Eleazar ben Pedat - Eleazar ben Pedat

Elazar ben Pedat ( İbranice : רבי אלעזר בן פדת ) bir oldu Musevi Talmudist bir olarak bilinen eski etek içinde, İsrail Toprağı 2. ve 3. nesil (üçüncü yüzyıl).

biyografi

O bir oldu Babil doğuştan ve papaza asıllı. Memleketinde o bir öğrencisi olan Samuel , ve daha özel Rav , kime genellikle bunun içinde "daha az sığınak" tanıyan kimin akademi o bütün diğerlerinin üstünde saygı "hocamız" ve, unvan bahsettiği yıllar sonra Diaspora, Babil'deki sürgünlere söz verildiği gibi ( Hezekiel 11:16).

Babil'den ne zaman ve neden ayrıldığı belirtilmemiş; ama verilerden onun için onun ateşli aşk anlaşılmaktadır kaybolmamış İsrail Kara ve Filistin dini uygulamaları için sağladığı üstün fırsatlar, göç zorladı orada-ve nispeten genç yaşta, bazı beri Haham 'ın çağdaşlarının edildi hala canlı ve aktif. Hatta öyle görünüyor ki, Eleazar bir süre Büyük Hiyya'nın ve Hoşaya Rabbah'ın derslerine bile katıldı . Bu onun için İncil "sen onu sevgiyle hep ravished Be" diyerek iyi de Eleazar ben Pedat gösterildiği olduğunu homiletic sözler yol açtı sert bir çalışma dönemi oldu Sepphoris böylece yaptığı çalışmalarda emilir edildi tüm dünyevi ihtiyaçlardan habersiz olmak.

Daha sonra Eleazar, R. Johanan tarafından Tiberias'ta kurulan akademiye bağlandı ve bursu ona büyük onur verdi. Tiberias'ta Simon b. Eliakim yargıçlık makamında ve akademide Johanan'ın meslektaşı-öğrencisi (חבר ותלמיד) pozisyonunu işgal etti ve kendisi defalarca Elazar'ın kendisini aydınlattığını kabul etti ve bir keresinde "Pedat'ın oğlu oturur ve Yasa'yı şöyle yorumluyor" demişti. Musa, Yüce Allah'ın doğrudan ilhamıyla yaptı". Shimon ben Lakish'in ölümünden sonra, Johanan'ın asistanlığı pozisyonunu doldurmak için Eleazar seçildi. Johanan, Şimon'un ölümüyle yas tutup sakat kaldığında, Eleazar akademiye başkanlık etti ve Johanan'ın ölümünden sonra baş öğretmenlik makamında onun yerini aldı.

Babil'e ulaşan Kanun'un uzman bir yorumcusu olarak Eleazar'ın ünü, oradaki en önde gelen çağdaşları ona, tatmin edici cevaplar verdiği girift halakhic soruları yönelttiler. Bu o kadar sık ​​oldu ki, kendi ülkesinde "İsrail topraklarının efendisi [yani yasal otorite]" olarak tanındı; ve Babil okullarında "Ordan haber gönderdiler" ifadesi ile tanıtılan anonim kararların, doğal olarak Eleazar ben Pedat'tan kaynaklandığı anlaşıldı.

Eleazar'ın R. Johanan'dan ne kadar süre hayatta kaldığını gösteren hiçbir veri yok, ancak muhtemelen MS 279 civarında öldü.

Onun görüşleri

ders çalışmak

Eleazar ezoterik konuların araştırılmasına karşıydı. Bu çalışmaya istinaden Ben Sira'nın "Size zor gelen şeyleri aramayın ve gücünüzün üzerinde olan şeyleri araştırmayın" sözünü zikrederdi. Bilgiyi her şeyden üstün tuttu; bu nedenle, "Bilgi sahibi olan, sanki Tapınak onun günlerinde yeniden inşa edilmiş gibi büyüktür" dedi; ve Eyüp 20:21'den, bilginlerin desteğine katkıda bulunmayan kişinin mülkünde kutsanmayacağını öğretir.

hayırseverlik üzerine

Sık sık sadaka övgülerini söyledi. "Hayırseverlik pratiği," diyordu, "bütün adaklardan daha değerlidir; İncil'in dediği gibi, 'Adaleti [İbranice צדקה] ve yargılamak, Rab için kurban etmekten daha makbuldür'. Sadaka gizlice [Tanrı'nın gözünde] Musa'nın kendisinden daha büyüktür; çünkü Musa'nın kendisi 'Öfkeden korktum' diye itiraf etti, oysa Kutsal Kitap gizli sadaka, 'Gizli bir hediye öfkeyi yatıştırır' der. Elazar'ın yorumuna göre, iyilikseverlik ve sevgi dolu iyilik eylemleri (גמילות חסדים), hayırseverlikten bile daha büyüktür; İncil'in dediği gibi, "Kendinize doğrulukla [İbranice צדקה] ekin, merhametle [חסד] biçin." צדקה ile ilgili olarak, Mukaddes Kitap "ekme" terimini kullanır, bu da ekicinin meyveden zevk alıp almayacağı konusunda şüpheye yol açan bir işlemi belirtir; merhametle ilgili olarak "biçme" kullanılırken, sonuçların tadını çıkarmayı çok olası kılan bir meslektir. Elazar, Kutsal Yazılardaki aynı ifadeden şu dersi çıkarır: "Sadaka, yalnızca içindeki iyilikle orantılı olarak ödüllendirilir"; yani, verildiği hoş ve düşünceli yol ve içerdiği kişisel fedakarlık.

Eleazar aşırı derecede fakirdi ve çoğu zaman gerekli yaşam koşullarından yoksundu. Yine de hiçbir zaman hediye kabul etmez, hatta patrik sofrasına davet bile kabul etmezdi. Kendisine herhangi bir şey uzatıldığında, onları şu sözlerle reddederdi: "Görünüşe göre uzun yaşamamı istemiyorsunuz, çünkü İncil, 'Hediyelerden nefret eden yaşayacaktır' diyor. Yetersiz kazancını diğer muhtaç alimlerle paylaşacaktı; bu nedenle, bir keresinde, onu takip eden fakir Şimon bar Abba'nın bulabilmesi için bilerek bir madeni para kaybetti . İkincisi onu bulup geri vermeyi teklif ettiğinde, Eleazar ona onun mülkiyetinden vazgeçtiğine ve üzerindeki tüm haklarından vazgeçtiğine ve sonuç olarak da onu bulana ait olduğuna dair güvence verdi. Ayrıca, önce fakirlere bir prutah sunması , sonra da Tanrı'ya dua etmesi onun âdeti olarak bildirilmektedir . Sahtekarlara bile sadaka vermeyi asla reddetmezdi. "Sahtekarlar olmasaydı, hayırseverliğin tek bir reddi bile affedilemezdi; bu nedenle onlara minnet duymalıyız."

Referanslar

 Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "Elazar II" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls. aşağıdaki bibliyografya ile:

• Bacher, Ag. Dostum. Aşk. ii. 1 ve devamı;
• Frankel, Mebo, s. 111b ve devamı; Breslau, 1870;
• Heilprin, Seder ha-Dorot , ii., sv; Varşova, 1882.
• Weiss, Dor, iii. 85 ve devamı;
• Zacuto, Yuasin, ed. Filipowski , s. 113a ve devamı.