sükunet - Equanimity
Sakinlik ( Latince : æquanimitas , eşit olmam da; aequus bile; animus zihin / ruh) halidir psikolojik istikrar diğerleri kaybetmenize neden olabilir deneyimine veya duygulara maruz, ağrı veya başka fenomenler tarafından rahatsız edilir ve soğukkanlılığını akıllarının dengesi. Erdem ve equanimity değeri yüceltilir ve başlıca dinler ve antik felsefelerin bir dizi savunulmaktadır.
etimoloji
Fr. équanimité , L. aequanimitatem'den (nom. aequanimitas ) "zihin düzgünlüğü, sakinlik", aequus'tan "eşit, seviye" ( eşitliğe bakın) + animus "zihin, ruh" (bkz. animus). İngilizce'de "öfke eşitliği" anlamı 1610'lardan gelmektedir.
dinde
Hint dinleri
Hinduizm
Hinduizm'de sükunet terimi समत्व samatvam'dır (aynı zamanda samatva veya samata olarak da bilinir ).
Bhagavad Gita'nın İkinci Bölümü, 48. Ayeti'nde şöyle okunur: yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañ-jaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga ucyate . Srila Prabhupada bunu şu şekilde tercüme ediyor: Görevinizi dengeli bir şekilde yerine getirin, ey Arcuna, başarıya veya başarısızlığa olan tüm bağlılığınızı terk edin. Böyle bir dinginliğe yoga denir.
Swami Sivananda , Samatvam - Dengenin Yogası adlı kitabında şöyle der:
"Yolunu basamakları bir aday samatvam aşağıdaki temel niteliklerini kazanmaya her türlü çabayı: Viveka , ayrımcılık; Vairagya'ya , dispassion; shadsampat , altı erdemleri ( shama , zihinsel dinginlik ve kontrolü; dama , duyuların kısıtlama; uparati , duyu çekilme veya Pratyahara ; titiksha , dayanıklılık; shraddha , inanç ve samadhana ve kurtuluş yoğun arzusu; zihinsel denge) mumukshutva erdemini sahip amacıyla. Samatvam , o da her an zihni steadying kendini adamak gerekir yoga kariyerinin..."
Yoga
Sakinlik için bir başka Sanskritçe terim upekṣhā'dır . Bu tarafından kullanılan bir terimdir Patanjali onun içinde Yoga Sutraları (1.33). Burada upekshā , sevgi dolu şefkat ( maitri ), şefkat ( karuṇā ) ve neşe ( mudita ) ile birlikte dört yüce tutumdan biri olarak kabul edilir . Vairagya veya "tutkusuzluk" fikri ile ilgilidir . Upeksha Yoga okulu, bir yoga pratiğinin en önemli ilkesi olarak sükuneti ön planda tutar .
Birçok Yoga geleneğinde, sakinliğin erdemi , zihni temizleyen ve kişiyi karşı konulmaz bir şekilde sağlık ve denge durumuna getiren pranayama , asanalar ve zihinsel disiplinlerin düzenli uygulamasıyla birlikte düzenli meditasyon yoluyla elde edilen sonuçlardan biri olabilir .
Budizm
Gelen Budizm , equanimity ( Pali : upekkhā ; Sanskritçe : Upeksa ) biri dört üstün tutum ve sayılır:
Ne bir düşünce ne de bir duygu, daha çok gerçekliğin geçiciliğinin istikrarlı ve bilinçli bir şekilde gerçekleştirilmesidir. Bilgelik ve özgürlüğün zemini , şefkat ve sevginin koruyucusudur . Bazıları soğukkanlılığı kuru tarafsızlık veya soğuk soğukluk olarak düşünebilirken, olgun dinginlik varlığın ışıltısını ve sıcaklığını üretir. Buda "düşmanlık olmadan ve kötü niyet olmadan, yüce, bol ölçülemez." Şeklinde ağırbaşlılık ile dolu bir zihin tarif
-
Denge meditasyon yoluyla da geliştirilebilir
Meditasyon, insanların tüm aşırı zihin durumlarıyla veya şu anda ortaya çıkan her şeyle yüzleşmelerine izin veren, daha fazla sükunet gelişimi ile ilişkili olduğu gösterilen tefekkür edici bir uygulamadır. Meditatif durum sırasında, meditatörler, zihnin şu anda bir düşünceye veya duyguya dikkat ettiği ve duygunun nasıl ortaya çıktığını fark ettiği "tek noktalı konsantrasyon" adı verilen tekniği uygulayabilirler. Bu, anın farkındalığına yol açar. Zamanla ve pratikle, zihni "sıradan kavramsal çalışma modlarından daha büyük bir dinginlik ve sükunete" gitmek için eğitir. Vipassana meditasyonunda, uygulayıcılar gerçekliğin doğasını, tüm deneyimlerin geçiciliğini anlayabilir ve net bir şekilde görebilirler.Bu yeni geliştirilen sükunet perspektifinden, zihin daha az rahatsız olur ve beklenmedik koşullardan ve duygusal durumlardan acı çeker. , zihnin duyarlı ve esnek olması için eğitilmesine yardımcı olabilir, bu da her türlü deneyimde bir soğukkanlılık, huzur ve denge durumu geliştirme ve sürdürme ile sonuçlanır.
Semavi dinler
Yahudilik
Birçok Yahudi düşünür, ahlaki ve ruhsal gelişim için gerekli bir temel olarak sükunetin (Menuhat ha-Nefesh veya Yishuv ha-Da'at) önemini vurgular. Sükunet erdemi , Rabbi Yisroel Bal Shem Tov ve Rabbi Simcha Zissel Ziv gibi hahamların yazılarında özellikle dikkat çeker .
Hristiyanlık
Samuel Johnson, dinginliği "ne sevinçli ne de depresif, zihnin eşitliği" olarak tanımladı. Gelen Hıristiyan felsefesi , sakinlik gerçekleştirmek için gerekli olarak kabul edilir teolojik erdemleri arasında tevazu , yumuşaklığı , memnuniyet , ölçülülük ve sadaka . Temperance, bir mutluluk kaynağının, yani mizahın can sıkıntısına karşı her küçük fedakarlığı takdir etmek ve seçmektir. Yaşamın suları öz-iradenin üzerinden akar ve hiçbir şey, onun üzerine bastırılacağı ve direnişin teşviklerine boyun eğeceği öz-irade kadar esnek ve bastırılamaz değildir. O'nun takdiri, ölüm kalım meselesini yönettiği kadar, can sıkıcı yağmur duşunu ve zamansız ziyaretçiyi de yönlendirir. "[Bütün iyi işler] hassas araçlarla ve büyük olayların önemi ancak karakter üzerinde ürettikleri etkilerle haklı olarak incelenebilir". Hıristiyan sabrı, mizahın kesintiye uğramasına katlanmaktır. Nefsinize boyun eğdirin, böylece her bir ıstırabın ağırlığı herhangi bir teşvikle artmaz.
Hıristiyan tahammülü, insanın günahla ilgili mevcut tüm deneyimlerinin bir gün Tanrı'nın amaçladığı olumlu sonuçları vereceğinin kavranmasıdır. Ellerimizle çalışmak ve sövülen emeğin yanı sıra otorite emekleri, kutsarız. Bu, tüm mevcut deneyim durumlarını, öbür dünyadaki nihai sonun mutluluğuna ve olumlu sonuçlarına getiren Pauline hoşgörüdür. Pavlus'a göre, I Korintliler 4:1,2'nin başında belirtildiği gibi, hoşgörü gereklidir; “Bir adam bizim hakkımızda, Mesih'in hizmetkarları ve Tanrı'nın gizemlerinin vekilharçları gibi hesap versin. Üstelik bir adamın sadık bulunması vekilharçlarda gereklidir.” Hoşgörü, vekilharçlık sorumluluğumuzun bir parçasıdır, vekilharçlar olarak sadık bulunmamız gerekir. Ani tepkiler veya ani tepkiler, tahammülün doğrudan karşıtıdır, bu yüzden bunda ustalaşmak kolay değildir. Genellikle, bedensel zihnin ve dürtünün, hoşgörünün tepkisinden daha hızlı tepki verdiği bulunur. Hıristiyan inancı, Tanrı'nın niyetinin hemen yanıtta değil, bir bireyin tüm yaşamını kapsayan daha uzun bir hoşgörüde olduğunu bilmektir.
Hoşgörü ilkeleri, aceleci suçlama, kusur bulma (Gal. 5:15; 1 Kor. 13:7; Romalılar 15:1; 2:4), aşırı eleştirel inceleme, aşırı tepkiler, acelecilik veya aceleci olmamaktır. öfke (Hakikat Yorumları: Efesliler Kitabı 158). Bir kardeşin suçuna "köstebek tepesinden dağ" yaparak aşırı tepki vermemeliyiz. Pavlus sahte öğretmenlere karşı uyarır: "Çünkü gelen, bizim duyurmadığımız başka bir İsa'yı duyurursa ya da almadığınız başka bir ruhu ya da kabul etmediğiniz başka bir müjdeyi alırsanız, buna katlanabilirsiniz. onu."
"En iyisi her zaman yüzeye çıkmaz. Bu nedenle, başkalarının kötü niyetlerini asla aceleyle hayal etmemeliyiz. Arkadaşlarımızın veya arkadaşlarımızın bize kaba davranmak istediği konusunda kendimizi kolayca ikna etmemize izin vermemeliyiz. Olumlu bakma eğilimi hemcinslerimizin davranışı - hayatın sürtüşmelerini harika bir şekilde soğurur."
İslâm
“ İslam ” kelimesi , tam teslimiyet ve kabulden gelen barışı ifade eden Arapça aslama kelimesinden türemiştir . Bir Müslüman, olan her şeyin olması gerektiğini ve Tanrı'nın nihai bilgeliğinden kaynaklandığını deneyimsel olarak görebilir; dolayısıyla Müslüman olmak, kişinin sükunet içinde olduğu anlamına gelebilir.
Bahai
Bahai Dininin ciltler dolusu Yazıları, sükunetten biri olan ilahi niteliklere binlerce referansla doludur. Bahai Yazılarında niyet bakımından benzer olan ve "sakinlik"ten daha sık kullanılan terimler, insanları dünyanın değişimlerine ve şanslarına karşı ölçüsüz tepkilerden kurtarmaya hazırlayan "bağımlılık" ve "özverisizlik"tir. İnsanlık, Allah'tan başka her şeyden, göklerde ve yerde olan her şeyden, maddi dünyadan ve kendi ilgi ve tutkularının telkinlerinden tam ve üstün bir kopuş göstermeye çağrılmaktadır. İlgili kavramlar arasında inanç, ıstırap ve imtihan yoluyla büyüme kavramı, imtihanlar altında metanet, haysiyet, sabır, sağduyu, ılımlılık, maddi şeylerden kurtulma, parlak boyun eğme, bilgelik ve yok olma yer alır. Bahai Dininin Merkezi Şahı Bahaullah şöyle yazmıştır: "Bir varlık, kurban boyutuna ayak basana kadar, her türlü lütuf ve lütuftan yoksundur ve bu kurban katı, ölüm alemidir. diri Tanrı'nın nuru o zaman parlasın diye, şehidin tarlası benlikten kopma yeridir, sonsuzluğun marşları yükseltilebilsin.Kendinizden tamamen bıkmak için elinizden gelen her şeyi yapın ve kendinizi bağlayın. O ihtişamın çehresine; ve bir kere kulluğun bu derecelerine ulaştıktan sonra, gölgende toplanmış bütün yaratılmışları bulacaksın. Bu sınırsız bir lütuftur; bu en yüksek egemenliktir; ölmeyen hayat budur. bunun dışında, son fakat apaçık bir helâk ve büyük bir ziyandır."
Bahaullah'ın çok saygı duyulan Oğlu Abdülbaha, Babası ile birlikte bir sürgün ve tutsaktı, kırk yıldan fazla bir süre çeşitli zorluklarla karşı karşıya kaldı. Onun hakkında şöyle yazılmıştır: "Abdülbaha'nın soğukkanlılığı o kadar sarsılmazdı ki, denize atılabileceğine, Trablus'ta Fizan'a sürgüne gönderileceğine veya darağacına asılacağına dair söylentiler yayılırken, Hz. Dostlarının şaşkınlığı ve düşmanlarının eğlencesi, fırtına estiğinde meyvelerini evinin bahçesine ağaçlar ve asmalar dikerken görülseydi, sadık bahçıvanı İsmail Âkâ'yı koparır ve koparırdı. aynı dost ve düşmanlara O'nu ziyaretleri vesilesiyle sunarlar." Londra'dayken Hapishanedeki zamanı sorulduğunda, "Özgürlük bir yer meselesi değil. Bu bir koşul. Hapishane için minnettardım ve özgürlüğün olmaması beni çok memnun etti, çünkü o günler çok güzeldi. hizmet yolundan en büyük zorluklara ve imtihanlara geçerek, meyvelerini ve sonuçlarını alarak geçmiştir... İnsan, büyük musibetleri kabul etmedikçe, ulaşamaz... İnsan nefsinin zindanından kurtulduğu zaman, bu gerçekten kurtuluştur, çünkü bu daha büyük hapishanedir... İnsanlığa gelen ıstıraplar bazen bilinci sınırlamalar üzerinde odaklama eğilimindedir ve bu gerçek bir hapishanedir. Kurtuluş, iradeyi Ruh'un onaylarının geldiği bir Kapı yaparak gelir." Bunun hakkında sorulduğunda şöyle dedi: Ruh'un onayları, bazılarının doğuştan sahip olduğu (ve insanların bazen deha olarak adlandırdığı), ancak diğerlerinin sonsuz acılarla uğraşması gereken tüm güçler ve hediyelerdir. Hayatını parlak bir rıza ile kabul eden o erkeğe ya da kadına gelirler. Parlak boyun eğme - Hz.Abdülbaha bize veda ederken birdenbire hepimizin ilham aldığı nitelik buydu."
Abdülbaha'nın aşağıdaki alıntısı, sükuneti geliştirmeyi amaçlayan bir bakış açısı sunmaktadır. Şunları yazdı: "Bu ölüler diyarının dertlerine ve sıkıntılarına üzülme, kolaylık ve rahatlık zamanlarında sevinme, çünkü ikisi de geçip gidecek. Bu şimdiki hayat, kabaran bir dalga, ya da bir serap ya da sürüklenen bir hal gibidir. Gölgeler Çölde çarpıtılmış bir görüntü, serinletici sular olarak hizmet edebilir mi? Hayır, Rablerin Tanrısı adına! Gerçek ile gerçeğin yalnızca görüntüsü asla bir olamaz ve hayal ile gerçek, gerçek ile hayalet arasındaki fark çok geniştir. Bil ki, krallık gerçek dünyadır ve bu cehennem sadece onun uzanan gölgesidir. Bir gölgenin kendine ait bir yaşamı yoktur; varlığı sadece bir hayaldir, başka bir şey değildir; suya yansıyan görüntülerden başka bir şey değildir. Allah'a tevekkül et, O'na tevekkül et, O'nu tesbih et, O'nu an, muhakkak ki O, belayı rahata, kederi teselliye, zahmeti tam bir esenliğe çevirir. her şey. Sözlerime kulak vermek istiyorsan, kendini bırak. başına gelen her şeyin zincirlerinden kurtulun. Hayır, her halükarda, seven Rabbine şükret ve işini O'nun dilediği gibi işleyen iradesine bırak. Bu, senin için her iki dünyada da her şeyden daha hayırlıdır."
felsefede
pironizm
Gelen pyrrhonism equanimity için kullanılan bir terimdir ataraxia aracı soğukkanlı olması. Ataraxia, Pyrrhonist uygulamasının hedefidir.
taoculuk
Sükunet, felsefi Taoizm'deki uygulama ve bu uygulamanın etkisidir .
Stoacılık
Denge, Stoacı etik ve psikolojide merkezi bir kavramdır . Yunan Stoacıları apatheia veya ataraxia kelimesini kullanırken, Romalı Stoacılar Latince aequanimitas kelimesini kullandılar . Roma İmparatoru Marcus Aurelius'un 'ın Meditasyonlar bulmak ve rehberlik ve ilham kaynağı olarak doğayı izleyerek çatışmanın ortasında sakinlik korumak için nasıl açıklayan hizmet ve görev, bir felsefesi detayları. Üvey babası Antoninus Pius'un son sözü gece nöbetçi tribünü gelip gecenin şifresini isteyince söylenmiş. Pius, "aequanimitas"ı (sakinlik) seçti.
Epikürcülük
Epikuros , "zevk" (ἡδονή) dediği şeyin en büyük iyilik olduğuna inanıyordu, ancak böyle bir zevke ulaşmanın yolunun mütevazı yaşamak, dünyanın işleyişi hakkında bilgi edinmek ve kişinin arzularını sınırlamak olduğuna inanıyordu. Bu, Epikürcülük uygulayıcısının ataraxia'ya ( huzurluluğa ) ulaşmasına yol açacaktır .