Cudjoe Lewis - Cudjoe Lewis

cudjoe lewis
Cudjoe Lewis fotoğrafı (kırpılmış).jpg
Lewis c.  1914
Doğmak
Oluale Kossola

C. 1841
Bantè , bugünkü Benin
Öldü 17 Temmuz 1935 (94/95 yaş)
Africatown , Mobil, Alabama
Meslek Çiftçi, işçi, kilise sexton
Bilinen Afrika ve Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Atlantik köle ticaretinden kurtulan

Oluale Kossola doğumlu ve Cudjo Lewis olarak da bilinen Cudjoe Kazoola Lewis (c. 1841 - 17 Temmuz 1935), Afrika ve Amerika Birleşik Devletleri arasındaki Atlantik köle ticaretinden hayatta kalan sondan üçüncü ve son bilinen yetişkindi . Diğer 115 Afrikalı tutsakla birlikte 1860 yılında Clotilda gemisiyle Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi . Tutsaklar Mobile, Alabama yakınlarındaki Mobile Nehri'nin durgun sularına indi ve yetkililerden gizlendi. Gemi, keşiften kaçınmak için suya düştü ve Ocak 2018'e kadar keşfedilmeden kaldı.

İç Savaş ve kurtuluştan sonra, Lewis ve Clotilda grubunun diğer üyeleri özgür kaldı. Bazıları, Mobile, Alabama'nın kuzeyindeki Magazine Point'te bir topluluk kurdu. Orada Afrika'da doğan başkaları da onlara katıldı. Şimdi Africatown Tarihi Bölgesi olarak belirlenen topluluk, 2012 yılında Ulusal Tarihi Yerler Kaydı'na eklendi .

Yaşlılıkta Kossola , Mobile sanatçısı ve yazar Emma Langdon Roche ve yazar ve folklorist Zora Neale Hurston da dahil olmak üzere ziyaretçilere grubun tarihinin hesaplarını sağlayarak Clotilda tutsaklarının deneyimlerini korudu . O 1935 yaşamış ve uzun son kurtulan olduğu düşünülüyordu Clotilda , tarihçi Hannah Durkin iki uzun ömürlü tespit dek Clotilda çocuklar gibi yolculuk yapılan kurtulanları,: Redoshi , 1937 yılında öldü ve Matilda McCrear , ölen 1940.

Erken yaşam ve kölelik

Yakalanmasını göstermek için Lewis tarafından çizilen bir harita

O olarak doğdu Kossola veya Oluale Kossola Batı Afrika'da etrafında 1841 (Amerikalılar daha sonra "Kazoola" olarak görev yaptığı verilen ad uyarlamak olacaktır). Africatown kurucularına atfedilen isimleri ve diğer kelimeleri inceleyen tarihçi Sylviane Diouf , kendisinin ve topluluğun diğer birçok üyesinin şimdi Yoruba halkı olarak bilinenlere ait olduğu ve şimdi Benin olan Banté bölgesinde yaşadığı sonucuna varmıştır . Babasının adı Oluwale (veya Oluale), annesinin adı Fondlolu; babasının diğer iki karısının çocukları olan beş öz kardeşi ve on iki üvey kardeşi vardı.

Görüşmeciler Emma Langdon Roche ve Zora Neale Hurston ve onların çalışmalarını kullananlar, onun hesabına dayanarak Lewis ve onun tutsak arkadaşlarına "Tarkarlar" adını verdiler. Diouf, "Tarkar" teriminin yerel bir kralın adının veya bir kasabanın adının yanlış anlaşılmasından gelmiş olabileceğine inanıyor.

Nisan veya Mayıs 1860 sırasında Lewis tarafından esir alınmış Dahomey Amazonlar arasında Dahomey Krallığı köleler için yıllık kuru mevsim baskınlar parçası olarak kullanılabilir. Diğer tutsaklarla birlikte, o bir köle portuna alındı Ouidah ve Kaptan William Foster satıldı Clotilda , merkezli bir Amerikan gemisinin Mobile, Alabama ve işadamı tarafından sahip olunan Timothy Meaher . Köleleştirilmiş kişilerin Amerika Birleşik Devletleri'ne ithalatı 1808'den beri yasadışıydı, ancak köleler hala Küba'dan kaçırılıyordu.

Bazı raporlar, Meaher'in yasayı çiğnemeyi amaçladığını ve bildirildiğine göre bir işadamına 100.000 $ 'lık bahse girerek köle taşıma yasağından kaçabileceğini öne sürüyor. Benzer bir durumda, sahipleri Wanderer , yasadışı 1858 yılında Gürcistan köle insanları getirmişti, suçlanmıştı ve Mayıs 1860 yılında Savannah federal mahkemede korsanlık için çalıştı ama jüri duruşması beraat.

Zamanla Clotilda Temmuz 1860 Mississippi kıyılarını ulaştı, hükümet yetkilileri faaliyetlerine alarma olmuştu ve Timothy Meaher, kardeşi Yanıklar ve onların ortak John Dabney esir yasadışı bulundurmakla suçlandı. Ancak, Meahers ve Dabney aleyhine celp ve el koyma kararlarının yayınlandığı 1860 Temmuz'unun sonu ile onları aldıkları Aralık ortası arasında neredeyse beş aylık bir boşluk vardı. Aradan geçen süre boyunca tutsaklar dağıldı ve saklandı ve delil olarak fiziksel varlıkları olmadan, dava Ocak 1861'de reddedildi.

İç Savaşın (1861-65) sonuna kadar , Lewis ve arkadaşları Meaher'in, kardeşlerinin veya ortaklarının fiili köleleri olarak yaşadılar. Lewis, bir vapurda güverte görevlisi olarak çalıştığı James Meaher tarafından satın alındı. Bu süre zarfında "Cudjo Lewis" olarak tanındı. Daha sonra , James Meaher'in "Kossola"yı telaffuz etmekte zorlandığı zaman, kendisine verilen isme alternatif olarak, genellikle Pazartesi günü doğan erkeklere verilen bir günlük isim olan "Cudjo"yu önerdiğini açıkladı .

"Cudjo" ismi, Batı Afrika'nın Gana kentinde de Pazartesi günü doğanlara verilen popüler bir isim olan "Kodjoe" ile benzerlik gösteriyor. Tarihçi Diouf, "Lewis" soyadının, babasının adı Oluale'nin "lu" sesini paylaşan bir bozulma olduğunu; Bir soyadı bir olurdu olarak kendi vatanında ne Amerikalılar en yakın analog anlaşılan soyadı .

Africatown'da Yaşam

Africatown'un kuruluşu

Lewis ve Clotilda'dan kurtulan arkadaşı Abaché (Clara Turner) c. 1914. O zamana kadar Clotilda grubunun hayatta kalan sekiz üyesi vardı .

Kölelik süreleri boyunca, Lewis ve diğer Clotilda tutsaklarının çoğu, Mobile'ın kuzeyinde, Magazine Point, Plateau veya "Meaher'in hamağı" olarak bilinen ve Meahers'ın bir değirmene ve bir tersaneye sahip olduğu bir bölgede bulunuyordu. Mobile kasabasından sadece üç mil uzakta olmasına rağmen, izole edilmişti, şehirden bir bataklık ve bir ormanla ayrılmıştı ve sadece su ile kolayca erişilebilirdi.

Sonra köleliğin kaldırılması ve iç savaşın sonlarına, Clotilda zam para çalıştı esirlerin vatanlarına dönmek için. Erkekler kereste fabrikalarında çalışıyor, kadınlar ise ürün yetiştirip satıyor, ancak yeterli para bulamıyorlardı. Grup, Afrika'ya dönemeyeceklerini anladıktan sonra, Lewis'i Timothy Meaher'den bir arazi hibesi istemesi için vekalet etti. O reddedince, topluluk üyeleri para toplamaya devam etti ve Magazine Point civarında arazi satın almaya başladı. 30 Eylül 1872'de Lewis, Plateau bölgesinde yaklaşık iki dönüm araziyi 100,00 dolara satın aldı.

Onlar geliştirilen Africatown kendine yeten, bağımsız siyah topluluk olarak. Grup, ortak Afrika geçmişlerinden türetilen toplumsal normları uygulamak için liderler atadı. Ayrıca bir kilise, bir okul ve bir mezarlık da dahil olmak üzere kurumlar geliştirdiler. Diouf, Africatown'ın benzersiz olduğunu, çünkü hem Afrika kökenli insanların yaşadığı "kara bir kasaba" hem de başka bir ülkede doğmuş insanların bir yerleşim bölgesi olduğunu açıklıyor. "Siyah kasabalar ırkçılığa karşı güvenli sığınaklardı, ancak Afrika Kasabası Amerikalılara karşı bir sığınaktı" diye yazıyor.

1914'te yazan Emma Langdon Roche, Africatown'un hayatta kalan kurucularının kendi aralarında kendi dillerinde konuşmayı tercih ettiklerini belirtti. Yetişkinlerin İngilizcesini "çok bozuk ve aralarında uzun yıllar yaşayanlar için bile her zaman anlaşılmaz" olarak nitelendirdi. Bununla birlikte, sakinler, Hıristiyanlık da dahil olmak üzere bazı Amerikan geleneklerini de benimsediler. Lewis, 1869'da bir Baptist kilisesine katılarak dönüştürdü.

Evlilik ve aile hayatı

1860'ların ortalarında Lewis , Clotilda'dan sağ kurtulan başka bir Abile ("Celia" olarak Amerikanlaştırılmış) ile bir nikahsız ilişki kurdu . Africatown'dan diğer birkaç çiftle birlikte 15 Mart 1880'de resmen evlendiler. Abile'nin 1905'teki ölümüne kadar birlikte kaldılar.

Altı çocukları, beş oğlu ve bir kızı vardı ve her birine hem Afrikalı hem de Amerikalı bir isim verdiler. Onların büyük oğlu, Aleck (veya Elick) Iyadjemi (tercüme Yoruba , bakkal oldu "Ben acı" anlamına gelir); karısını babasının arazisindeki bir evde yaşaması için aldı. Diouf, bu düzenlemeyi Yorùbá tarzı bir "aile bileşimi" olarak tanımlıyor . Diğer oğlu Cudjoe Feïchtan, 1902'de siyah bir şerif yardımcısı tarafından vurularak öldürüldü. Lewis, karısından ve tüm çocuklarından daha uzun yaşadı. Gelini Mary Wood Lewis'e, torunlarına ve nihayetinde ikinci kocası Joe Lewis'e (ilişkisi olmayan) yerleşkedeki evlerinde kalmalarına izin verdi.

Lewis, 1902'de arabasının hasar gördüğü ve Mobile'da bir trenle çarpışması sonucu yaralandığı zamana kadar çiftçi ve işçi olarak çalıştı. Ağır işlerde çalışamadığı için topluluk onu kilisenin zantısı olarak atadı. 1903 yılında Birlik Misyoner Baptist Kilisesi adını almıştır.

Amerikan kurumlarına katılım

Yerli Amerikalı eski köleler , Temmuz 1868'de Amerika Birleşik Devletleri Anayasası'nda yapılan Ondördüncü Değişiklik'in yürürlüğe girmesiyle vatandaş olmuş olsalar da , statüdeki bu değişiklik, Clotilda grubunun yabancı doğumlu üyeleri için geçerli değildi . Cudjo Kazoola Lewis, 24 Ekim 1868'de vatandaşlığa alınmış bir Amerikan vatandaşı oldu .

Lewis, 1902'de buggy-tren çarpışmasında yaralandıktan sonra Amerikan hukuk sistemini kullandı. Ne zaman Louisville ve Nashville Demiryolu ödeme zararlardan reddetti, o bir avukat tuttu demiryolu dava etti ve $ 650,00 önemli bir yerleşim kazandı. Ödül temyizde bozuldu.

hikaye anlatıcı ve tarihçi olarak Rolü

20. yüzyılın ilk çeyreğinde Lewis, Clotilda Afrikalılarının tarihini, geleneksel hikayeleri ve masalları paylaşarak akademisyenler ve diğer yazarlar için bir muhbir olarak hizmet etmeye başladı . Mobil tabanlı bir yazar ve sanatçı olan Emma Langdon Roche , 1914 tarihli Tarihi Güney Eskizleri adlı kitabı için Lewis ve diğer hayatta kalanlarla röportaj yaptı . Afrika'da yakalanmalarını, köleleştirilmelerini ve Africatown'da yaşadıklarını anlattı. Afrikalı isimlerini çalışmalarında kullanmasını istediler, anavatanlarına "bazılarının onları hatırlayabileceği" ümidiyle.

1925'te Lewis'in Clotilda'dan sağ kalan son Afrikalı olduğu düşünülüyordu ; Philadelphia'dan eğitimci ve halkbilimci Arthur Huff Fauset ile röportaj yaptı . 1927'de Fauset, Lewis'in iki hayvan hikayesini, " T'appin'in sihirli kepçesi ve kırbacı" ve "T'appin Billy Goat'ın gözleri tarafından kandırıldı" ve Afrika'da avlanma hakkındaki otobiyografik hesabı olan "Aslan Avı"nı Journal of Journal'da yayınladı . Amerikan Folkloru.

Plateau Mezarlığı, Africatown'da Lewis'in hatıra işaretleyici

1927'de Lewis , o zamanlar antropoloji alanında yüksek lisans öğrencisi olan ve halkbilimci olan Zora Neale Hurston ile röportaj yaptı . Ertesi yıl, "Cudjoe'nin Son Afrikalı Kölenin Kendi Öyküsü" (1928) adlı bir makale yayınladı. Biyografisini yazan Robert E. Hemenway'e göre , Hurston Lewis'in memleketi Banté'deki günlük yaşam hakkında bilgi eklemesine rağmen, bu parça Emma Roche'un çalışmasını büyük ölçüde intihal etti.

1928'de Hurston ek kaynaklarla geri döndü; Kossula ile daha fazla röportaj yaptı, fotoğraflarını çekti ve köle ticareti yoluyla Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçırılan bir Afrikalının bilinen tek film görüntüsü olduğu düşünülen şeyi kaydetti. Bu materyale dayanarak, Hemenway'in "popüler okuyucuya yönelik son derece dramatik, yarı-yarılaştırılmış bir anlatı" olarak tanımladığı Barracoon adlı bir el yazması yazdı .

Bu görüşmelerden sonra Hurston'ın edebi hamisi, hayırsever Charlotte Osgood Mason , Lewis'i öğrendi ve desteği için ona para göndermeye başladı. Lewis ayrıca yerel ve ulusal yayınlar için gazetecilerle röportaj yaptı.

Hurston'ın kitabı Barracoon: The Story of the Last "Black Cargo" , açıklamalı bir baskıda 2018 yılına kadar yayınlanmadı.

Miras

Cudjo Lewis 17 Temmuz 1935'te öldü ve Africatown'daki Plateau Mezarlığı'na gömüldü. Ölümünden bu yana, Clotilda'dan sağ kalan son kişilerden biri olarak statüsü ve görüşmecileri tarafından oluşturulan yazılı kayıt, onu topluluk tarihinin halka açık bir figürü haline getirdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar