Brahmana - Brahmana

Pañcaviṃśa-Brāhmaṇa eki olan Sadvimsha Brahmana'nın 17. yüzyıldan kalma el yazması sayfası (Sanskritçe, Devanagari). Samaveda'da gömülü olarak bulunur .

Brahmanalar ( / b r ɑː m ə n ə z / ; Sanskritçe : ब्राह्मणम् , Brāhmaṇam ) olan Vedik sruti bağlı işler Samhitas bölgesinin (ilahiler ve mantras) Rig , Sama , Yajur ve Atharva Vedalar'ın. Bunlar bir ikincil tabakasına ya da sınıflandırma olan Sanskritçe genellikle açıklamak ve talimat, her Veda içinde gömülü metinlerin Brahmins performansına Vedik ayin (ilişkili Samhitas belirtilen edildiği). Brahmana edebiyatı , Samhitas'ın sembolizmini ve anlamını açıklamaya ek olarak , gözlemsel astronomi ve özellikle sunak yapımı, geometri ile ilgili olarak Vedik Dönemin bilimsel bilgilerini de açıklar . Doğada farklı olan bazı Brahmanalar, Aranyakas ve Upanishads'ı oluşturan mistik ve felsefi materyalleri de içerir .

Her Veda'nın bir veya daha fazla kendi Brahmanası vardır ve her Brahmana genellikle belirli bir Shakha veya Vedik okulla ilişkilendirilir. Çoğu kaybolduğu veya yok edildiği için şu anda yirmiden az Brahmana var. Brahmanaların ve ilgili Vedik metinlerin son kodlanmasının tarihlendirilmesi tartışmalıdır, çünkü muhtemelen birkaç yüzyıl sözlü aktarımdan sonra kaydedilmişlerdir. En eski Brahmana 900'e , en küçüğü ise MÖ 700'e tarihlenmektedir.

Adlandırma ve etimoloji

Brahmana (veya Brāhmaṇam , Sanskritçe : ब्राह्मणम्) gevşek 'olarak tercüme edilebilir açıklamalar kutsal bilgi veya doktrini ' veya ' Brahmanical açıklama'. Göre Monier-Williams , 'Brahmana' vasıtası Sanskritçe sözlüğe:

  • 'Kullanımı için dini bilgisi veya doktrin [özellikle] Açıklamalar Brahmanlara kendi içinde feda '.
  • ' Veda'nın Brāhmaṇa kısmı ( Mantra ve Upanishad kısmından farklı olarak ) ve Brāhmaṇas (Mantraların veya ilahilerin çeşitli fedakarlıklarda kullanılması için kurallar, kökenleri ve anlamları hakkında ayrıntılı açıklamalar içerir) adlı bir eser sınıfından oluşur. ve sayısız eski efsaneler)'.
  • ' Sāyaṇa'ya göre iki kısım içerir: 1. vidhi , [kurbanlık] ayinler için kurallar veya talimatlar [ve] 2. artha-vāda , açıklayıcı açıklamalar'.

etimoloji

M. Haug belirtiyor etimolojik , türetilmiştir 'sözcüğünü [' Brahmana' veya 'Brahmanam'] brahman düzgün anlamına Brahma tüm bilmesi gerekir rahip Vedaları ve bütün seyrini anlamak ve anlam fedakarlık ... özdeyişi Büyük bir otorite olarak geçen böyle bir Brahma rahibine Brahmanam denirdi.

Eş anlamlı

S. Shrava , 'Brahmana' kelimesinin eş anlamlılarının şunları içerdiğini belirtir :

  • Vyakhyana: Shatapatha Brahmana ( 6.7.4.6) gibi Brahmana eserlerinde ' vyakhyana kelimesi aynı zamanda yaygın olarak kullanılan brahmana kelimesinin eş anlamlısıdır '. 'Vyakhyana' (व्याख्यान) tanımları arasında 'açıklama', 'açıklama', 'açıklama', 'açıklama', 'yorumlama' ve 'ders anlatımı' yer alır.
  • Pravachana': Bir başka 'brahmana kelimesinin eş anlamlısı pravachana'dır . 'Pravachana' (प्रवचन) tanımları arasında 'açıklama', 'öğretme', 'açıklama' ve 'sözlü öğretim' yer alır.
  • Vijnayate: Bir brahmana çalışmasından bir referansı belirtmek için kullanılır. Kelime ilk olarak Gopatha Brahmana'da kullanılmıştır . 'Vijnayate' tanımları arasında 'Şu bir gerçektir ki...' ve 'ayırt edici veya ayırt edilebilir' yer alır.

genel bakış

Yajna'nın performansı .

R. Dalal, 'Brahmanaların Samhitalara [ilâhiler] - Rig , Sama , Yajur ve Atharva Vedalara - iliştirilmiş metinler olduğunu ve bunların açıklamalarını ve kurban törenlerinde rahiplere rehberlik ettiğini belirtir . S. Shri, 'Brahmanalar Samhitaların ilahilerini açıklar ve hem düzyazı hem de ayet biçimindedir... Brahmanalar Vidhi ve Arthavada'ya ayrılır. Vidhi Vedik performansında komutlarıdır kurban ve Arthavada ritüelleri, görkemini övüyor Devalarına vb vb. İnancı Reenkarnasyon [] brahmanalar ile başladı ruhun ve ruh göçü ... [] MS 500 civarında Brahmana dönemi sona [E] ortaya çıkması ile Budizm ve süresini örtüşür Aranyakas , Sutralarına , Smritis ve ilk Upanishads ' .

M. Haug, 'Veda'nın veya Brahmanların kutsal kitabının, Hindustan'ın en seçkin ilahiyatçılarının görüşüne göre , iki ana bölümden oluştuğunu belirtir, yani. Mantra [ Samhita ] ve Brahmanam... Dört Veda'nın ( Rik , Yajus , Saman ve Atharvan ) her birinin bir Mantrası ve bir Brahmana kısmı vardır. İkisi arasındaki fark kısaca şu şekilde ifade edilebilir: Kutsal duaları, farklı tanrıların yakarışlarını, kurbanlarda zikretmek için kutsal ayetleri , kurban formüllerini içeren kısma Mantra denir ... Brahmanam [bölümü] ] her zaman Mantra'yı varsayar; çünkü ikincisi olmadan hiçbir anlamı olmazdı... mantraların anlamı üzerine spekülasyonlar [içerirler], bunların uygulanması için kurallar verir, kökenleriyle ilgili hikayeler anlatır... ve mantraların gizli anlamını açıklar'.

J. Eggeling Brahma iken' belirtiyor n olarak böylece en eski kaynaklarıdır hangi kapsamlı bir görünüm kurbanlık tören elde edilebilir, bunlar da en erken ışık büyük bir atmak metafizik ve dilsel spekülasyonlarına Hindular . Bu eserlerin daha da ilginç bir özelliği, içlerine dağılmış sayısız efsanedir . Bu hangi arkaik stil itibaren mitolojik masalları genellikle yanı sıra bunlardan değil birkaç Brahma bulundu gerçeğinden kaynaklanır, oluşan n farklı itibariyle okullara ve Vedalar olsa sıklıkla beraberinde varyasyonları ile, bu zemin oldukça belirgindir çoğunun -çalışma Brahma kompozisyonunu önceki zamanlara uzanan n olarak.

Sanat Indira Gandhi Ulusal Merkezi (IGNCA) o süre 'Upanişadlar evrenin doğası hakkında spekülasyon ve bir ve birçok içkin ve aşkın bir gücün ilişkiyi belirtir, Brahmanalar beton dünya görüşünü yapmak ve kavramları son derece gelişmiş bir ritüel-yajna sistemi aracılığıyla. Bu, insan ve doğanın, beş elementin ve enerji kaynaklarının birbiriyle ilişkisinin sürekli hatırlatılması için bir strateji işlevi görür'.

ritüellerin performansı

Brahmanalar, ritüellerin uygun şekilde yerine getirilmesine ilişkin talimatlarının yanı sıra kutsal kelimelerin ve ritüel eylemlerin sembolik önemine ilişkin açıklamalarıyla özellikle dikkat çeker. P. Alper, K. Klostermaier ve FM, Muller gibi akademisyenler , bu talimatların tam telaffuz (vurgu), chhandas (छन्दः, metre), hassas perde, el ve parmakların koordineli hareketi ile - yani mükemmel teslimat üzerinde ısrar ettiğini belirtiyorlar . Klostermaier , örneğin Satapatha Brahamana'nın sözel mükemmelliğin bir mantrayı yanılmaz kıldığını , ancak bir hatanın onu güçsüz kıldığını belirtir. Akademisyenler , yazma teknolojisinin moda olmadığı bir çağda bu ortolojik mükemmelliğin Vedaları koruduğunu ve Vedik bilginin hacimli koleksiyonunun Svādhyāya aracılığıyla adanmış öğrenciler tarafından öğretildiğini ve ezberlendiğini , daha sonra hatırlandığını ve bir nesilden diğerine sözlü olarak aktarıldığını ileri sürüyorlar . En az bir ritüelde sessizliği çok erken bozmaya Satapatha'da (1.1.4.9) izin veriliyor gibi görünüyor, burada 'bu durumda Vishnu'ya hitaben bir Rik [ RigVeda ] veya Yagus-metni [ YajurVeda ] mırıldanmak ; çünkü Vişnu fedakarlıktır, böylece yeniden kurbanı ele geçirir ve kefaret orada onun tarafından yapılır'.

Nirukta

Kaydeden gramerci YASKA , Nirukta , altı biri Vedangas veya doğru ilgilenen 'Vedalar uzuvları' etimoloji ve yorumlanması Vedalar , referanslar birkaç Brahmanalar bunu. Bunlar (Veda'ya göre gruplandırılmıştır):

Veda Brahmana Yorum Yap
RigVeda Aitareya ve Kausitaki
SamaVeda Sadvimsa , Mantra ve Daivata Mantra Brahmana, Chandogya Brahmana'nın ilk iki bölümündendir.
YajurVeda Şatapatha Farklı Shakhas'ların iki versiyonu veya düzeltmesi vardır : Madhandina ve Kanva .

Her ikisi de Śukla (Beyaz) YajurVeda için geçerlidir.

Taittiriya Geçerli Krishna (Siyah) Yajurveda
AtharvaVeda Gopatha Bu Veda'nın hayatta kalan (yani mevcut) tek Brahmanası .

Sayana'nın yorumları

14. Yüzyılın Sanskritçe bilgini Sayana üzerinde çok sayıda şerhin oluşan Vedik dahil literatürde, Samhitas , Brahmanalar, Aranyakas ve Upanishads . BR Modak 'kral belirtmektedir Bukka [1356-1377 CE] hatta sıradan insanlar Vedik Mantralarin anlamını anlamak mümkün olacaktır böylece, Vedalar hakkında yorum yazmaları için onun preceptor ve bakanı Madhavacharya istedi. Madhavacharya ona küçük kardeşi Sayana'nın bilgili bir kişi olduğunu ve bu nedenle görevin kendisine verilmesi gerektiğini söyledi. Modak ayrıca Sayana'nın yorumladığı Brahmanaları da listeler (Gopatha hariç):

Veda Brahmana Yorum Yap
RigVeda Aitareya
SamaVeda Panchavimsha , Sadvimsa , Samavidhana, Arsheya, Daivata, Chandogya, Samhitopanishad, Vamsha 8 Brahmananın tamamı Kauthuma Shakha'dandır .
YajurVeda Taittirita , Shatapatha (Mâdhyandina Geçirme )
AtharvaVeda Gopatha Gopatha Brahmana ile ilgili ana makaleye bakın.
Not: Sayana'nın yalnızca birkaç yorumu İngilizce'ye çevrilmiş görünüyor.

Kısaltmalar ve okullar

Referans kolaylığı için, akademisyenler genellikle belirli Brahmanalara ve diğer Vedik, Vedik sonrası (örneğin Puranalar ) ve Sanskritçe literatüre atıfta bulunmak için ortak kısaltmalar kullanırlar . Ek olarak, belirli Vedalarla bağlantılı belirli Brahmanalar aynı zamanda belirli Shakhalar veya bu Vedaların okullarıyla da bağlantılıdır (yani onlar tarafından kaydedilir) . Bu makalede (ve Bloomfield , Keith , W.D , Whitney ve HW Tull'un diğer metinlerinde) atıfta bulunulan eserler tarafından sağlanan kısaltmalara ve Shakhalara dayanarak , mevcut Brahmanalar aşağıda Veda ve Shakha tarafından gruplandırılmış olarak listelenmiştir . Bunu not et:

  • "--" kısaltmanın veya okulun sağlanmadığını veya bulunmadığını gösterir
  • Vedalar, Shakhalar ve Brahmanaların çevrilmiş isimlerinin nasıl yazıldığına dair farklılıklar vardır.
  • Kayıp veya parçalı Brahmanalar (örneğin Kathaka Brahmana, KathB) listelenmemiştir (aşağıdaki Kayıp Brahmanalar bölümüne bakınız)
RigVeda SamaVeda YajurVeda bir AtharvaVeda
İsim Kısaltma Shakha İsim Kısaltma Shakha İsim Kısaltma Shakha İsim Kısaltma Shakha
Aitareya AB, AiB Şakala Panchavimşa c PB Kuthuma-Ranayaniya / Tandin Şatapatha f SB, CB Madhyanina Gopatha GB Paippalada ve Shaunaka
Kausitaki / Samkhyana b KB Başkala Tandya c TMB, PB Şatapatha f SBM, MSB, CB
sadvimsa c SB, SadvB Kauthuma Şatapatha f SBK, CBK kanva
adbhuta c AdB Taittiriya tüberküloz Taittiriya
Samavidhana Svidh, SVB Taittiriya Chardi --
Pravargya g
Daivata d DB Vadhula - Anvakhyana h VadhAnva Vadhula
Samhitopanişad Samhitopanisad.B
Arsheya --
Vamşa VB
Çandogya e --
mantra e MB, KOBİ
Jaiminiya JB, Jamie. Br. Jaiminiya
Jaiminiya Arsheya --
a: sukla (beyaz) Yajurveda Shatapatha Brahmana tarafından ifade olan Vajasaneyi Samhita (Mâdhyandina düzeltme .: VS, Vag S .; Kanva düzeltme: VSK). Krishna (Siyah) Yajurveda Taittiriya Brahmana olduğu ile anılan Taittiriya Samhita (TS).

b: Kausitaki ve Samkhyana genellikle aynı Brahmana olarak kabul edilir. Cankhayana Brahmana olarak da adlandırılır.

c: Panchavismsha ve Tandya aynı Brahmana'dır. Sadvimsa Brahmana, Panchavismsha / Tandya Brahmana'nın bir eki olarak kabul edilir. Adbhuta Brahmana, Sadvimsa Brahmana'nın son bölümündendir ve 'alametler ve doğaüstü şeyler' ile ilgilenir. Caland tarafından Kuthuma-Ranayaniya Shakha'ya, Macdonell tarafından Tandin Shakha'ya atfedilir .

d: Devatadhyaya Brahmana da denir.

e: Mantra Brahmana (Samaveda-Mantrabrahmana, SMB olarak da adlandırılır) Chandogya Brahmana'nın (Chandogyaopanishad ve Upanishad Brahmana olarak da adlandırılır) ilk iki bölümündendir; Chandogya Brahmana'nın kalan bölümleri Chandogya Upanishad'ı oluşturur .

f: Ayrıca Catapatha Brahmana adlandırılan (CB, bu kısaltma da Mâdhyandina belirtmektedir recension )

q: Bölüm Taittiriya Aranyaka ; Pravargya ayinini açıklar. Bir olarak yayınlanmış olmasına rağmen, genellikle Brahmana'ya uygun olarak kabul edilmez.

h: Krishna (Siyah) YajurVeda ile bağlantılı olarak, 'aslında Vadhula Shrauta Sutra'nın bir parçasıdır'.

Vyasa'nın Müritleri Tarafından Recensions

S. Sharva içinde 'Brahmana literatüründe bu kelime [' Brahmana '] genellikle farklı kurban veya ilgili ritüelizmden detaylandırma olarak kullanılmıştır belirtiyor yajnas ... Bilinen nüshaların [yani okullar ya Shakhas ] arasında Vedalar , tüm vardı ayrı brahmanalar. Bu brahmanaların çoğu günümüze ulaşmamıştır .... [ Panini ] eski ve yeni brahmanaları birbirinden ayırır ... [diye sordu] Krishna Dvaipayana Vyasa Vedik açıklamaları öne sürdüğünde miydi ? [ Vyasa ] tarafından tashihlerin açıklanmasından önce öne sürülen brahmanalara eski brahmanalar, onun müritleri tarafından açıklananlara ise yeni brahmanalar deniyordu.

RigVeda

Aitareya , Kausitaki ve Samkhyana brahmanalar iki (ya da üç) bilinen kaybolmamış brahmanalar olan Rigveda . Aitareya ve Kausitaki Brahmanas'ın tercümanı AB Keith , 'bu iki [Kausitaki ve Samkhyana] Brahmana'nın bizim için tek bir geleneğin gelişimini temsil ettiği neredeyse kesindir ve bir zaman olması gerektiğini belirtir. [geliştirildiği ve ayrıldığı] tek bir metin vardı'. S. Shrava, Kausitaki ve Samkhyana Brahmanas'ı çok benzer eserler olmasına rağmen ayrı olarak görse de, M. Haug onları farklı isimlerle anılan aynı eser olarak görmektedir.

Aitareya Brahmana

Güneş ayarlamak ne de yükselmeye asla gelmez. İnsanlar güneşin battığını düşündüğünde (öyle değil). Zira günün sonuna geldikten sonra iki zıt etki meydana getirir, alttakine geceyi, diğer taraftakine gündüzü yapar... iki zıt etki, alttakini gündüz, diğer taraftakini gece yapar. Aslında güneş hiç batmaz. Böyle bir ilim sahibine de nasip olmaz. Böyle biri güneşle birleşir, şeklini alır ve yerine girer.

—  RigVeda'dan Aitareya Brahmanam, Martin Haug tarafından çevrildi (1922), Kitap 3, Bölüm 4, Bölüm 44

Ana makalede detaylandırıldığı gibi, Aitareya Brahmana (AB), Rigveda'nın Shakala Shakha'sından (Shakala okulu) adaçayı Mahidasa Aitareya'ya atfedilir ve 600-400 civarında kaydedildiği tahmin edilmektedir . Ayrıca Ashvalayana Shakha ile bağlantılıdır. Metnin kendisi , her biri beş adhyaya (bölüm; toplamda kırk bölüm ) içeren sekiz pañcikā'dan (kitaptan) oluşur . C. Majumdar, 'esas olarak büyük Soma kurbanları ve kraliyet açılışının farklı törenleriyle ilgilendiğini' belirtiyor .

Haug, bu Brahmana hakkındaki efsanenin, Sayana tarafından anlatıldığı gibi , "Aitareya" adının Hint geleneğine göre Itara'ya kadar uzandığı şeklinde olduğunu belirtir ... Eski bir Risi'nin birçok karısı arasında Itara adında biri vardı . [yani Mahidasa Aitareya] adında bir oğlu Mahidasa vardı ... Risi, diğer eşlerinin oğullarını Mahidasa'ya tercih etti ve hatta diğer tüm çocuklarını kucağına atarak onu bir kez aşağılayacak kadar ileri gitti. Oğluna yapılan bu kötü muameleye üzülen annesi, topluluğun ortasında göksel suretinde ortaya çıkan aile tanrısına ( Kuladevata ), [ve] Dünya'ya ( Bhumi ) dua etti ve onu bir tahta oturttu ( simhasana ) ve Brahmana [yani Aitareya] görünümünde olan bir nimeti (vara) öğrenmede diğer tüm çocukları geride bıraktığı için ona bir onur nişanı olarak verdi. P. Deussen de aynı hikayeyi anlatarak aynı fikirde. Özellikle, hikaye kendisi efsanesine oldukça benzer Vaişnava denilen oğlan Dhruva içinde Puranalar (örn Bhagavata Purana , Canto 4, Bölüm 8-12).

Kausitaki / Samkhyana Brahmana

Tanrılar ve asuraların bu dünyalar üzerinde çatışma vardı. Agni onlardan ayrıldı ve mevsimlere girdi. Muzaffer olan ve Asuraları öldüren tanrılar onu aradılar; Yama ve Varuna onu fark ettiler. Onu (tanrılar) davet ettiler, ona talimat verdiler, ona bir nimet sundular. Bunu bir lütuf olarak seçti, 'Kendim için ön ve sonraki sunuları , suların yağını ve bitkilerin yapısını bana (verin)' dedi . Bu nedenle 'Agni'ler ön adaklar ve sonraki adaklardır derler; Agni'ninki tereyağıdır.' O zaman gerçekten de tanrılar başarılı oldu, Asuralar yenildi. O kendini geliştirir, düşmanı yenilir, kim bilir böyle.

-  Rigveda Brahmanalar: Of Aitareya Ve Kausitaki Brahmanalar Rigveda tarafından çevrilmiş Arthur Berriedale Keith (1920), Kausitaki Brahmana, Adhyaya I, Ayet 2
Yajna için kullanılan araçlar .

Sanat Indira Gandhi Ulusal Merkezi (IGNCA) 'belirtiyor Kaushitaki Brahmana Baskala ile ilişkili [edilir] Shakha tarfından ait [] Rigveda ve ayrıca Sankhyayana Brahmana denir [olan]. Otuz bölüme [adhyayas] ve 226 Khanda[s] a ayrılmıştır. İlk altı bölüm yemek kurbanı, geri kalanı Soma kurbanı ile ilgilidir. Bu eser Sankhyayana veya Kaushitaki'ye atfedilir. S. Shrava aynı fikirde değil ve 'bir zamanlar Kaushitaki veya Samkhayana'nın aynı brahmana'nın adı olduğu düşünüldü... C. Majumdar'ı devletler işte bu 'fırsatlar sadece birlikte Soma , aynı zamanda diğer feda'.

Keith, Kaisitaki Brahmana'nın MÖ 600-400 civarında kaydedildiğini tahmin ederek, Kausitaki'nin malzemesinin ve özellikle de efsanelerin çoğunun devralınmış olmasına rağmen, Aitareya Brahmana'dan daha 'bilimsel' ve 'mantıklı' olduğunu ekliyor. Brahmana tarafından kendisine ve Aitareya'ya ortak bir kaynaktan gelir, ancak bütün, Aitareya'da bulunan bu tür düzensizlikleri sunmayan uyumlu bir birlik haline getirilmiştir. Açıkça, Aitareya'nın redaksiyonundan sonra kasıtlı olarak yapılan okul geleneğinin bir redaksiyonudur.

Kaushitaki Brahmana Upanişad

FM Muller belirten Kaushitaki Upanişad da denir - Kaushitaki Brahmana Upanişad (KBÜ) - 'biz sahip 30 adhyâyas içinde Kaushîtaki-Brahmana bir parçasını teşkil etmez ve biz itiraf ederek adını hesaba nedenle gerektiğini Aranyaka ait bir kısım oluştu, brahmana literatürde bir parçası olarak hesaba edilebilir teçhizat-veda'ait (Aitareya-Aranyaka, Giriş, s. XCII bakınız) ve bu nedenle Upanişad Kaushîtakins' brahmana arasında Upanişad adlandırılabilir .

SamaVeda

W. Caland, SamaVeda'dan üç Shakhas'ın (okullar veya dallar) ayırt edilmesi gerektiğini belirtir ; Kauthumaların, Ranayaniyaların ve Jaiminiyalarınki.

Panchavimşa ​​/ Tandya Brahmana

Visnu olan kurban ; burada (bu günde) meydana gelmeyen şey, kurbanı (ki) Vişnu aracılığıyla meydana getirir.

—  Pancavimsa Brahmana, tercümesi W. Caland (1931), Prapathaka XIII (13), Adhyaya 5, Ayet 5

Caland belirtmektedir Panchavimsha Kauthuma ait / Tandya Brahmana Shakha tarfından 25 prapathakas (kitap ya da bölümler) oluşur. C. Majumdar, 'Brahmanaların en eski ve en önemlilerinden biri' olduğunu belirtir. Birçok eski efsaneyi içerir ve Aryan olmayan soydan insanların Aryan ailesine kabul edilebildiği bir tören olan Vratyastoma'yı içerir .

Sadvimsa Brahmana

Sadvimşa ​​Brahmana sayfası.

Sadvimsa Brahmana da Kauthuma Shakha'dandır ve 5 adhyayadan (dersler veya bölümlerden) oluşur. Caland, bunun '26. kitabı [veya bölümü] olarak kabul edilen [Panchavimsha Brahmana]'nın bir tür eki olduğunu belirtiyor... Metin açıkça Pancavimsabrahmana'yı, dolayısıyla dağınık karakterini tamamlamayı amaçlıyor. Bu değinen Subrahmanya yaralamıyorum (kaderinde bir günlük ritlerinin formül abhicara ) ve diğer hususlar. Bu brahmana, en azından kısmen, Arseyakalpa ve Sutrakaralar tarafından varsayılır.

Adbhuta Brahmana

Caland, aynı zamanda Kauthuma Shakha'dan olan Adbhuta Brahmana'nın, 'Omina ve Portenta'yı [ Omens ve Kehanet ] ele alan son kısmı [yani Sadvimsa Brahmana'nın 5. adhyayası]' olduğunu belirtir . Majumdar kabul eder.

Samavidhana Brahmana

Caland Kauthuma Shakha tarfından ait Samavidhana Brahmana 3 prapathakas içinde' olduğunu belirten [kitap veya bölümler] ... onun amacı çeşitli samans [ilahileri seslendirerek açıklamaktır Samaveda bazı uç elde edilebilir]. Muhtemelen en eski dharmasastralardan biri olan Gautama'dan daha eskidir.

Daivata Brahmana

Sayfa Samaveda Samhita ve brahmanam.

Caland, Kauthuma Shakha'nın Daivata Brahmana'sının '3 prapathaka'da [kitaplar veya bölümlerde] olduğunu belirtir... Samanların hitap ettiği tanrılarla ilgilenir. Dalal, 'Devatadhyaya'nın ilk bölümünün, samanların adandığı tanrıları belirlemek için kurallar sağladığı için en önemli bölüm olduğunu ekliyor. Başka bir bölüm, muhtemelen hafızaya veya meditasyona yardımcı olması için farklı ayetlere renkler atfeder... [Bu] dört yuga veya çağa göndermeler gibi çok geç dönem pasajları içerir.

Samhitopanishad Brahmana

Caland, Kauthuma Shakha'nın Samhitopanishad Brahmana'sının '5 khandas'da [kitaplarda] olduğunu belirtir... Bu, tilavetin etkilerini, samanın [ SamaVeda ilahileri ] ilişkisini ve üzerine zikredildiği kelimeleri, daksinas din hocasına verilecek'. Dalal, bunun 'ilâhilerin doğasını ve etkilerini ve riklerin veya Rig Vedik ayetlerin samanlara nasıl dönüştürüldüğünü açıkladığını' belirterek aynı fikirde. Böylece Sama Veda'nın bazı gizli yönlerini ortaya çıkarır .

Arsheya Brahmana

Caland, Kauthuma Shakha'nın Arsheya Brahmana'sının ''3 prapathaka'da [kitaplar veya bölümlerde] olduğunu belirtir... Bu yarı-brahmana, genel olarak, bir anukramanika'dan başka bir şey değildir, samanların adlarının basit bir listesidir [ SamaVeda'nın ilahileri ] ilk iki ganada [Kauthumas'ın, yani Gramegeya-gana / Veya-gana ve Aramyegeya-gana / Aranya-gana]'da yer alır. Belirtilen ganaların doğası aynı metinde tartışılmaktadır. Aşağıda gösterildiği gibi, bu Brahmana Jaiminiya arasında Jaiminiya Arsheya Brahmana neredeyse aynıdır Shakha tarfından .

Vamşa Brahmana

Caland, Kauthuma Shakha'nın Vamsha Brahmana'sının '3 khandas [kitapta]... Samaveda'nın öğretmenlerinin listelerini içerir' olduğunu belirtir. Dalal, özellikle listelenen 53 öğretmenden 'en erken öğretmen Kashyapa'nın öğretiyi tanrı Agni'den aldığı söylenir ' diye ekliyor .

Jaiminiya Brahmana

Şu şekilde devam etmelidir: Bir su kabı veya su kavanozu aldıktan sonra onu garhapatya'dan ahavaniya'ya dökmeli ve "İşte Visnu yürüdü" ayetiyle . Rc [Rigveda şiir, örneğin 1.22.17] ilahi arıtma, su ilahi saflaştırma olmasıdır. Burada ne olursa olsun bir tatmin olmuş değil kurban ve saf olmayan herkes için, ne olursa olsun, su formları yatıştırıcı araçları. Böylece suyla yatıştırırlar.

—  Jaiminya Brahmana, tercümesi Hendrik Bodewitz (1973), Kitap 1, Bölüm 52 ('Ateşlerin arasından araçlar veya hayvanlar geçer')
Sayfa oluşturan Mimamsa Sutra da Jaiminiya Brahmana ve diğer çalışmaları kaydeden Jaiminimi ait.

Görünüşe göre bu Brahmana bugüne kadar tam olarak tercüme edilmedi veya en azından tam bir tercüme yapılmadı.

S. Shrava ayrıca T denilen Jaiminiya Shakha tarfından ait Jaiminiya Brahmana, belirtiyor alavakara Brahmana , '1348 Khanda'ya ayrılmıştır [ayetler] ... Bu brahmana cümlelerin çoğu Tamdya, Sadavimsam, bulunanlara benzer Satapatha [Brahmanalar] ve [the] Taittirya Samhita [Krishna/Black YajurVeda ]. İlahilerin çoğu ilk kez onda bulunur. Kompozisyonları Vedik literatürde mevcut olandan farklıdır. İçinde anlatılan konuların çoğu tamamen yenidir ve Tamdya vb. gibi diğer bramanalarda bulunmaz... Başlangıçta khandalarda, kurban ateşine günlük adakların detayları anlatılır... Bu brahmana ünlü bir Jaimini tarafından derlenmiştir. bir hoca Samaveda'dan ve layık müridi Krishna Dvaipayana Vedavyasa ve müridi Talavakara'.

Jaiminiya Arsheya Brahmana

Jaiminiya Shakha tarfından ait Jaiminiya Arsheya Brahmana 'Kauthuma okulun Arsheya Brahmana ama isimleri gerçeği benzer olduğunu Dalal devletler risilerine ikiye farklıdır. Kauthuma metinlerinden farklı olarak, bu, saman' başına yalnızca bir rishi listeler.

Jaiminiya Upanishad Brahmana

Talavakara Upanishad Brahmana ve Jaiminiyopanishad Brahmana olarak da adlandırılan ana makalede ayrıntılı olarak anlatıldığı gibi, bir Brahmana değil , bir Aranyaka olarak kabul edilir ve Kena Upanishad'ın bir parçasını oluşturur .

Çandogya Brahmana

Şimdi, bu göğün üzerinde, her şeyden daha yüksek, her şeyden daha yüksek, ötesinde başka dünyaların olmadığı en yüksek dünyada parlayan o ışık, insanın içindeki ışığın aynısıdır.

-  Chandogya Upanishad, editör FM Muller (1879), Prapathaka 3 (Chandogya Brahmana'nın Prapathaka 5'i), Khanda 13, Ayet 7

Sanat Indira Gandhi Ulusal Merkezi (IGNCA) de denir Chandogya Brahmana, belirtiyor chanddogyopanishad Brahmana, 'on prapathakas (bölüm) ayrılmıştır. İlk iki prapathakas (bölüm) Mantra Brahmana'yı (MB) oluşturur ve bunların her biri sekiz khanda'ya (bölümlere) bölünmüştür. Prapathakas 3-10, Chandogya Upanishad'ı oluşturur . KG Witz onun Kauthuma Shakha'dan olduğunu belirtiyor (aşağıya bakınız).

Mantra Brahmana

ad etad dhridayam tava tad astu hridayam mama,
Yad idam hridayam mama tad astu hridayam tava

O kalbin benim olacak
ve bu kalbim senin olacak.

—Mantra Brahmana, Bölüm 1, Sukta 3'ün harf çevirisi ve çevirisi

KG Witz, Mantra Brahmana'nın "doğum ve evlilik gibi ayinlerde kullanılması gereken Vedik Mantraları çoğunlukla veren iki bölümden oluşan bir metin" olduğunu belirtir. [ Çandogya Upanişad'ı oluşturan 8 bölümden oluşan ] birleşik metin [ aynı zamanda] Upanishad Brahmana olarak da adlandırılır ve Kauthumas'ın sekiz kanonik Brahmana'sından biridir. Upanişad'ın Mantra Brahmana ile tek bir metinde birleştirilmesi önemlidir. Nasıl toplumdaki herkes Mantra Brahmana'daki ev ayinleri tarafından kutsanmış ve genel ilahi toplumsal, sosyal ve dünya düzeninin bir parçası yapılmışsa, aynı şekilde herkes Chandogya Upanishad'ın sayısız upasanaları ve vidyaları ile yaşamını Sonsuz Gerçekliğe yönlendirebilir. '

R. Mitra'nın, 'iki kısmın büyük ölçüde farklılık gösterdiğini ve onlara göre çok farklı çağların ürünleri gibi göründüklerini, ancak her ikisinin de açıkça oldukça uzak antik çağların kalıntıları olduğunu" belirttiği aktarılır. Khandogya-Brahmana'nın [Mantra Brahmana'yı oluşturan Chandogya Brahmana] iki bölümünden ilki, evlilik töreni ve bir çocuğun doğumunda uyulması gereken ayinler hakkında sekiz sukta [ilahiler] içerir. İlk Sukta bir adak sunarken okunduğu üzere tasarlanmıştır Agni bir evlilik vesilesiyle, ve nesne refah evli çift adına [üzerine] dua etmektir. İkincisi, uzun bir ömür, iyi akrabalar ve çok sayıda nesil [yani çocuklar] için dua eder. Üçüncüsü, [çiftin] kendilerini birbirlerine bağladıkları evlilik rehnidir. Ruhu tek bir ayetten tahmin edilebilir. Damat, birlikte yaşayacakları fikir birliğinden söz ederken, gelinine şöyle seslenir: "Senin o kalbin benim olacak ve bu kalbim senin olacak" [yukarıda alıntılandığı gibi]'.

YajurVeda

Śukla (Beyaz) YajurVeda: Shatapatha Brahmana

tarhi videgho māthava āsa | sarasvatyāṃ sa tata eva prāṅdahannabhīyāyemām pṛthivīṃ TAM gotamaśca rāhūgaṇo videghaśca māthavaḥ paścāddahantamanvīyatuḥ sa Imah sarva nadīratidadāha sadānīretyuttarādgirernirghāvati TAM haiva nātidadāha TAM ha sma TAM Pura Brahmana tarantyanatidagdhāgninā vaiśvānareṇeti na

Videgha olan Mâthava, o sırada Sarasvatî (nehir) üzerindeydi. O ( Agni ) oradan doğuya doğru bu dünya boyunca yanarak gitti; ve Gotama Râhûgana ve Videgha Mâthava yanarak onu izledi. Bütün bu nehirleri yaktı (kuruttu). Şimdi kuzeydeki (Himalaya) dağdan 'Sadânîrâ' denilen o (nehir): Yakmadığı dağdan. Brâhmanların eski zamanlarda 'Agni Vaisvânara tarafından yakılmamıştır' diye geçmedikleri.

—Satapatha Brahmnana, Kanda I, Adhyâya IV, Brâhmana I, Ayet 14'ün çevirisi -Satapatha Brahmana, çeviri ile Julius Eggeling (1900), Kanda I, Adhyâya IV, Brahmana I, Sözler 14
Shatapatha Brahmana'nın (Khanda 14) 13. yüzyıldan kalma bir el yazmasından alıntı .

Ana makalede detaylandırıldığı gibi, Satapatha Brahmana'nın 'nihai biçiminin' MÖ 1000-800 civarında kaydedildiği tahmin edilmektedir, ancak MÖ 2100'e tarihlenen astronomik olaylara ve yukarıda alıntılandığı gibi Sarasvati gibi tarihi olaylara atıfta bulunmaktadır. 1900 civarında meydana geldiğine inanılan nehrin kuruması. Sağladığı bilimsel bilgisine geometrisi ve gözlemsel astronomi gelen Vedik dönemin ve gelişmesinde önemli kabul edilir Vaishnavism birkaç olası kökenli olarak Puranic efsaneleri ve avatarlar arasında Rigvedic tanrısı Vişnu , hepsinden ( Matsya , Kurma , Varaha , Narasimha , ve Vamana ) Dashavatara'da listelenir .

M. Winternitz , bu Brahmana'nın 'en iyi bilinen, en kapsamlı ve şüphesiz içeriği bakımından da tüm Brahmanaların en önemlisi' olduğunu belirtir. 'Brahma'yı olduğu durumları Eggeling n Va g asaneyins adını taşır S , Brahma atapatha, n, o yüz teorik (adhyâyas) oluşur, çünkü yüz yolları, 'a'. Hem g asaneyi-sa m HITA [Yajurveda] ve S atapatha-Brahma'yı n bir , iki farklı bize inmesi sahip nüshaların , kişilerce Mâdhyandina ve ka n va okul ':

  • Mâdhyandina Geçirme: atfedilen Yājñavalkya Vājasaneya, iki ana bölüme ayrılabilir 14 Khanda'ya ( 'kitaplar') oluşur. İlk dokuz khanda , Śukla (beyaz) Yajurveda'nın karşılık gelen samhitasının yorumlarıdır . Son beş khanda, tamamlayıcı ve ritüel olarak daha yeni materyali kapsar; ve son kitap Bṛhad-Āraṇyaka Upaniṣad'ı oluşturur .
  • Kanva Geçirme: atfedilen Samkara , bu 17 Khanda'ya oluşmaktadır. IGNCA, 'Kandika'nın [ayetlerin] bölünmesinin Kanva metninde diğerinden daha rasyonel olduğunu eklemektedir ... Eggeling'in önerdiği gibi 'Satapatha' adı, Kandika'nın [bölüm] sayısına dayandırılmış olabilir. tam olarak yüz olan Madhyanina. Ancak yüz dört Adhyaya'sı olan Kanva nüshası da aynı adla bilinir. Hint geleneğinde 'sata' ve 'sahasra' gibi sayıları belirten kelimeler her zaman tam sayıları ifade etmez.

Krishna (Siyah) YajurVeda: Taittiriya Brahmana

Yajna'nın tamamlanması bir yılda ( samvatsara ) gerçekleşmediğinde, o zaman her şey sabit değildir. Daha sonra kişi ekadashi gününde özel bir ayin gerçekleştirerek Vişnu'nun ( Vamana ) lütfunu aramalıdır . Yajna, Vishnu (Vishnu'ya tapan) anlamına gelir. Yajna'yı sadece stabilize etmek için yaparlar. Indra ve Agni'ye bağlıdırlar . Indra ve Agni, Tanrıların ( devas ) meskenini verir . Devalar sadece onlara sığınır ve sadece onlara güvenir.

—  Taittiriya Brahmana, tercüme RL Kashyap (2017), Ashtaka 1, Prapathaka 2, Anuvaka 5, Ayet 1-7

Bilge Tittiri'ye (veya Taittiri) atfedilen Taittiriya Shakha'nın Taittiriya Brahmana'sı , Vedik kurban ritüellerinin performansı , astronomi ve tanrılar hakkında bilgiler hakkında yorumların üç Ashtaka'sından (kitaplar veya bölümlerden) oluşur . Bu tarafından belirtilmektedir Sanat Indira Gandhi Ulusal Merkezi 'karışık (IGNCA) olmak mantraların şiirsel ve nesir şekilde oluşan ... ve Brahmanlara'.

M. Winternitz, "Kara YajurVeda'nın Taittiriya-Brahmana'sı , Taittiriya-Samhita'nın bir devamından başka bir şey değildir, çünkü Brahmanalar Kara YajurVeda'nın Samhitalarına zaten dahil edilmişlerdir. Bu nedenle Taittiriya-Brahmana, yalnızca daha sonraki eklemeleri içerir. Samhita'ya."

Göre Monier-Williams Sanskritçe sözlük, Taittiri öğrencisiydi YASKA göre, ancak (300-400 BCE) Vishnu Purana'da (Book 3, Bölüm 5), Taittiri ve YASKA ogrencileriydiler Vaiśampáyana (500-600 BCE). HH Wilson'a göre , Anukramańí'de (siyah YajurVeda dizini), 'Vaiśampáyana'nın onu Yaska'ya öğrettiği, o da aynı zamanda öğretmen olan Tittiri'ye öğrettiği söylenir; Taittiríya terimi, bir dilbilgisi kuralı için, 'Taittiríya'lar, Tittiri tarafından söylenenleri veya tekrarlananları okuyanlardır' anlamına geldiğini açıklar.

Taittiriya Chardi

Taittiriya Chardi Brahmana'dan S. Shri ve SN Nair gibi akademisyenler tarafından bahsedilmesine (yani listelenmesine) rağmen, daha fazla bilgi bulunamadı.

Taittiriya Pravargya

Taittiriya Pravargya, Taittiriya Aranyaka'da bulunan Pravargya ritüeli üzerine bir yorumdur . Bu, belirtilen eserlerde listelenmemiş veya Brahmana olarak anılmamıştır.

Vadhula - Anvakhyana

Dalal Vadhula (veya Anvakhyana) Vadhula Brahmana belirtiyor Shakha tarfından 'aslında Vadhula Shrauta Sutra bir parçası olmakla birlikte, metnin bir Brahmana tipi' dir. Bununla birlikte, BB Chaubey 'metnin doğası hakkında VadhAnva'nın [Vadhula Anvakhyana Brahmana] bir Brahmana mı yoksa bir Anubrahmana mı ['brahmanaya benzeyen eser' veya 'brahmanaya göre'] veya bir Anvakhyana olup olmadığı konusunda bir karışıklık olduğunu belirtmektedir. ['metne yakın açıklama' veya 'tutanak veya açıklama']. Caland, Vadhula Okulu'na ait yeni keşfedilen bir MSS [el yazması] bulduğunda metnin doğasından emin değildi. MS [el yazmasının] bileşik doğası nedeniyle, metni Vadhulaların Srautasurta'sının bir parçası olarak aldı. Caland'a göre, Anvakhyana kelimesi Brahmanalara veya Vadhulasutra'nın Brahmana benzeri pasajlarına özel bir isim olarak verildi.

AtharvaVeda

Göre M. Bloomfield , 9 Aşağıdaki shakhas - okullar ya da dallar - arasında Atharvaveda şunlardır:

  • Paippalada, Paippaladaka, Paippaladi, Pippalada veya Paopalayana: Bir 'öğretmen Pippaladi'nin adından türetilen patronim'.
  • Tauda, ​​Taudayana, Stauda veya Staudayana: 'İsmin gerçek tarihinde hiçbir şey' yoktur.
  • Mauda veya Maydayana
  • Saunakiya, Saunaka veya Saunakin
  • Jajala: 'Okulun adını taşıyan acarya, Mahabhasya tarafından bildirildiği üzere Jajali gibi görünüyor '.
  • Celada veya Celadayana
  • Brahmavada
  • Devadarsa veya Devadarsin
  • Caranavaidya

Gopatha Brahmana

Tohumu, okyanusu çevreleyen bu (sular) (sular) içinde dinlendiler; bunlar (sular) birlikte doğuya, güneye, batıya ve kuzeye doğru akarlardı. Bu (sular) birlikte (ona doğru) aktığından, buna samudra (okyanus) denir. Korkarak efendiye dediler ki, yalnız biz Kral olmayı seçebiliriz. Ve (okyanusu) çevreleyen, içinde (o) dinlenen, Varana oldu. (Gerçekten) Varana olana mistik olarak Varuna derler . Tanrılar mistik (sunuşa) düşkündürler ve doğrudan (sunuşa) nefret ederler.

—  Gopatha Brahmana, HC Patyal tarafından çevrildi (1969), Prapathaka I.1.7

Bloomfield, Gopatha Brahmana'nın 'yazarının veya yazarlarının adının bir raporuyla bizi desteklemediğini belirtir . beş prapathaka'da (bölüm) purva-brahmana ve altı prapathaka'da uttara-brahmana olmak üzere iki kısma ayrılır. Purva, özellikle Atharvan'ın ve rahiplerinin yüceltilmesiyle meşgul olduğunda önemli ölçüde özgünlük gösterir ; aslında asıl amacı budur. Malzemeleri hiçbir şekilde olağan Brahmana karakterinin tamamı değildir; sık sık Upanişad'ın alanına girerler... Uttara'nın kesinlikle bazı bölümleri vardır, ancak muhtemelen çok az sayıda orijinal bölüm vardır'.

SS Bahulkar, 'Gopatha Brahmana'nın (GB.), AV'nin [ AtharvaVeda ] tek brahmana metni olduğunu , her iki yayına da [ Shakhas ], yani. Saunaka ve Paippalada'. Dalal, "Bu Brahmana'nın amacının Atharva'yı [Veda] Vedik ritüele dahil etmek ve onu diğer üç Veda ile aynı hizaya getirmek gibi göründüğünü" belirterek kabul eder. Bu Brahmana, Paippalada ve Shaunaka shakhalar için aynıdır ve Artharva Veda'nın mevcut tek Brahmanası'dır. C. Majumdar, 'bir Brahmana olarak sınıflandırılmasına rağmen, [bu] gerçekten Vedanga literatürüne aittir ve çok geç bir çalışmadır' diyor .

Kayıp Brahmanalar

M Haug orada biz öğrenmek olabileceğinden olmalı belirtiyor Panini ve Patanjali s ' Mahabhasya , her ait brahmanalar çok daha büyük bir sayı Veda ; ve sadece dört [şimdi beş] yıl önce yaşamış olan Sayana bile, şimdi sahip olduğumuzdan daha fazlasını biliyordu'.

S. Shrava, 'Yöneticilerin ve işgalcilerin gaddarlıkları, zamanın tahribatı ve mutlak ihmal ve ihmal nedeniyle değerli [Vedik] literatürün sayısız el yazması kaybolmuştur. Bu faktörler yüzlerce el yazmasının kaybolmasına katkıda bulundu. Bir zamanlar sayıları birkaç yüzden fazlaydı. Bunlar bugün mevcut olsaydı, Vedik ilahilerin yorumlanmasındaki belirsizlik içeri sızamazdı'. Diğer Sanskritçe literatürdeki referanslara dayanarak, Shrava bu kayıp eserlerin çoğunu listeler:

RigVeda

Brahmana Açıklama
Paimgi, Paimgya, Paimgayani Brhaddevata tarafından 'Madhuka' olarak da anılır . Nidana Sutra'nın yanı sıra Kaushitaki, Shatapatha ve Aitareya Brahmanas gibi diğer Sanskritçe metinlerde atıfta bulunulmuştur .
Bahvricha Muhtemelen Mandukya Upanishad ile ilgili bir alt bölüm veya düzeltme . Gibi diğer Sanskritçe metinlerde Başvurulan Apastamba Srauta Sutra, ve bu tür üzerinde Devapala tarafından olduğu gibi yorumlarda Kathaka Grihya Sutra ve tarafından Sabara üzerinde Mimasa Darsana .
Asvallayana Muhtemelen Aitareya Brahmana ile aynı kabul edilir . 'Tarafından başvurulan Raghunandana içinde Malamasa Prakarana onun Smrititattva arasında'.
Galava Brahmanası RigVeda'nın beş Sakala yorumundan biri. 'Rigveda gelen okumaların doğru dizileri' hazırlanan adaçayı Galava, aynı zamanda şu şekilde bilinen Babravya, ve bu şekilde Sanskritçe metinlerde açıklanan Rikpratisakhya , Nirukta ve Brihaddevata .

SamaVeda

Brahmana Açıklama
bellavi Bilge Bhallavi tarafından kaydedildi. 'Bir sruti Bhallavi düzeltme arasında mevcuttur Suresvara s ' Brihadaranyaka'da Upanishad (219).' Diğer Sanskritçe eserlerin yanı sıra Samkara'nın Vedanta Sutra hakkındaki yorumunda da anılır .
Kalabavi Bir Geçirme ait Samaveda . Upagrantha Sutra gibi eserlerde alıntılanmıştır .
Rauruki Böyle Gobhila Grihya olarak eserlerinde anılan Sutra ve yorumlayış Sayana üzerinde Tamdya Brahmana (ayrıca Panchavimsha Brahmana olarak bilinir).
Satyayana Jayadita tarafından anılır .
Talavakara Bilge Telavakara tarafından kaydedildi. Muhtemelen bir Geçirme ait Jaiminiya Brahmana veya farklı adını aynı metin Rishi .

YajurVeda

Brahmana Açıklama
charaka Ana Brahmana Charaka Yajurveda ait Geçirme. Devaraja Yajva'nın Nightantu hakkındaki yorumu gibi eserlerde atıfta bulunulan Maitrayaniya Upanishad'a benzer .
Svetasvatara Bu 'bir alt bölümüdür Charakas göre Charanvyuha '. Shvetashvatara Upanişad dan Aranyaka bu Brahmana ait.
kathaka Bu 'bir alt bölümüdür Charaka [] Yajurveda bir düzeltme. Kathas kuzey Charaka'ydı. Kathaka Samkalana gibi eserlerde anılır . ve bölümler Caland ve Schroeder tarafından yayınlanmıştır .
Maitrayani Bilge Maitrayani tarafından kaydedildi. Baudhayana Srauta Sutra gibi eserlerde anılır .
Cebala Yajnavalkya'nın bir öğrencisi olan Acharya Mahasala Satyakama Jabala tarafından kaydedildi (ayrıca bkz . Jabala Upanishad ).
Khandikeya Taittiriya okulunun bir bölümü . Bhashika Sutra tarafından atıfta bulunulmuştur .
Aukheya Bhashika Sutra'da anılır .
Haridravika Yorumunda atıfta Sayana Rigveda üzerinde.
Tumburu Hem YajurVeda hem de SamaVeda'nın yeniden çekilmiş hali. Maddede atıfta bulunulan Mahabhashya tarafından Patanjali .
Ahvaraka Bu, 'Charakaların bir alt bölümüdür'. Sampradaya Paddhati gibi eserlerde anılır .
Kankati Maddede atıfta bulunulan Apastamba Srauta Sutra.
baral Mudgal'ın bir bölümü . Manava ve Bharadvaja Sutra gibi eserlerde anılır

|- | Chhagaleya | Taittiriya okulunun bir bölümü . Baudhayana Srauta Sutra gibi eserlerde anılır . |}

Bilinmeyen

Aşağıda listelenen Brahmanalar, diğer metinlerde, hangi Veda'ya bağlı oldukları gibi herhangi bir ek bilgi olmaksızın, genellikle yalnızca adlarıyla anılır.

Brahmana Açıklama
Aruneya Maddede atıfta bulunulan Tantra Varttika .
Saulabha Muhtemelen bir Geçirme ait Rigveda . Samkhyana Grihya Sutra , Asvalayana Grihya Sutra ve Kaushitaki Brahmana'da anılır.
denizli Maddede atıfta bulunulan Apastamba Srauta Sutra.
parasara Muhtemelen bir Geçirme ait Rigveda . Atıfta Mahabhasya .
maşasaravi Gibi eserlerinde anılan Ganapatha tarafından Panini
Kapeya Maddede atıfta bulunulan Satyashada Srauta Sutra .
Rahasyamnaya Maddede atıfta bulunulan Smriti Ratnakara.
Nirukta Maddede atıfta bulunulan Taittiriya Upanişada (ayrıca bkz Nirukta ).
Anvakhyana 1926'da Acta Orientalia'nın dördüncü cildinde alıntılar yayınlayan Caland tarafından atıfta bulunulmuştur . Bu, Almanca olarak mevcuttur.
Başkale Kavindracharya Saravati'nin kütüphanesindeki el yazmaları listesinde anılır .
Mandukeya
Trikharvva Sayana'nın bahsettiği yayınlar .
Karadvişa

El yazmaları ve çeviriler

RigVeda

Brahmana Sanskritçe Harf çevirisi İngilizce
Aitareya arşiv.org: sürüm 1 , sürüm 2 TITUS (e-metin) arşiv.org ( M. Haug )
Kausitaki / Samkhyana Gretil (e-metin) archive.org ( AB Keith ; Aitareya Brahmana içerir)

YajurVeda

Brahmana Sanskritçe Harf çevirisi İngilizce
Shatapatha (Mâdhyanina) archive.org: Part One , Two ve Three Gretil (e-metin): Part One , Two , Three , Dört Beş , Altı , Yedi , sekiz , dokuz , on , onbir , oniki (N / A), Onüç , Ondört Sacred-Texts.com (e-metinler)
Vedavid.org (e-metin)

TITUS (e-metin)

Arşiv, org: Part One , Two , Three , Dört ve beş
Shatapatha (Kanva)
Taittiriya arşiv.org: sürüm 1 , sürüm 2 TITUS (e-metin) SAKSHI: Cilt 1 , Cilt 2
Taittiriya Chardi
Vadhula - Anvakhyana arşiv.org

AtharvaVeda

Brahmana Sanskritçe Harf çevirisi İngilizce
Gopatha arşiv.org : sürüm 1 (Jibananda Vidyasagara'nın Komple Çalışmaları),

sürüm 2 (Rajendralala Mitra ve Harachandra Vidyabhushana)

Gretil (e-metin)

TITUS (e-metin)

Shodhganga (CG Kashikar)

Kayıp Brahmanalar (parçalar)

Brahmanalar İngilizce
Ahvaraka, Kaukati, Kalabavi, Caraka, Chagaleya, Jabali, Jaiminya, Pamgayanu, Bhallavi, Masasaravi, Maitrayaniya, Rauruki, Satyayana, Sailali, Svetasvatara ve Haridravika. arşiv.org (B. Ghosh)

Ayrıca bakınız

Referanslar