Zamanların doluluk devri - Dispensation of the fulness of times
In Hıristiyanlığın , zamanların tokluk muafiyet (veya yönetim) göklerle yer politik ve / veya manevi yönetim altında olduğu bir dünya düzeni ya da yönetim olduğu düşünülmektedir İsa . Bu ifade, Efesliler 1:10'daki ( KJV ) bir pasajdan türetilmiştir : "Ta ki, zamanların doluluğunda, hem gökte hem de gökte olan her şeyi Mesih'te bir araya getirebilsin. toprak; hatta onun içinde."
Tarih
"Zamanın doluluğu" terimi, on dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın başlarında çeşitli ilahiyatçılar ve papazlar tarafından belirli bir dönem olarak belirlendi. Jonathan Edwards , terimi ebedi durumla eşitledi. Charles Taze Russell (1852–1916), zamanın doluluğunu bin yıllık çağın yanı sıra "gelecek çağlar" olarak değerlendirdi . Bir muafiyetçi olan George Soltau, milenyum çağından sonra "zamanların doluluk devrini" yerleştirdi.
analiz
John Nelson Darby , zamanların doluluk döneminin İncil'deki önemi konusunda müthiş bir doktrini elinde tutuyordu. Darby'nin Efesliler 1: 10'un harfi harfine çevirisi şöyledir: "Zamanların tamamının idaresi için [yani] her şeyin başına geçmek için kendi içinde amaçladığı iyi hazza göre, iradesinin gizini bize bildirdi. Mesih'te, gökteki şeyler ve yeryüzündeki şeyler, O'nda bizim de mirasımız olan O'nda" ( Darby İncil'den ).
Bazılarına göre postmillennialists , zamanların tokluk dağıtım gerçekleşecek düşünülmektedir önce hiç Coming İkinci İsa. Benzer şekilde, Son Gün Azizleri hareketinde , zamanların doluluğunun muafiyeti genellikle , Mesih Kilisesi'nin 6 Nisan 1830'da dinin kurucusu Joseph Smith tarafından dünyaya geri yüklendiği söylenen dönem olarak yorumlanır . Bu anlamda, "düzen" , vahiy tarafından yönlendirilen kilise ve liderleri tarafından gerçeğin ve/veya rahipliğin yönetimine atıfta bulunur .
Hal böyle olunca bu terim Galatyalılar 4:4'te de geçer ve burada Mesih'in zamanın meridyeninde ilk Gelişini tanımlamak için tekil biçimde [" zamanın doluluğu "] kullanılır. Daniel'in "zaman, bir buçuk zaman" ( Daniel 4:25 , 7:25 , 9:24–27 ve 12:7 ) ışığında, bunlar dolaylı olarak bağlantılı olsa da iki farklı olaya işaret ediyor gibi görünmektedir; kralların Kralı'nın tahta çıktığı diğer tüm 'zamanları' kapsayan son olaya götüren bir olay. Elçi Yuhanna bu "son seferden " ( 1 Yuhanna 2:18 ) söz etti ve Vahiy Kitabında olduğu gibi elçi tarafından görülen beklenen Mesih karşıtı ( 1 Yuhanna 2:18 ) konusunda uyardı . Burada bu 'zamanları', beşinci mührün açılmasından önceki zamanın Galatyalılar'da sözü edilen zaman olacağı bir kitabın bölümleri olarak görüyor.