Kongo Meydanı - Congo Square

Kongo Meydanı
ABD Ulusal Tarihi Yerler Kaydı
Kongo Meydanı
Doğu New Orleans haritasını göster Louisiana haritasını göster Amerika Birleşik Devletleri haritasını göster
Konum	Jct. Rampart ve St. Peter Sts., New Orleans, Louisiana
koordinatlar	29°57′39″K 90°4′6″W / 29.96083°K 90.06833°B / 29.96083; -90.06833 Koordinatlar: 29°57′39″K 90°4′6″W / 29.96083°K 90.06833°B / 29.96083; -90.06833
Alan	2,7 dönüm (1.1 hektar)
NRHP referans  numarası	92001763
NRHP'ye eklendi	28 Ocak 1993

Kongo Meydanı ( Fransızca : Congo Yeri ), şimdi Fransız Mahallesi'nin kuzeyindeki Rampart Caddesi'nin hemen karşısında, New Orleans, Louisiana'nın Tremé semtinde bulunan Louis Armstrong Parkı'nın içinde yer alan açık bir alandır . Meydan , özellikle caz olmak üzere Afro-Amerikan müziğinin tarihi üzerindeki etkisi ile ünlüdür .

Tarih

In Louisiana 18. yüzyılın 'ın Fransızca ve İspanyolca sömürge döneminden köleleştirilmiş Afrikalılar yaygın olarak işten Pazar günleri izin verildi. Her ne kadar Kod Noir 1724 yılında hayata geçirildi, Pazar günleri kapalı gün Afrikalıları köle kazandırarak, onları toplandığı hakkı veren yerde hiçbir kanunun vardı. Bu cemaatlere yönelik sürekli tehdide rağmen, genellikle setler gibi uzak ve halka açık yerlerde, meydanlarda, arka bahçelerde ve bulabildikleri her yerde toplanırlardı. On Bayou St. John bir açıklıkta kısmındaki "la place kongo" işlem gören ve toplumsallaşmış Colonial Louisiana çeşitli etnik veya kültürel gruplar çağırdı. 1817'ye kadar New Orleans belediye başkanı, köleleştirilmiş Afrikalıların her türlü toplanmasını Kongo Meydanı'nın tek bir yerinde sınırlayan bir şehir yönetmeliği yayınlamadı. Onlar "Place des zencileri" toplanmaya izin verildi, (karşısında "Şehrin arka" nde "Yer Publique", daha sonra "Sirk Kare" veya gayri "Yer Kongo" Rampart Caddesi'nde dan Fransız çeyrek köle), olur bir market kurun , şarkı söyleyin, dans edin ve müzik çalın. Bu şarkı söyleme, dans etme ve çalma, Fransız saltanatı sırasında orijinal pazarın bir yan ürünü olarak başladı. O zamanlar köleler özgürlüklerini satın alabiliyor ve kölelikten kurtulmak için para toplamak için meydanda serbestçe mal alıp satabiliyorlardı.

Gelenek, şehir Louisiana Satın Alma ile Amerika Birleşik Devletleri'nin bir parçası olduktan sonra devam etti . Afrika müziği Protestan kolonileri ve eyaletlerde bastırılmış olmuştu gibi, Kongo Meydanı'nda haftalık toplantılar dan (bazı getiriyor Afrikalıları köle) nedeniyle mültecilerin göç, ABD ise ek olarak başka bir yerden ziyaretçiler için ünlü bir yer haline Haiti Devrimi , New Orleans, 19. yüzyılın ilk yıllarında binlerce ek Afrikalı ve Creole aldı. Diğer alanlarda olduğu gibi müzikte de şehirde Afrika geleneklerini pekiştirdiler. Birçok ziyaretçi Afrika tarzı dans ve müziğe hayran kaldı. Gözlemciler ritmi duydum bamboulas ve feryat banzas ve yıllar boyunca hayatta kalan Afrikalı dansların sayıda gördük. Bamboula, Calinda, Kongo, Carabine ve Juba dahil olmak üzere Kongo Meydanı'nda görülebilecek çeşitli danslar vardı. Kongo meydanında çalınan ritimler bugün hala New Orleans caz cenazelerinde , ikinci satırlarda ve Mardi Gras Kızılderilileri geçit törenlerinde duyulabilir .

Kasaba halkı, pazar öğleden sonraları dansı izlemek için meydanın etrafında toplanırdı. 1819'da kenti ziyaret eden mimar Benjamin Latrobe , günlüğüne kutlamalar hakkında yazdı. Onları "vahşi" bulsa da, dans etmek için toplanan 500-600 denetimsiz köleyi görünce şaşırdı. Onları, püsküller, kurdeleler, küçük çanlar, mermiler ve toplarla, oyuncuların bacaklarında ve kollarında şıngırdayan ve flört eden daha küçük vahşi hayvanların kuyruklarıyla süslenmiş olarak tanımladı. Bir gözlemcinin bildirdiğine göre, kadınlar her biri kendi imkanlarına göre ipek, gazlı bez, muslin ve percale elbiselerde en yeni modaları giyiyordu. Erkekler oryantal ve Hint kıyafetleriyle örtündüler ve kendilerini sadece vücuda sarılı aynı türden bir kuşakla örttüler. Bunun dışında çıplak gittiler.

Kongo Meydanı'nda Ulusal Kayıt işaretinin fotoğrafı

Bir tanık, izleyicilerin, müzisyenlerin ve dansçıların, her ulusun meydanın farklı yerlerinde yer aldığı kabile gruplarını temsil ettiğini kaydetti. Müzisyenler mevcut kültürlerden araçlarının bir dizi kullanılabilir: davul , su kabakları araçlar banjo-benzeri, ve benzeri gibi dokuma tarak dişlerinin, dizilmiş birlikte ile yapılmış quillpipes tava yivlerin yanı sıra Marimbalar gibi ve Avrupa araçlarının keman , tef ve üçgenler. Yavaş yavaş, İngilizce konuşan Afrikalı köleler “Old Virginia Never Tire” gibi şarkılarla dans ederken, meydandaki müzik daha fazla Avrupa etkisi kazandı. Afrika ve Avrupa stillerinin bu karışımı, Afro-Amerikan kültürünün yaratılmasına yardımcı oldu.

Creole bestecisi Louis Moreau Gottschalk , Kongo Meydanı'nda duyduğu ritimleri ve melodileri, ünlü Bamboula, Op gibi bazı bestelerine dahil etti . 2 .

ABD'nin daha sert kölelik uygulamaları, daha hoşgörülü Fransız sömürge tarzının yerini aldıkça, köleleştirilmiş Afrikalıların toplantıları azaldı. Meydandaki bu dansların sonuncusunun kayıtlı bir tarihi olmamasına rağmen, uygulama Amerikan İç Savaşı ile köleliğin sona ermesinden on yıldan fazla bir süre önce durmuş gibi görünüyor .

vudu

Kongo Meydanı, müzik ve dansın yanı sıra köleleştirilmiş siyahlara kendilerini ruhsal olarak ifade edebilecekleri bir yer de sağladı. Pazar günleri bu kısa dini özgürlük, vudu törenlerinin uygulanmasıyla sonuçlandı. Voodoo, 18. yüzyılda New Orleans'a vardıklarında bu ritüel pratiği yanlarında getiren köleleştirilmiş Batı Afrikalılardan gelişen eski bir dindir. İnsanların Kongo Meydanı'nda yer aldığı en dikkat çekici eğlence etkinliği olmasa da, yine de buradaki birçok eğlence ve sosyal toplantı biçiminden biriydi. Voodoo, 1820'lerden 1860'lara kadar en belirgin olanıydı, çünkü Kongo Meydanı insanları bu ilgi çekici uygulamaya maruz bırakma fırsatı verdi. Ancak Kongo Meydanı'nda yapılan vudu törenleri geleneksel vudu törenlerinden çok farklıydı. Gerçek vudu ritüelleri çok daha egzotik ve gizliydi ve dini ve ritüel yönüne odaklanırken, Kongo Meydanı'ndaki vudu ağırlıklı olarak bir eğlence biçimi ve Afrika kültürünün bir kutlamasıydı. Kongo Meydanı'nda duyulan bazı danslar ve müzik türleri bu vudu törenlerinin sonucuydu. İlk ve en güçlü vudu kraliçesi olan Marie Laveau , Kongo Meydanı'ndaki en iyi bilinen vudu uygulayıcılarından biridir. 1830'larda, Marie Laveau Kongo Meydanı'nda vudu danslarına öncülük etti ve Pontchartrain Gölü ve St. John's Bayou kıyılarında daha karanlık, daha gizli ritüeller düzenledi.

resmi mekan

18. yüzyılın sonlarında Kongo Meydanı'nda dans , bir yüzyıl sonra EW Kemble tarafından sanatçının anlayışı

19. yüzyılın sonlarında, meydan tekrar ünlü bir müzik mekanı haline geldi, bu sefer bölgenin " Creole of color " topluluğunun orkestraları tarafından bir dizi bando konseri verildi . 1893'te meydan, St. Bernard Parish'te doğan ve Fort Sumter Savaşı'nda birliklere liderlik eden bir Konfederasyon Generali olan PGT Beauregard'ın onuruna resmi olarak “Beauregard Meydanı” olarak adlandırıldı. Bu, şehir liderlerinin meydandaki kitlesel toplantıları bastırma girişiminin bir parçasıydı. Bu isim bazı haritalarda görünse de, çoğu yerel halk burayı "Kongo Meydanı" olarak adlandırmaya devam etti. Yerel New Orleanslı yazar ve tarihçi Freddi Williams Evans, isim değişikliğinin ana savunucusuydu. Onun teşvikinin bir sonucu olarak, Belediye Meclisi Üyesi Kristin Gisleson Palmer, 2011 yılında Kongo Meydanı'nın adını değiştirmek için bir yönetmelik çıkardı. Kararnamede Palmer, “Adını geri vererek Kongo Meydanı, kültürün doğum yeri olarak hatırlanmaya devam edecek. ve New Orleans müziği” ve “Caz, gerçek anlamda tek yerli Amerikan sanat formudur ve muhtemelen doğuşu, tüm ülkeye ve dünyaya gerçek bir hediye olan Kongo Meydanı idi.” 2011 yılında, New Orleans Kent Konseyi , geleneksel Kongo Meydanı adını geri yüklemek için resmen oy kullandı.

1920'lerde New Orleans Belediye Oditoryumu , Meydanın hemen arkasındaki bir alanda inşa edildi ve Treme topluluğunun bir kısmını yerinden etti ve bozdu.

1960'larda tartışmalı bir kentsel yenileme projesi, Meydan'ın çevresindeki Treme mahallesinin önemli bir bölümünü yerle bir etti. Arazi üzerinde on yıllık bir tartışmadan sonra, Şehir onu eski Kongo Meydanı'nı içeren Louis Armstrong Park'a dönüştürdü .

1970'den başlayarak, Şehir New Orleans Caz ve Miras Festivali'ni düzenledi ve her yıl Kongo Meydanı'nda etkinlikler düzenledi. Katılım arttıkça, şehir festivali çok daha büyük New Orleans Fairgrounds'a taşıdı . 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında, Kongo Meydanı müzik festivalleri için önemli bir mekan ve bando geçit törenleri, protesto yürüyüşleri ve davul çevreleri için bir topluluk buluşma yeri olmaya devam etti.

Bugün

Bugün hala New Orleans'ın tarihi ve kültürel mirasının kutlamaları var. Kongo Meydanı Koruma Derneği, Kongo Meydanı'nın tarihi önemini korumayı amaçlayan perküsyoncu Luther Gray tarafından oluşturulan topluluk temelli bir organizasyondur. Her Pazar, davul çemberleri, dans ve diğer müzikal performanslarla Kongo Meydanı'nın tarihini ve kültürünü kutlamak için bir araya gelerek geleneği sürdürüyor.

Bu buluşmaların yanı sıra her yıl Kongo Meydanı'nda düzenlenen diğer kutlama ve etkinlikler arasında Martin Luther King Günü kutlamaları ve Red Dress Run yer alıyor. Ayrıca parkta her yıl çok sayıda düğün, festival ve konser düzenlenmektedir. Martin Luther King Günü'nde park, Güney Claiborne Bulvarı'ndaki Martin Luther King Jr. Anıtı'na kadar uzanan bir yürüyüşün törensel başlangıç ​​yeri olarak hizmet veriyor. 2012'deki bu tatilde, Kongo Meydanı'nda New Orleans Belediye Başkanı Mitch Landrieu'nun şehri sokaklardaki şiddeti azaltmaya çağıran ilham verici bir konuşma yaptığı bir tören düzenlendi. Yıllık Red Dress Run, Kongo Meydanı'nda başlar ve şehirdeki bir koşu grubu olan New Orleans Hash House Harriers tarafından organize edilir. Yarış, tamamen kırmızı ve ağır içkiler giyen katılımcıları ile tanınır. Yarıştan elde edilen gelir yerel hayır kurumlarına verilir. 2014 yarışından sonra, 100'den fazla yerel New Orleans hayır kurumuna bir milyon doların üzerinde bağış yapıldığı açıklandı.

popüler kültürde

• Kharkiv'den Ukraynalı bir grup olan TNMK , adını meydandan alıyor; isimleri "Kongo Meydanında Dans"ın Ukraynaca çevirisinin kısaltmasıdır.

• Klasik bestecilerin arasında, Gottschalk ek olarak, Kongo Meydanı konusunu yapıldı senfonik şiirde tarafından Henry F. Gilbert , Yer Kongo Dans ayrıca olarak sahneye kondu (1908), bale de Metropolitan Operası'nda içinde New York içinde 1918. George W. Cable'ın Meydan'da duyulacak müzikten alıntıları içeren aynı adlı 1896 tarihli bir makalesinden ilham aldı .
• Kongo Meydanı'nın tarihi, sonraki nesil New Orleans'lılara ilham verdi. Johnny Wiggs , New Orleans Jazz Club radyo programının tema şarkısı haline gelen New Orleans caz canlanmasının başlarında "Kongo Meydanı" adlı bir parça yazdı ve kaydetti.
• "Kongo Meydanı" Caz Saksafoncusu Donald Harrison, New Orleans kültüründe Kongo Meydanı'nı temsil eden Kongo Ulusu Afro-New Orleans Kültür grubunun Büyük Şefidir. Babası Donald Harrison, Sr. dört kabilenin Büyük Şefiydi ve Kongo Meydanı'nın gizli ritüellerini ve davul kalıplarını ona aktardı. Harrison, "Kültürümüzün Afrika kültüründen farklı olduğunu ama onunla doğrudan bağlantıları olduğunu söylüyor. Bunu anlamak için New Orleans'tan başlamalısınız." 2002'de kaydettiği "Spirits of Congo Square" ve 1991'de kaydettiği "Indian Blues" adlı CD'leri, Kongo Meydanı'nın Afro-New Orleans ritimleriyle birleşen swing beat konseptini bünyesinde barındırıyor. Donald Harrison şu anda “Donald Harrison and the Congo Square Nation” adlı bir grupta performans sergileyerek Kongo Meydanı kültürünü ve ruhunu yayıyor. Grup, ülkenin dört bir yanında performans sergiliyor, Kongo Meydanı'nın erken davul kalıplarından esinlenen şarkılar çalıyor ve son zamanlarda beğenilen “Treme” dizisinde yer aldı. Harrison ve grubu, Kongo Meydanı'nın kültürünün ve tarihinin New Orleans ve bir bütün olarak caz müziği için ne anlama geldiğini göstermeye devam ediyor.
• Kongo Meydanı aynı zamanda Wynton Marsalis ve Yacub Addy'nin Afrika temalı caz müziğinin adıdır . Gana'dan geleneksel Afrika davul ve vokal topluluğunun yanı sıra büyük grup için salıncak düzenlemelerinden oluşur . Diğer bir ünlü sürümü Louisiana slayt gitarist olduğunu Sonny Landreth 1985 albüm üzerinde Louisiana Aşağı .Landreth da Amerikalı John Mayall'ın 'yer duygusu' üzerinde bir sürümüne oynar hard rock hareket Great White üzerinde "Kongo Meydanı" adında bir şarkı yayınladı onların 1991 sürümü Hooked .
• Genç nesil neo soul sanatçısı Amel Larrieux , 2004 yılında çıkardığı Bravebird albümünde Kongo Meydanı'na dayalı "Kongo" adlı bir şarkı da yazdı .
• Ghost of Congo Square , caz trompetçisi Terence Blanchard'ın 2007 tarihli A Tale of God's Will (A Requiem for Katrina) albümünün açılış parçası .
• R&B şarkıcısı Teena Marie'nin Congo Square adlı albümü 9 Haziran 2009'da yayınlandı.

Ayrıca bakınız

• müzik mekanları listesi

Referanslar

• Thomas L Morgan (2000). "Kongo Meydanı - Afrika Ritmini Canlı Tutmak" . 8 Nisan 2006'da erişildi .

Dış bağlantılar

İlgili Medya Kongo Meydanı, New Orleans Wikimedia Commons

• ABD Ulusal Park Servisi tarafından Kongo Meydanı hakkında Makale
• Powell, Lawrence N. "Büyük Kolaylıkta Mutsuz İzler: Kamusal Alanlar ve Kongo Adında Bir Meydan" , Southern Spaces , 17 Ocak 2012.