Daseinanalysis - Daseinsanalysis

Daseinsanalysis ( Almanca : Daseinsanalyse) , psikanalize varoluşçu bir yaklaşımdır . İlk olarak 1920'lerde Ludwig Binswanger tarafından "fenomenolojik antropoloji" kavramı altında geliştirildi . "Basic Forms and Perception of Human Dasein" (Almanca: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins ) yayınlandıktan sonra, Binswanger yaklaşımına Daseinsanalysis olarak atıfta bulunacaktı. Binswanger'ın yaklaşımı, Alman filozof Martin Heidegger ve psikanalizin kurucusu Sigmund Freud'dan büyük ölçüde etkilenmiştir . Daseinanalysis felsefesi, insan Dasein'ın (İnsan varlığı) her türlü deneyime açık olduğu ve fenomenolojik dünyanın çarpıtılmamış bir şekilde özgürce deneyimlendiği düşüncesine odaklanır . Bu şekilde başlangıçta anlamdan yoksun olmak, analizin temelini oluşturur. Bu teori , insan zihni ile ölçülebilir madde arasında hiçbir boşluk önermediği için düalizmin tersine gider . Deneklere, kendisiyle yalnız kalma ve nihayetinde kendisiyle baş başa kalırken diğer insanlarla ilişki içinde yaşamanın ikilemi veya paradoksu kavramlarını kavramaları , ölümlülük ve kişiliği kavramaları öğretilir . Binswanger, tüm zihinsel sorunların diğer insanlarla yaşama ve nihayetinde yalnız olma ikileminden kaynaklandığına inanıyordu.

II.Dünya Savaşı'ndan sonra , Binswanger'den farklı bir Dasein analizi formu, Zürih'te Medard Boss tarafından geliştirildi . Dasein analizinin bu yeni formu, Heidegger'in fenomenolojisinin nevrozlar ve psikoterapi teorisine pratik uygulamasına odaklandı . Boss, Heidegger ile yakın çalıştı ve 1957'de Freud, Jung ve Binswanger'ı doğrudan eleştiren bir çalışma yayınladı . Binswanger, "psikiyatrik hastalık analizi" ni kurumsallaştırmayı reddedip daha çok araştırmaya odaklanırken, Boss psikoterapötik değerlere odaklandı ve 1970'de İsviçre Daseinsanalysis Derneği'ni ve 1971'de Zürih Daseinanalitik Psikoterapi ve Psikosomatik Enstitüsü'nü açtı. Burada Boss, Daseinsanalysis'i şu şekilde kullanacaktı. bir terapi şekli. Bu terapi, neyin açık olduğuna ve neyin hemen deneyimlendiğine odaklanır. Dualistik düşünceden kaçmaya ve beden ile ruh arasında net bir bağlantı kurmaya çalışmak. Bu şekilde, Dasein analizi, çevredeki psikanalize benzer, ancak deneyimin yorumlanmasında farklılık gösterir.

Tarih

1920'ler ve Ludwig Binswanger

Ludwig Binswanger , İsviçreli bir psikiyatristti ve varoluşçu psikoloji alanında önde gelen beyinlerden biriydi. 1920'lerde Binswanger , İsviçre'nin Kreuzlingen kentindeki sanatoryumun tıbbi direktörü olarak çalıştı . Biswanger burada şizofreni , melankoli ve maniden muzdarip hastalarla çalıştı . Edmund Husserl'den büyük ölçüde etkilenen Binswanger, yaşam dünyasının bir hastanın öznel deneyimini anlamanın anahtarı olduğuna inanıyordu . Binswanger için akıl hastalığı, zaman, mekan, beden duygusu ve sosyal ilişkilerin yaşanmış deneyimindeki değişiklikler de dahil olmak üzere, dünyanın hastanın zihninde yeniden yapılandırılmasını içeriyordu. Binswanger bu erken analitik kavramı fenomenolojik antropoloji olarak adlandırdı. Binswanger, Sigmund Freud'dan da etkilenmiş olsa da, Freud ve psikanalize, akıl hastalığının anneye güçlü bir bağlılıktan kaynaklandığı, bunun yerine, bağlanmanın yalnızca hastanın yaşam deneyiminde diğerlerinden farklı olan bir değişiklik nedeniyle var olabileceği konusunda hemfikir değildi. "Binswanger'ın Daseinsanalyse'ını yöneten niyet, psikiyatrik semptomları, kişinin dünyadaki temel varlığının yapısal bileşenlerinin bir değişikliğinin ifadesi olarak anlamaktı. Bunu yapmak için, Heidegger'in ontolojik olarak belirlenmiş varoluşlarını alması gerekiyordu. ve onları somut insan varoluşu çerçevesine getirin (yani ontolojik bir önceliği somut bireye uygulamak) ".

1940'lar

Binswanger araştırmasına devam ederken, analizini daha çok filozof Martin Heidegger tarafından popüler hale getirilip tartışıldığı şekliyle Dasein'in fikirleriyle ilişkilendirmeye başladı . Binswanger, 1942 tarihli Temel Formlar ve İnsan Dasein Algısı adlı kitabında (Almanca: Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins ) tüm fikir ve kavramlarını tartıştı . Kitabının yayınlanmasından sonra, Binswanger yaklaşımından Daseinsanalysis olarak bahsetti.

1950'ler-günümüz

Ludwig Binswanger, "psikiyatrik hastalık analizini" kurumsallaştırma fikrine karşıydı ve yalnızca araştırmaya odaklandı. Bununla birlikte, hem Ludwig Binswanger hem de Martin Heidegger'in bir arkadaşı ve meslektaşı olan Medard Boss , Dasein analizini araştırmanın ötesine taşımak ve onu pratik bir terapiye dönüştürmek istedi. Başlangıçta Boss, Freudcu psikanalizin güçlü bir inancıydı , ancak II.Dünya Savaşı'ndan sonra Boss, psikanalizin meta-psikolojisinin temelde kusurlu olduğunu ve Dasein analizinin doğru olduğunu hissetti. Ancak 1957'de Boss, yalnızca Freud'u ve öğrencisi Jung'u değil, Binswanger'ı da doğrudan eleştiren bir makale yayınladı . Bu eleştiri, Boss ve Binswanger arasındaki dostluğun kopmasına neden olur.

Boss, Heidegger ile yaptığı çalışmalar sayesinde, psikanaliz ve Binswinger'ın Daseinsanliz formu da dahil olmak üzere modern tıp ve psikolojinin insan olmanın ne anlama geldiğine dair yanlış varsayımlar yaptığını keşfetti. Boss ve Heidegger'e göre, akıl hastalığına hastanın yaşadığı deneyimin değişmesi değil, kendileri ile yaşamın anlamı ve amaçları ya da Dasein arasındaki bir çatışma neden oldu. Patron, psikolojinin dinden ve Tanrı'dan uzaklaştığını hissetti. Bir hasta, çatışmasının cevabı olarak dini ve Tanrı'yı ​​anlar ve kabul ederse, çatışmayı çözer ve hastalık ortadan kalkar.

1970 yılında, Boss ve psikiyatrist arkadaşı Gion Condrau , İsviçre Daseinsanalysis Cemiyeti'ni ve daha sonra sonunda Medard Boss Vakfı olarak anılacak olan Zürih Daseinsanalitik Psikoterapi ve Psikosomatik Enstitüsü'nü kurdu . 1984 yılında Zürih'te Daseinsanalysis için İsviçre Profesyonel Federasyonu kuruldu .

Daseinsanalitik tedavi

Psikanalizden teori ve bölünme

Daseinsanalitik terapinin doğru olduğu yönündeki temel iddialardan biri, insan hastalıklarının açıklığını açıklamanın nesnel bir yolunun olmadığıdır. Ona bakmanın tek yolu, deneyimlediği 'kısmi fenomenlerden' geçer. Bu, psikanalizle olan ilk ayrışmalardan biridir çünkü psikanaliz, insanın durumunu içgüdüler ve libido gibi yapılarla tanımlamaya çalışır . Hastaları tanımlamak için yapılanlardan bu şekilde kaçınma, hastalık analizini psikanalizden ayıran şeydir. Bu teori, bir daseinanalysistin objektif bir terapist olmasına izin verir; Terapötik olarak önceki önyargıları oturumlara getirmekten kaçınma ve analizin kişiselleştirilmesine ve genelleştirilmesine izin verilmez. Patron, terapideki bu özgürlüğün, hastalık analizinin bir 'direnç analizi' olmasına izin verdiğini iddia ediyor. Bu, hastanın sürekli olarak kendi varoluşunun algılanan sınırlamalarıyla karşı karşıya kaldığı ve kendilerine yükledikleri sınırlamaları reddetme noktasına itildiği anlamına gelir. İnsan dasein, bu sınırlamaları kendi içinden göremez ve sınırlamaların ötesindeki özgürlüklere maruz kalması gerekir. Daseinsanalitik düşüncenin bir başka iddiası, bir kişinin öznel deneyiminin gerçekten önemli olan şey olduğudur. Bir terapist, hastasının yaşadığı fenomenle asla çelişmemelidir. Binswanger'ın dediği gibi 'fenomenolojik dünya', insanlık meselesi içindeki çatışmanın dibine inmek için ekmek ve tereyağıdır. Bu yaklaşım, psikoterapinin hastanın varoluşunun açık içeriğini örtük anlamla köpürterek getirdiği komplikasyonları ortadan kaldırır . Patron, bunun hastaya gereksiz stres ve endişe yarattığını ve hastanın kendi içinde hissettiği gerçek sınırlamaları örttüğünü açıklıyor. Daseinsanalitik terapinin ana amacı, bir kişinin fenomenolojik dünyasını şeffaf hale getirmektir. Bu şeffaflık, bir kişinin varlığını yeniden inşa etmek zorunda kalmamak için orijinal dasein genel yapısını bozulmadan bırakır. Bu yapı daha sonra fenomenolojik dünyayı analiz etmek ve zaten var olan varoluş etrafındaki sorunları düzeltmek için temel olarak kullanılır.

'Neden olmasın' ve 'neden' sorusu

Dasein analizinin gizli içerikten uzaklaşmasının bir başka yolu da, hastalara 'neden' sorusu üzerinden sorulan 'neden olmasın' sorusudur. Birinin bir şeyi neden yaptığı veya düşündüğü sorusu yanıltıcı olabilir ve bir kişinin hayatındaki olayların ve düşüncelerin hastanın engellerine neden olduğunu varsayar; dahası, yalnızca bir davranışın arkasındaki anlamı kavrar, temel nedeni değil. Daseinanalitik düşünce bu fikri reddeder ve daha ziyade "neden olmasın" diye sorar. Neden terapisti daha önce belirtildiği gibi kendi kendine empoze ettiği sınırlamalara meydan okumaya ve açıklayıcı değil, yeni düşünceyi araştıran bir mantık çizgisini kolaylaştırmaya yönlendirmiyor? Boss, müşterileri neden yaptıklarını veya yaptıklarını doğru bir şekilde açıklamadan önce açıklayıcı olmaya zorlamaya karşı uyarır. Bu, müşteriye değiştirebilecekleri düşüncesini önererek bu nedensel ilişkiyi reddeder. Bu değişim, meydana gelen olaylardan ve davranışlardan bağımsız olarak gerçekleşebilir ve terapistin danışanı "neden kendimi özgür bırakamıyorum?" Bir olay veya davranışın erken açıklaması, tüm önemi ortadan kaldıracak ve müşteriye bir kimlik eklemesi yerleştirecektir. Bu, danışanın kendisini çok ihtiyaç duyulan deneyimden uzaklaştırması ve onu tanımlamak için ondan yoksun kalması gerektiği anlamına gelir. Boss'un kullandığı örnek, bir psikanalitik seans sırasında diz çökmek zorunda kalan bir kadının hikayesidir. Terapist onu durdurdu ve terapistin aslında bu davranışın nedenini anlamaya çalışması gerekirken neden bunu yaptığını sordu.

Varoluş Modları

Psikoterapiden başka bir değişiklik, bireyleri kolayca etiketlemek için kullanılabilecek tanımlanmış varoluş tarzlarından kaçınılmasıdır. Daseinsanalitik düşüncede, her bir insan Dasein'i (varoluş) oluşturan binlerce varoluş tarzı vardır, ancak bu Dasein'ın yalnızca tek bir kapsayıcı temel doğası vardır. Boss'un insanların bunu anlamasına yardımcı olmak için kullandığı örnek, binlerce farklı ortak tablo türü olduğu, ancak hepsi temelde bir 'masa' olarak etiketlendiği için hepsinin aynı türde varolduğu. Analitik düşüncede bu varoluş tarzı öncelikle suçludur. Bu suçluluk, her seçimin, yapılabilecek diğer seçimlerin moratoryumunun reddedilmesi olgusundan kaynaklanmaktadır. İnsan Dasein, vücudun her seferinde yalnızca bir şeyi deneyimleyebileceği tüm deneyimlere açıktır. Bu, insan vücudunu Dasein'e 'borçlu' kılarak suçluluk duygusuna yol açar. Bu suçluluk, ancak bu borcu kabul ederek ve tüm deneyimlerin yaşanmayabileceği gerçeği olarak ele alınabilir. Bu kabullenme aynı zamanda bir kişinin dünyada gerçekten yaşama potansiyeline tam olarak ulaştığı noktadır. Kendi egolarına ve vicdanlarına hizmet etmek zorunda olmadıkları için sınırsız hale gelirler. Deneyim, 'gerçek varlığa' aydınlatılacak ve tüm içeriğiyle deneyimlenecektir.

Rüya analizi

Daseinsanalitik rüyaların analizi, yalnızca analiz edilen rüyanın fenomenolojik içeriğine odaklanır. Bu, rüya halindeki deneyimlerin, o rüyanın anlamını yorumlamak için fenomenolojik içeriği kullanarak, görünen değerlerinin ötesinde şeyleri ifade etmediği anlamına gelir. Psikanaliz açısından, daseinsanalitik rüya yorumu, açık içeriğe yerleştirilen varsayılan anlamın gizli içeriğini reddederek, rüya gören tarafından deneyimlenen açık içeriğe odaklanır. Anlamın, tecrübe edilen açık içeriğe empoze edilmemesinin nedeni, hastayı kendi anlayışında sınırlayan bir başka yapı olmasıdır. Dasein analizinde, bir bireyin rüya hali uyanık halimizin bir devamı olarak düşünülür ve gerçek olarak kabul edilmesi gerekir çünkü insan Dasein, içinde "parıldayan" şeyi ifade eder. Rüya durumu, uyanma hali için eşit derecede gerçektir ve bu nedenle fenomenolojik içerik, göründüğü gibi alınır. Bu rüya hali, insan varoluşunun özerk bir hali olduğu için, daseinsanalitik terapi, rüya içeriğini, normal dünyada-varlık terapisinin yaptığı aynı 'direnç analizine' sunabilir. Bu, terapistin, Dasein analizinin genel amacı olan kendi rüya dünyasıyla özgür bir ilişkiye izin vermek için hayalperestin kendi üzerine koyduğu sınırlamalara ve engellere meydan okumaya çalıştığı anlamına gelir. Dasein analizi, rüya dünyasının fenomenolojik deneyiminin, dasein'ın uyanık düşünme aleminde gün ışığına çıkarılmamış deneyimleri olduğu gerçeğinde, psikanalizle çakışır. Bu şekilde, rüyaların bir hastayı o hastanın uyanık durum deneyimlerinin ötesinde anlamak için çok değerli olduğu düşünülebilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar