Dirghamamalar - Dirghatamas

Dirghatamas Mamateya
evren içi bilgi
Aile Utathya (Baba), Mamata (Anne), Vrihaspati (amca), Angiras (Büyükbaba)
Eş Pradeshwari
Çocuklar Gautama ve diğerleri (Pradeshwari), Kakshivat ve elf oğulları (Sudra hizmetçi kadın) ve Anga, Vanga, Kalinga, Pundra, Cumbha(Sudeshna), Odra

Dīrghatamas ( Sanskritçe : दीर्घतमस्) Rigveda'daki felsefi dizeleriyle tanınan eski bir bilgeydi . Rigveda'nın ilk Mandala'sında (bölümünde) 140'tan 164'e kadar Suktas'ın (ilahiler) yazarıydı . Dirghatama Mamteya adında başka bir Dirghatama daha vardı.

Arka plan

Dirghatamas, Rishi ailelerinin en eskisi olan Angirasa Rishilerinden biriydi ve Rig Veda'nın altıncı Mandala'sını gören Rishi Bharadvaja'nın kardeşi olarak kabul edildi. Dirghatamas aynı zamanda Kakshivan, Gautam Maharishi , Nodhas ve Vamadeva'yı (Rig Veda'nın dördüncü Mandala'sının görücüsü) içeren Rishilerin Gotama ailesinin baş selefidir ve Dirghatamas ile birlikte Rig Veda'nın 1000 ilahisinin neredeyse 150'sini oluşturur. . Anga, Vanga, Kalinga, Pundra ve Suhma, Ondra da Raja Bali'nin karısı Sudhesana aracılığıyla Dirghatamas'ın oğullarıydı. Kendi ayetleri, birçok Vedik metinde, hatta birkaçı Upanişadlarda bile sıkça geçer.

Ülkenin en eski krallarından biri olan Kral Bharata'nın (Aitareya Brahmana VIII.23) tanınmış purohit veya baş rahibiydi ve ardından Hindistan'a Bharata (ülkenin geleneksel adı) adı verildi.

Doğum

Dīrghatama, Raṣṭra'nın oğluydu.

Bhishma , Mahabharata'da ( kitap1 , Adi Parva, CIV) Dirghatama Mamteya'nın doğumunun anlatısını anlatır : "Eski günlerde Utathya adında bilge bir Rishi vardı. Mamata adında çok sevdiği bir karısı vardı. Bir gün, Utathya'nın göksellerin rahibi olan küçük kardeşi Brihaspati , büyük bir enerjiyle Mamata'ya yaklaştı, ancak Mamata, kocasının küçük erkek kardeşine - belagatli erkeklerin en önde gelen - ağabeyi ile olan ilişkisinden gebe kaldığını söyledi. bu nedenle, o zaman isteklerinin yerine getirilmesini aramamalıdır.O devam etti, "Ey şanlı Brihaspati, gebe kaldığım çocuk, annesinin rahminde altı Angas ile Vedaları okudu, Tohum boşuna kaybolmaz. O halde benim bu rahmim aynı anda iki çocuğa nasıl yer verebilir?Bu nedenle, böyle bir zamanda arzunuzu tamamlamayı aramamanız gerekir.Böyle hitap ettiği Brihaspati, büyük bir bilgeliğe sahip olsa da, bunu yapamazdı. desi'sini bastırmak tekrar. Rahimdeki çocuk, 'Burada iki kişilik yer yok. Ey şanlı, oda küçük. Önce onu işgal ettim. Bana musallat olman sana düşer.' Ama Brihaspati, o anne karnındaki çocuğun ne dediğini dinlemeden, en güzel çift göze sahip Mamata'nın kucaklarını aradı. Ve şanlı Brihaspati bunu görünce kızdı ve Utathya'nın çocuğunu sitem etti ve onu lanetledi, "Çünkü tüm yaratıklar tarafından aranan bir zevk zamanında benimle konuştuğun şekilde konuştuğun için, sonsuz karanlık yetişecek." sana.' Ve şanlı Brihaspati'nin bu lanetinden, enerjide Brihaspati'ye eşit olan Utathya'nın çocuğu kör doğdu ve Dirghatamas (sürekli karanlıkta sarılı) olarak adlandırıldı. Ve Vedalar hakkında bilgi sahibi olan bilge Dirghatamalar, doğuştan kör olmalarına rağmen, yine de öğrendikleri sayesinde Pradweshi adında genç ve yakışıklı bir Brahmana kızlığı elde etmeyi başardılar. Utathya'nın ırkını genişletmek için onunla evlenen şanlı Dirghatamalar, Gautama Dirghatamas'ın en büyükleri olduğu birkaç çocuğunun babası oldu .

evlilik yasaları

Dirghatamas' oğullarının hepsi açgözlüydü. Böylece onun inziva yerindeki bilgeler, erdemsiz oğullar yetiştirdiği için Dirghatamas'tan ayrıldı. Dirgatamas bu olaya çok üzüldü ve karısı Pradeshwari'ye kendisinin de ona kızgın olup olmadığını sordu. Dirghatamas'ın kör olduğu ve ne koruyucusu ( Pati ) ne de destekçisi ( Bhartri ) olduğu için üzgün olduğunu ve bunun oğullarını kendi başına büyütmesine neden olduğunu söyledi. Bunu duyan Dirghatamalar öfkelendi ve evliliğe ilişkin yeni bir yasa çıkardı, bir kadının kocası hayatta olsun ya da olmasın sadece bir kez evlenebileceği.

Bunu duyan Pradeshwari aşırı derecede sinirlendi ve oğullarından babalarını Ganga'ya göndermelerini istedi . Böylece Gautama ve kardeşi Dirghatamas'ı bir sala bağladılar ve onu dereye attılar. Abdest almakta olan Bali adında bir kral, adaçayı görmüş ve onu kurtarmış. Karşılığında, Dirghatamas'tan Niyoga ritüeli aracılığıyla karısı Kraliçe Sudeshna ile oğullar yetiştirmesini istedi . Ancak Sudeshna, kör olduğunun farkında olan bilgeye bir Sudra kadını gönderdi ve bilge, Kakshivata'nın en büyüğü olduğu bu kadın aracılığıyla on bir oğul doğurdu. Sudeshna'nın aldatmacasını öğrenince kızdı ve onu yatıştırmak için kral Sudeshna'yı Dirghatams'a gönderdi. Bilge, Sudeshna aracılığıyla, adaş krallıkları verilen Anga, Vanga, Kalinga, Pundra ve Cumbha, Odra adlı altı oğula sahipti.

Asya Vamasya ilahisi

Dirghatamas paradoksal özdeyişleriyle ünlüdür. Mantraları muammadır: "Aşağıdaki babayı yukarıda olanla tanıyana ve yukarıda olan babayı aşağıda olanla bilen kişiye şair denir."

Asya Vamasya ( RgVeda 1.164), bilgenin en ünlü şiirlerinden biridir. İlk bilim adamları ( Upanishads Felsefesi'ndeki Deussen gibi), Dirghatamas'ın şiirlerinin içerikleri nedeniyle daha sonraki bir doğaya sahip olduğunu söylemeye çalıştılar, ancak bunun modern Sanskrit bilginleri (Dr. C. Kunhan Raja, Asya Vamasya İlahisi tercümesinde). Daha önceki Batılı bilim adamlarının daha sonraki bir kökene sahip olduklarına inanmalarının nedeni, orada bulunan tekçi görüşlerden kaynaklanmaktadır. Erken Vedik dinin panteist olduğuna ve daha sonra Upanişadlar'da tek tanrılı bir tanrı görüşünün geliştiğine inanıyorlardı - ancak Dirghatamas'ın (1.164.46) "bir çok isimle anılan Bir Varlık (Ekam Sat) var" diyen şiirleri bunu kanıtlıyor. fikir yanlış.

Zodyak'ın en erken sözü

Bazı bilginler, Babillilerin 360 derecelik zodyak MÖ 700 civarında, belki de en eski Vedik metin olan Rig Veda kadar eski bir tarihte icat ettiğini iddia ettiler, gökyüzüne yerleştirilmiş 360 parmaklık bir çakraya veya çarka açık referanslar var. 360 sayısı ve 12, 24, 36, 48, 60, 72, 108, 432 ve 720 gibi ilgili sayılar Vedik sembolizmde yaygın olarak görülür. Bu tür en açık referanslara Rishi Dirghatamas'ın (RV I.140 - 164) ilahilerinde sahibiz.

Ünlü sözler

Bir dizi ünlü söz, Dirghatamas'ın ayetlerinden kaynaklanmaktadır.

Bir diğeri tozu ısırır

"Toz ısırır" ifadesi ilk kez Rigveda'da (1.158.4-5) şair Dirgatama'nın ilahi doktorlara dua ettiği ve 'günlerin dönüşü beni yormasın, ateşler olmasın' dediği yerde geçer. yak beni, odun ateşi toprağı yemesin, sular beni yutmasın'. 14. yüzyılda sayana'nın tefsirinde "pisliği ısırır"ın ne anlama geldiği konusunda tartışmalar vardır - bu, çoğu insan gömülmek yerine yakılmaya başladığından bu ifadenin Hindistan'da modası geçmiş olduğu anlamına gelir. Ancak padbandha'yı okurken, ölen insandan değil, odun ateşi yiyen toprağa atıfta bulunduğu çok açık.

mā mām edho daśatayaś cito dhāk pra yad vām baddhas tmani khādati kśāṃ

khād (yemek) için -ti ekiyle biten 3. tekil şahıs fiilinin kullanımına dikkat edin. Dirghamama onu ölümden bir dua olarak kullanıyor - örneğin ölmeme ve yakılmama izin verme. "Toprağı yemeyeyim" diye bir dua olsaydı, 1. tekil şahıs, -mi veya -āni kullanılırdı. Burada, toprak yeme etkisi, yanmış odun ateşi ile toprağın kömürleşmesiyle üretilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Gupta, Nolini Kanta. "Gören Şairler". Sri Aurobindo Ashram, Pondicherry, 1970.
  • Johnson, Willard. İncir Ağacındaki İki Kuşun R̥g-Vedik Bilmecesi (1.164.20-22) ve Vedik Spekülatif Sempozyumun Keşfi Üzerine. Amerikan Doğu Derneği. 1976. https://www.jstor.org/pss/599827
  • Mahābhārata , Kitap1, Adi Parva, CIV.
  • R̥g-Veda, Suktas 140 - 164.
  • Raja, Dr.C. Kunhan. Asya Vāmasya İlahisi, (1956 basılmıştır).
  • Singh, Prof. Satya Prakash. Vedik Görücülerin Yaşamı ve Vizyonu 2: Dirghatamalar. Standard Publishers, Yeni Delhi, 2006.
  • Forizs, László. Keréknyomok /Wheeltracks'ta Dīrghatamalar 2019/13: 148-181.
  • Apāṁ Napāt, Dīrghatamas ve Tuğla Sunağının İnşası. RV 1.143'ün Analizi In Vedic Investigations, Asko Parpola, Masato Fujii ve Stanley Insler tarafından düzenlendi , Cilt 1, 12. Dünya Sanskrit Konferansı Kağıtları, Motilal Banarsidass, 2016, s. 97–126, Laszlo Forizs ana sayfasında .