. Ovid ayrıca tüm çalışmayı kendisinin yazdığını ve altı kitabı gözden geçirmeyi bitirdiğini söyler. Bununla birlikte, hiçbir antik kaynak, sözde altı eksik kitaptan bir parça bile alıntılamamaktadır.

FASTI adamıştır Germanicus , bir üst düzey üyesi imparatoru Augustus'un 'ın ailesi . Bu koşullar, bazılarının , Ovid'in Roma yöneticileriyle olan konumunu iyileştirmek ve sürgünden serbest bırakılmasını sağlamak için şiirin dini, vatansever ve antikacı temalar üzerine yazıldığını tahmin etmesine neden oldu .

şiirsel modeller

Ovid ilham vermiş olabilir en erken klasik takvimsel şiirdir , sergilemek Gün içinde Hesiod mitolojik irfan astronomik gözlemlere ve bir tarım takvim içerir. Astronomik bölümler için Ovid ile başlar aratus ' Phaenomena yanı sıra konstelasyonlara kayıp şiir ve muhtemelen Germanicus'un ' Aratus uyarlanması ( FASTI 1,17-27). Ovidius üzerindeki en önemli etki, Roma fastileri , tarihleri, bayram duyurularını, ritüel yasakları ve yasakları, önemli olayların yıldönümlerini ve bazen de etiyolojik materyalleri içeren Roma takvim listeleriydi. Ovid, 1.11'deki pictos fastos referansı ve takvimin gerçek açıklama işaretlerine yaptığı referanslar gibi, bu takvimlere başvurmaktan sıklıkla bahseder . Ovid için bu takvimlerin en önemlileri muhtemelen, parçaları Ovid'in şiirinde bulunabilecek çok sayıda ritüel materyali içeren gramer Verrius Flaccus tarafından oluşturulmuş ve açıklamalı çağdaş bir takvim olan Fasti Praenestini idi . Bununla birlikte, bu takvimleri ayet haline getirme kavramı, benzersiz bir Ovidius kavramı gibi görünüyor.

Takvimleri ve astronomik şiiri kullanmasının yanı sıra, Ovid'in çok türlü, konu dışına çıkan anlatısı ve bilgili şiiri, tüm antik şiir ve düzyazı yelpazesine dayanmaktadır. Bu konuda, Ovid için en önemli eserlerinden biri olan Callimachus ' Aetia ; ilahi muhatapların kullanımı, ağıt vezni, çeşitli jenerik kayıtlar ve geleneklerin ve festivallerin kökenlerini açıklamaya odaklanma, Callimachus'un çalışmalarının önemli özellikleridir. Romalı Callimachus olduğunu iddia eden Propertius'un Dördüncü Kitabı , Roma gelenek ve mitlerinin etiyolojilerini de ele aldığı için bir model olabilir. Onun etimolojikleştirmesi, Roma antikacılığına, özellikle de Varro'nun etimoloji ve Roma dinine ilişkin eserlerine ilgi duyduğunu ima eder . Benzer şekilde, kayıp tarihsel şiirin yanı sıra yıllık geleneği de içermesi gereken Roma tarihi yazılarının çoğunu kullanır (Ovid, önsözde kaynaklarından birinin eski yıllıklar olduğunu söyler ( annalibus ... priscis (1.7)). anlatı bölümleri, Ovid. bazı bölümleri için Ovid kullanılan kaynaklar izlenemez vardır. trajedi, epik şiir, ağıt ve Helenistik mitolojik şiir kullanan Roma tarafında, Ovid özellikle odaklanır ve istihdam Virgil 'in Aeneid ve Eclogues , en önemlisi Kitap 3'te As Anna uzun bölümünde Metamorphoses , Virgil'in Ovid'in kullanımı çok yönlüdür; sık sık Virgil'ın bölümlerini ters veya kısaltmak için tercih Ovid düzenli kasten malzeme üzerinden geçmek kaplı olacaktır. Aeneidi ve küçük bir bölümünü ya da a genişletmek ayrıntılı bir anlatı içine ihmal bölüm.

İçindekiler

Şiir, Roma takvimi veya fasti hakkında kapsamlı bir tedavidir . Ayrı kitaplarının her biri, Ocak ayından başlayarak Roma takviminin bir ayını tartışıyor. Bazı kısa astronomik notlar içerir , ancak daha önemli kısımları Roma dininin dini bayramlarını, bu bayramlarda uygulanan ayinleri ve mitolojik açıklamalarını tartışır . Bu açıklamalar, aksi takdirde kaybolacak olan birçok mitolojik ve dini bilgiyi muhafaza etmektedir.

Ocak (1. Kitap)

İlk kitap, şiirin Germanicus'a adanmasını (1-62) , Ovid'in recusatio'sunu ve şiirin temasının Roma takvimi, festivaller ve yıllık astronomik olaylar olarak tanımını içeren bir önsözle açılır , ardından Romulus'un bir tartışması gelir. ' ve Numa'nın Roma takvimini icadı. İlk bölüm (63–294), şair ve tanrı Janus arasında, ilk yaratıcı ( Kaos ) olarak doğasının ayrıntıları , tarih, ikonografi ve Ocak Kalends'indeki festival hakkında bir röportajdır. İkinci uzun bölüm (317-456) açıklar Agonalia , kurbanlık hayvanların etiyolojilerini, hikayesini Aristaeus ve hikayesini Lotis ve Priapus . Üçüncü bölüm (461-636) Carmentalia sürgününü tartışır Evander Latium'daki annesinin kehanetlerine Carmentis hakkında Aeneas , Augustus ve Livia'nın ve efsanesinin Herkül ve Cacus'u Augustus ailesinin övgü ile biten . Kitabın sonu, Concordia festivalinden (637-650), tarımsal üretkenlik için dua eden hareketli Sementivae'den (655-704) ve Ara Pacis bayramından (709-724) bahseder.

Şubat (2. Kitap)

Ovid, 2. kitabı, Şubat ayının etimolojik olarak februa'dan (arınma araçları) (1–54) türetilmesiyle açar . O hikayelerini dahil olmak üzere çeşitli kısa anlatılar ilişkin devam Arion ve yunus (79-118), başlık ve Augustus'un varsayımı Pater Patriae (119-148), miti Callisto'nun (153-192), düşmesinden Fabii en Cremera savaşında (193-242), Raven, yılan takımyıldızlarının fabl ve krater (243-266). Kitaptaki bir sonraki uzun bölüm, Lupercalia festivalini (267-474) tartışıyor. Şair, Omphale kılığında Herkül'e tecavüz etmeye çalıştığında Faunus'un cinsel aşağılanma öyküsü ve Remus'un sığır hırsızlarını yenilgiye uğratmasının öyküsüyle Luperci'nin çıplaklığını etiyolojikleştirir. Romulus ve Remus'u emziren dişi kurdun anlatımı da yer almaktadır. 475-532. satırlar, Romulus'un Quirinus'a dönüşümünü anlatır , bunu Feralia (533-616) ile bağlantılı olarak Lara'nın anlatımı izler. Açıklayan son geniş bölüm Regifugium düşüşüyle bağlantılı efsaneleri tarif Tarquins , Lucretia 'in kolza ve intihar ve Brutus'un ' öç (685-855).

Mart (3. Kitap)

Üçüncü kitap Ovid tarafından ayın hamisi Mars'a ithaf edilmiştir ; tanrı ile bağlantılı olarak, şair Silvia'nın tecavüzünü, Romulus ve Remus'un doğumunu ve keşfini anlatır ve yılın ilk ilk ayı olarak Mart'ın tartışılmasıyla sona erer (1-166). Daha sonra şair, kadınların kendisine neden taptığını açıklamak için Sabine kadınlarına tecavüz edilmesinin , Numa'nın Jüpiter'i ele geçirmesinin ve ritüel kalkanların, ancilia'nın ve salii'nin tanıtılmasının öyküsünü anlatan Mars ile röportaj yapar (167-398). ). Sonraki Ovid, iki kısa anlatı, Romulus'un sığınma evi ve Jüpiter Veiovis tapınağının hikayesi (429–458) ve Ariadne'nin Bacchus'a sadakatsizlik ve ardından Ariadne'nin tacının katasterizmi (459–516) ile ilgilidir. Uzun bir bölüm, Anna Perenna'nın Ides'teki şölenini anlatır , Vergilian Anna'nın Kartaca'dan kaçışının ve Numicius nehrine dönüştüğü İtalya'ya yolculuğunun hikayesine odaklanır, Anna'nın Minerva'yı etkilemeye çalıştığında Mars'ı aldatmasının efsanesi ve Sezar'ın (523-710) öldürülmesiyle ilgili bir notla bitiyor. Ay sonu için bal Bacchus' keşif efsaneleri içerir Liberalia (713-808), için Minerva için bir dua Quinquatrus (809-848) ve hikayesi Phrixus ve Helle için Tubilustrium 849-878 ( ).

Nisan (4. Kitap)

Nisan, Ovid'i erotik ağıtı terk ettiği için azarlayan Venüs'ün ortaya çıkışıyla başlar; Ovidius, Venüs'ten Roma krallarının ve Augustus'un şeceresinin izini sürmeye devam eder ve Venüs'ün yaratılış tanrıçası olarak kutlanmasıyla sona erer (1-132). Kitabın ilk uzun bölümü Magna Mater , Ludi Megalenses festivalidir . Bu festival için Ovid doğumunu anlatır Rhea 'in çocukların hadım Attis , Tanrıça' Roma'ya transferi ve hikayesini Claudia Quinta (179-375). Ayrıntılara uzun ve en sonraki anlatı, FASTI açıklanır Cerialia ve Ceres dolaşıp Persephone tecavüz, ve Persephone dönüşü Olympus (393-620). Bir sonraki uzatılmış bölüm festivali ile ilgili olan Parilia tarım dualar, gümrük etiyolojilerini ve Remus kurucu kehanet ve ölüm (721-862) hikayesini içerir. Son bölümler , Vinalia (863-900) ile bağlantılı olarak Mezentius'un hikayesini anlatır ve Robigalia (901-942) üzerine bir tarım duasını içerir .

Mayıs (5. Kitap)

Bu kitap, İlham Perileri tarafından ayın adı için üç etimolojinin sunumuyla açılır: tanrıça Maiestas, Romalı yaşlılar ( maiores ) ve Merkür'ün annesi Maia (1–110). Ovid, doğru bir etimolojiye karar veremez. Bir sonraki bölümde tanrıça Flora belirir ve onun kökenini, Juno'nun bir çocuk tasarlamasına yardımını ve oyunlarının politik kökenini tartışır (159-378). Bir sonraki kayda değer anlatı, Lemurya ritüellerini ve Remus'un cenazesini (419-490) tartışır. Orion'un tanrıların idrarından ( ouron ) doğumu bundan sonra gelir (493–544). Bu kökeni izler Mars Ultor Temple (545-598), Roma insan kurban sonu (603-662), Merkür'ün ibadet (663-692) ve ölümünden Castor ve Pollux (693 –720).

Haziran (6. Kitap)

Altıncı kitap, tanrıçalar Juno ve Juventas'ın ( Hebe ) ayın hangi tanrıçadan (1-100) adını aldığı konusunda tartıştıkları bir önsözle başlar . Ovid, menteşelerin tanrıçası Carna ve Janus'un ilişkisinin hikayesini ve Proca'nın Cranae (101–195) tarafından cani baykuşlardan nasıl korunduğunun hikayesini anlatmaya devam ediyor. Bir sonraki büyük anlatı, Vesta festivali olan Vestalia'nın ikonografisi ve etiyolojisinin tartışılmasıdır . Vesta'nın toprakla kozmik olarak özdeşleşmesi, Priapus'un tecavüz girişiminin öyküsü, Roma'nın Galya istilasında Jüpiter Pistoris'in (fırıncıların) sunağının kökeni ve Palladium'un Metellus tarafından Roma'daki bir yangında kurtarılması. tapınak anlatılır (249-468). Kısa bir astronomik ihbar uzun bir tartışma öncesinde Matralia Ovid kültü kökenini açıklıyor hangi Mater Matuta olarak Ino İtalya'ya yolculuk ve bir tanrıça (473-569) yapıldı. Bunu Mater Matuta'nın sevgilisi Kral Servius Tullius'un öldürülmesinin hikayesi izler. Lesser Quinquatrus 'efsane sürgün ve Roma flüt oyuncuları (649-710) iadesi konusunda izler. Şiirin dikkate değer son bölümleri, Aesculapius'un cezalandırılması (733-762) ve Marcia'nın Clio tarafından övgüsüdür (797-812).

Eksik kitaplar

Ovid, on iki kitap yazdığından bahsetmesine rağmen, Temmuz-Aralık ayları için iddia edilen kitaplardan (7 ila 12. kitaplar) bir alıntıyla bile doğrulanmış bir antik metin bulunamadı. 1504'te eksantrik hümanist ve klasik metin koleksiyoncusu Conrad Celtes , bir Alman manastırındaki kayıp kitapları keşfettiğini iddia etti. Kitapları bir sözleşme imzalamadan önce görmek için ısrar eden Venedikli yayıncı Aldus Manutius'a kitaplar hakkında bir mektup yazdı . Sözde kayıp ayetler aslında bir 11. yüzyıl keşiş tarafından bestelenen olmuştu, biliniyordu İznik İmparatorluğu ve iddia edilen hükümdarlığı altında popüler bir hasat bayramı bilgi verdiğini John III Doukas Vatatzes'in , ama buna rağmen, Celtes birçok çağdaşları ona inandı ve klasik bilim adamları, 17. yüzyıla kadar kayıp kitapların varlığı hakkında yazmaya devam ettiler.

kritik tepkiler

Siyaset

Carole E. Newlands 1995'te şiirin Ovid'in diğer eserleriyle karşılaştırıldığında zarar gördüğünü yazarken, Fasti o zamandan beri "Sulmo'lu şairin son şaheseri olarak geniş çapta beğeni topladı." Şiirin okuyucularını meşgul eden başlıca kaygılardan biri, şiirin politik mesajı ve Augustus ailesiyle olan ilişkisidir. Çalışma, Augustus, akrabaları ve imparatorluk kültü hakkında, Germanicus'a yaptığı konuşmanın önsözünde işaret ettiği gibi, "evinize ait festivaller; genellikle babanızın ve büyükbabanızın isimleri sizi karşılayacaktır" diye açıkladığı gibi çok fazla malzeme içeriyor. sayfada." (1.9–10)

Fasti bursundaki güncel bir eğilim , Ovid'in şiirdeki sesinin yıkıcı ve alaycı bir şekilde okunması yönünde olmuştur. Carole Newlands şiiri özellikle rejimi ve emperyal propagandayı alt üst edici olarak okudu; Birkaç pasajın, sanatçıları koruyacak etkili bir patron olmadan imparatorluk altında kısıtlanmış konuşma özgürlüğü ve sanatsal özgürlük sorununa işaret ettiğine inanıyor. Ovidius'un şiirin ifadeleri için otorite ve sorumluluktan kaçınmak için ilahi muhatapları ve özellikle ilahi anlaşmazlıkları kullandığına, bir ağıt şiirinde (erotik bir tür ve ölçü) geleneksel Roma matronasının varlığıyla içsel ve istikrarsızlaştırıcı bir gerilim olduğuna dikkat çekiyor . ve Ovid'in sık sık astronomik uyarıları kullandığını ve görünüşte şenlikli bölümleri bozmanın bir yolu olarak anlatı yan yana koymalarını zayıflattığını .

Daha önceki akademisyenler, imparatorluk festivallerinin aslında "ciddi" imparatorluk anlatılarına dikkat çekmeye hizmet eden ayrıntılı bir büyüleyici hikayeler çerçevesine yerleştirilmiş şiirin merkezi odak noktası olduğunu öne sürdüler - Herbert-Brown'ın daha az yıkıcı bir pozisyon alırken karşı çıktığı bir kavram Newlands'den daha fazla. Herbert-Brown, Ovid'in ana düşüncesinin takvimi yorumlamak olduğunu savunuyor; Bazı bölümler yıkıcı olabilse de, Herbert-Brown, Ovid'in şiirinin çoğunlukla, sürgünden imparatorluk hanehalkının gözüne girmek amacıyla emperyal ideolojiyle uyum içinde olduğuna inanıyor. Görünüşte sorunlu pasajlar, Ovidius'un imparatorluk ailesini yıkmaktan ziyade oynadığı mitolojik belirsizlikleri yansıtıyor ve dine yönelik cüretkar yaklaşımları, yerleşik bir Roma tavrının parçası. Şiirin Roma'nın büyük çağdaş mimari anıtları etrafında yapılandırıldığını hisseden Herbert-Brown bir mimari çerçeve ortaya koyuyor.

Poetika

Diğer okuyucular odaklanmak seçmiş şiir arasında FASTI ziyade siyasi temalar. Murgatroyd'un çalışmaları, özellikle Ovid'in çalışmalarının sinematik tarzına odaklandı; bu, sınırlı bir anlatı içinde canlı bir resim yaratmak için ayrıntılı ve genellikle son derece incelikli araçlar kullandığını gösteriyor. Murgatroyd özellikle Ovid'in diğer yazarlarla, özellikle de Livy (Ovid'in tarihsel girişiminden ziyade şiirsel girişimini ayırt etmekte güçlük çektiği) ve Virgil'le olan ilişkilerine bakar ve Ovid'in anlatılarını selefleriyle ilişkili olarak kendi kimliğini inşa etmek için nasıl kullandığını izler. dostça rekabet ruhu. Ayrıca, Ovid'in anlatıcısının ilahi röportajlar aracılığıyla, görünüşte saf ve biraz bunalmış bir şairden , anlatı sürecinin komutanı olan tam teşekküllü bir vates'e kadar ilerleyişinin izini sürdü .

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar