Codex Borgia - Codex Borgia

Codex Borgia ( Vatikan , Bibl. Vat. , Borg.mess.1), olarak da bilinen Codex Borgianus , Manuscrit de Veletri ve Codex Yohualli Ehecatl , takvimsel ve ritüel ile Merkez Meksika'dan bir Kolomb öncesi Orta Amerika resimsel el yazması olan 16. yüzyıldan kalma içerik. Adını, Kardinal'in 1804'teki ölümünden sonra Vatikan Kütüphanesi tarafından satın alınmadan önce sahibi olan 18. yüzyıl İtalyan Kardinali Stefano Borgia'dan almıştır.

Codex Borgia, Borgia Grubu el yazmaları grubunun bir üyesidir ve adını ona verir . Orta Meksika tanrıları, ritüel, kehanet, takvim, din ve ikonografi çalışmaları için en önemli kaynaklar arasında sayılmaktadır. Bu, 16. yüzyıldaki fetih sırasında yok edilmeyen Kolomb öncesi Meksika yazmalarından yalnızca biri; belki de Cholula , Tlaxcala , Huejotzingo veya Puebla'nın Mixtec bölgesi yakınlarında yazılmıştır . Etnik bağlantısı belirsizdir ve Nahuatl konuşan Tlaxcaltec halkı, Cholulteca halkı veya Mixtec tarafından üretilmiş olabilir .

Açıklama

Kodeks, 39 yaprak halinde katlanmış hayvan derilerinden yapılmıştır. Her levha, toplam uzunluğu yaklaşık 11 metre (36 ft) olan 27 x 27 cm (11 x 11 inç) bir karedir. Son sayfalar hariç tümü her iki tarafa da boyanmıştır ve 76 sayfa sağlar. Kodeks sağdan sola okunur. Sayfa 29-46, kodeksin geri kalanına dik olarak yönlendirilir. Bu bölümün üst kısmı 29. sayfanın sağ tarafıdır ve sahneler yukarıdan aşağıya doğru okunur, dolayısıyla okuyucunun bu bölümü doğru görebilmesi için yazıyı 90 derece döndürmesi gerekir. Codex Borgia, bir ekran kat şeklinde düzenlenmiştir. Derinin tek tabakaları uzun bir şerit halinde yapıştırılır ve daha sonra ileri geri katlanır. Görüntüler her iki tarafa da boyanmış ve üzerleri beyaz bir gesso ile boyanmıştır . Sertleştirilmiş deri, bir kapak oluşturmak için ilk ve son şeritler yapıştırılarak uç parça olarak kullanılır. Sayfaların kenarları üst üste bindirilmiş ve birbirine yapıştırılmıştır, bu da beyaz gesso kaplamanın altında sayfa kenarlarının zor görünmesine neden olur. Gesso, alttaki görüntüleri koruyan sert, pürüzsüz, beyaz bitmiş bir yüzey oluşturur.

Tarih

Codex Borgia, İspanyol sömürge döneminde bir noktada Avrupa'ya getirildi . İlk olarak Veletri'deki Kardinal Stefano Borgia, Borgianum Veliternum Müzesi , 365 katalog numarası, 300 scudi değerinde "Gran codice messicano in Pelle" koleksiyonlarının bir parçasını oluşturduğundan bahsedilir . Borgia'nın ölümünden sonra, bu nesneler Palazzo di Propaganda Fide'deki karargahında kendine ait bir Borgian müzesi oluşturan İnancın Yayılması için Kutsal Cemaat'in mülkü oldu . Borgia tarafından satın alınmadan önceki kodeks hakkındaki hikayeleri doğrulamak zordur: Cemaatteki sözlü gelenek, 1762'de Meksika'daki bir Auto-da- fé'den kurtarıldığını iddia ederken, baron von Humboldt , Giustiniani ailesine ait olduğundan bahseder. Sonunda, el yazmasına ateşle zarar veren ihmalkar hizmetçilerin eline düştü, ancak Borgia tarafından kurtarıldı. 21 Nisan 1902'de Borgia'nın koleksiyonu, şu anda bulunduğu Vatikan'ın Apostolik Kütüphanesi'ne taşındı. Dijital olarak taranmış ve kamuya sunulmuştur.

İçindekiler

El yazması 28 bölümden oluşmaktadır. Bunların çoğu , Orta Meksika kehanet takvimi olan Tonalpohualli'nin farklı yönlerine ayrılmıştır . Genel olarak, kodeks zaman periyotları, tanrılar ve 'mantik imgeler' veya kehanet içerikli ikonografi arasındaki ilişkileri sunar. Sayfa 29-46'yı kapsayan 13. Bölüm, yıllar boyunca farklı yorumlara konu olmuştur ve aralarında en çok üzerinde uzlaşılanı, bir dizi ritüeli betimlediğini belirten bölümdür. Burada sunulan genel bakış, Karl Anton Nowotny tarafından önerilen bölümü takip etmektedir.

Bölüm 1: Kapsamlı olarak Tonalpohualli (sayfa 1-8)

İlk sekiz sayfa Tonalpohualli, her 260 günlük işaretlerini listelemek trecena iki sayfa kapsayan yatay bir satır oluşturarak veya 13 günlük bölümü. Belirli günler, amacı bilinmeyen bir ayak izi sembolü ile işaretlenmiştir . Mantik görüntüler gün işaretlerinin üstüne ve altına yerleştirilir. Buna paralel bölümler Codex Cospi ve Codex Vaticanus B'nin ilk sekiz sayfasında yer almaktadır . Ancak Codex Borgia sağdan sola okunurken, bu kodlar soldan sağa doğru okunur. Ek olarak, Codex Cospi , gündüz işaretlerinin yanı sıra Gecenin Efendileri olarak adlandırılanları da içerir (bkz. Bölüm 3).

• 1-8. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 1

• 

  Sayfa 2

• 

  Sayfa 3

• 

  Sayfa 4

• 

  Sayfa 5

• 

  Sayfa 6

• 

  Sayfa 7

• 

  Sayfa 8

Bölüm 2: Vekilleri ile ilk 20 gün işaretleri Sayfalar (9–13)

9'dan 13'e kadar olan sayfalar dört çeyreğe bölünmüştür. Her çeyrek, yirmi gün işaretlerinden birini, koruyucu tanrısını ve muhtemelen o gün işaretlerinin her birinde doğan bireyler için tahminler olarak ilişkili mantik sembollerini içerir. Liste aşağıdaki gibidir:

1. Kayman , Tonacatecuhtli
2. Rüzgar, Ehecatl
3. Ev, Tepeyollotl
4. Kertenkele, Huehuecoyotl
5. Ölüm, Metztli
6. Yılan, Chalchiuhtlicue
7. Tavşan, Mayahuel
8. Geyik, Tlaloc
9. Su, Xiuhtecuhtli
10. Köpek, Mictlantecuhtli
11. Maymun, Xochipilli
12. Çim, Patecatl
13. Reed, Itztlacoliuhqui
14. Jaguar, Tlazolteotl
15. Kartal, Xipe Totec
16. Akbaba, Itzpapalotl
17. Hareket, Xolotl
18. Flint, Chalchiuhtotolin
19. Yağmur, Tonatiuh
20. Çiçek, Xochiquetzal

• 9-13. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 9

• 

  Sayfa 10

• 

  Sayfa 11

• 

  Sayfa 12

• 

  Sayfa 13

Bölüm 3: Gecenin Efendileri (14)

Sayfa 14, geceyi yöneten İspanyol öncesi tanrılar olan dokuz Gecenin Efendisi'nin her biri için dokuz bölüme ayrılmıştır . Bunlara, olumlu veya olumsuz ilişkileri gösteren bir gün işareti ve semboller eşlik eder. XVII. yüzyılın İspanyol din adamı Codex Ríos ve Jacinto de la Serna'ya göre tanrılar ve kehanetler şöyledir:

1. Xiuhtecuhtli (Ríos: iyi; de la Serna: kötü)
2. Tezcatlipoca (Ríos: kötü; de la Serna: kötü)
3. Pilzintecuhtli (Ríos: iyi; de la Serna: çok iyi)
4. Chalchiuhtlicue (Ríos: kayıtsız; de la Serna: çok iyi)
5. Mictlantecuhtli (Ríos: kötü; de la Serna: iyi)
6. Centeotl (Ríos: kayıtsız; de la Serna: çok iyi)
7. Tlazolteotl (Ríos: kötü; de la Serna: kötü)
8. Tepeyolotl (Ríos: iyi; de la Serna: iyi)
9. Tlaloc (Ríos: kayıtsız; de la Serna: çok iyi)

• Sayfa 14 için resimler
• 

Bölüm 4 ve 5: Çocuklara atıfta bulunan mantikler. Tezcatlipoca, kaderin efendisi (15-17)

Sayfa 15 ila 17, doğumla ilgili tanrıları tasvir ediyor . Yirmi bölümün her biri dört gün işareti içerir. 17. sayfanın alt kısmı , vücudunun farklı bölümleriyle ilişkili gün işaretleri ile birlikte Tezcatlipoca'nın büyük bir tasvirini içerir .

• 15-17. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 15

• 

  Sayfa 16

• 

  Sayfa 17

Bölüm 6: Farklı tahminler (18–21)

Dini faaliyetler (Tonatiuh, Ehecatl), odunculuk (Tlahuizcalpantecuhtli), tarım (Tlaloc), nehir geçme (Chalchiuhtlicue) seyahat (kırmızı Tezcatlipoca) ve top oyunu (siyah Tezcatlipoca) dahil olmak üzere tanrılar tarafından gerçekleştirilen farklı faaliyetlerle ilgili kehanetler .

• 18-21. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 18

• 

  Sayfa 19

• 

  Sayfa 20

• 

  Sayfa 21

Bölüm 7 ve 8: Yaralı geyik ve 20 gün burcunun kült nitelikleri (22-24)

22. sayfanın üst tarafında, biri beyaz, gözleri kapalı ve değerli regalia ile çevrili, diğeri ise bölüme adını veren bir ok veya okla delinmiş iki geyik sunar. Sayfa 22-24, 20 gün işaretinin ritüel niteliklerini sunar.

• 22-24. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 22

• 

  Sayfa 23

• 

  Sayfa 24

Bölüm 9 ve 10: Dört mahalle ve ölüler bölgesi

Biri dört tanrıyı (Tlaloc, Xipe Totec, tanımlanamayan bir Mixtec tanrısı ve Mixcoatl) betimleyen iki yönlü almanak ve dört tanrıyla ilişkili ölümle ilgili yönlü bir almanak.

• 25-26. sayfaların resimleri
• 

  Sayfa 25

• 

  Sayfa 26

Bölüm 11 ve 12: 4 mahallenin ve merkezin yağmur tanrıları (27-28)

Sayfa 27 ve 28, Postklasik dönem merkezi Meksika yağmur tanrısı Tlaloc'un merkezinde, 4 mahalle ve merkezle ilişkili, ayrıca getireceği yağmurların nitelikleri, bazıları yıkıcı, bazıları faydalı.

• 27-28. sayfaların resimleri
• 

  Sayfa 27

• 

  Sayfa 28

Bölüm 13 (sayfa 29–46): Tarikat Parçası

Borgia Grubu'ndaki diğer el yazmaları ile belirgin bir paralelliği olmayan bu bölümün yorumu, yıllar boyunca büyük farklılıklar göstermiştir. İlk tercümanı, Cizvit Lino Fábrega, onu 18 işarete bölünmüş yerli bir Zodyak olarak kabul etti . İlk modern tercümanı Eduard Seler , bunu Venüs'ün yeraltı dünyasındaki yolculuğu olarak değerlendirdi . Astronomik yorumu, öğrencisi Friedrich Röck ve Susan Milbrath gibi modern bilim adamları tarafından devam ettirildi. İlk kısmen esinlenerek Seler okulunun 'astral yorumunu', sorguya Karl Anton Nowotny, bir kaya müridi idi Alfonso Caso en söz konusu belgelerin astronomik ama tarihsel olmadığı gösterilmiştir Mixtec codices, çalışma. Nowotny, bu bölümün 18 sayfasının her birinin farklı bir ritüeli tanımladığını öne sürerek aşağıdaki içsel bölünmeyi önermiştir:

1. Rüzgar tanrıları kültü (s. 29)
2. Yağmur tanrıları kültü (s. 30)
3. Maguey Kültü (s. 31, yukarıda)
4. Mısır kültü (s. 31, aşağıda)
5. Tezcatlipoca Kültü (s. 32)
6. Siyah tapınak (s. 33)
7. kırmızı tapınak (s. 34)
8. Bir ritüel paketinin açılması (s. 33)
9. Güneşe kurban (s. 39-40)
10. Cihuapipiltin'e Kurban (s. 41-42)
11. Bir mısır festivali (s. 43)
12. Bir prensin tahta çıkışı (s. 44)
13. Sabah Yıldızı Kültü (s. 45)
14. Yangın Sondajı (s. 46)

Nowotny'nin yorumu, Nowotny'nin yorumunu etnografik verilerle tamamlayan ve bazı ritüelleri yeniden yorumlayan Ferdinand Anders, Maarten Jansen ve Luis Reyes (1993) gibi sonraki birçok okumanın temeli haline geldi; bu bölümde anlatılan ayinler ile Mixtec krallarının ayinleri arasındaki ilişkiyi araştıran Bruce Byland ve John Pohl'un; ve anlatıbilimsel bir analiz sunan Samantha Gerritse'ninki. Diğer farklı modeller, bu sayfaları kozmolojik bir anlatı olarak gören Elizabeth Hill Boone ve onları İspanyol öncesi rahiplerin inisiyasyon sırasında katlanmak zorunda kalacakları bir dizi halüsinasyon olduğunu düşünen Juan José Batalla Rosado'nun sunduğu modellerdir.

• 29-46. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 29

• 

  Sayfa 30

• 

  Sayfa 31

• 

  Sayfa 32

• 

  Sayfa 33

• 

  Sayfa 34

• 

  Sayfa 35

• 

  Sayfa 36

• 

  Sayfa 37

• 

  Sayfa 38

• 

  Sayfa 39

• 

  Sayfa 40

• 

  Sayfa 41

• 

  Sayfa 42

• 

  Sayfa 43

• 

  Sayfa 44

• 

  Sayfa 45

• 

  Sayfa 46

Bölüm 14: Cihuateteo ve Macuitonaleque (47-48)

Bu bölüm depics Cihuateteo , çocuk doğum ölen kadınların kutsalı olmayan ruhları ve Macuiltonaleque , aşırı, zevk ve şiddet minör ruhları.

• 47-48. sayfalar için resimler
• 
• 

Bölüm 15, 16 ve 17: Yönlü Almanaklar ve 'etimizin geyiği' (50-53)

Yönlü almanaklar, evrenin ve merkezin dörtte birini ve bunlara karşılık gelen gün işaretlerini, kutsal ağaçları ve "mantik imgeleri" tasvir eder. ' Etimizin geyiği ' veya tonacayo mazatl , insan vücudunun bir geyik olarak tasvir edilen kısımlarını gün işaretleri ile ilişkilendiren bedensel bir almanaktır . Anlamı üzerinde anlaşmaya varılmamış: Codex Tudela'ya göre , bu doğum işaretlerinde doğan insanlar için yalnızca tahminlerdir, Codex Rios ise tıbbi bir kullanım önerir.

• 50-53. sayfalar için resimler
• 
• 
• 
• 
• 

Bölüm 18: Sabah yıldızı (53-54)

Bu bölüm 53. sayfanın sol alt kısmında başlar ve 54. sayfa boyunca devam eder. Seler'den sonra genel olarak ikonografinin Venüs'ü sabah yıldızı olarak betimlediği, farklı karakterler veya farklı gün işaretlerinde ikonografik öğeler delip geçtiği kabul edilir. Tonalpohualli'nin mekaniği nedeniyle , Venüs'ün sarmal yükselişi yalnızca beş günlük burçlarda gerçekleşebilir: Timsah, Yılan, Su, Kamış ve Hareket. Böylece, gezegenin her gün ve sonraki üç gündeki yükselişiyle ilgili tahminler sunulmaktadır. Her birimin ikonografisinin yorumlanması su (Kayman, Rüzgar, Ev, Kertenkele), yönetim biçimleri (Yılan, Ölüm, Geyik, Tavşan), toprak ve tarım (Su, Köpek, Maymun, Çim), hükümdarlar (Kamış) ile ilişkilendirilmiştir. , Jaguar, Kartal ve Akbaba) ve savaş (Hareket, Çakmaktaşı, Fırtına, Çiçek). Son zamanlarda bilim adamı Ana Díaz, bu sayfalarda yer alan ve bu astronomik hesaplamaya uygun görünmeyen takvimsel mekanizmayı sorguladı; bununla birlikte, Maya bölgesindeki Seibal'den elde edilen hiyeroglif kanıtlar ve Mezoamerika'daki en eski Venüs almanak olan Meksika'nın Toltek'ten büyük ölçüde etkilenen Maya Kodeksi, bu hesaplamaların Maya'dan ziyade merkezi Meksika kökenli olduğunu göstermektedir.

• 53-54. sayfalar için resimler
• 
• 

Bölüm 19: Tüccarların tanrıları (55)

Bu bölüm, gezginler veya tüccarlar olarak temsil edilen farklı tanrılarla ilişkili gün işaretlerini ve bunlarla ilgili kehanetleri gösterir.

• 55. sayfa için resim
• 

Bölüm 20: Tonalpohualli, Quetzalcoatl ve Mictlantecuhtli arasında bölündü (56)

Bu sayfa Mictlantecuhtli ve Quetzalcoatl'ı arka arkaya tasvir ediyor. Amacı bilinmiyor ama belki de tıptaki ölüm kalım tahminleriyle ilgiliydi.

• 56. sayfa için resim
• 

Bölüm 21 ve 22: Evlilik Öngörüleri

Bu bölüm evlilikler için tahminleri içermektedir. Damadın ve gelinin (1'den 13'e kadar olan) Tonalpohualli doğum işareti katsayısı eklenir ve elde edilen toplam, en düşük sonuç olan 2'den en yüksek olan 26'ya giden görüntülerin her biri ile karşılaştırılır. . Tahmin, ikonografi tarafından verilir: genel olarak çift sayılar şanslı, tek, şanssızdır.

• 57-60. sayfalar için resimler
• 
• 
• 
• 

Bölüm 23 ve 24: Tonalpohualli'nin 13 günlük yirmi 'haftası' veya trecenası ve her günün augurik kuşları (61-70)

Tam bir tonalpohualli, İspanyolca'da trecenas olarak bilinen ve bazı tarihçilerin Gregoryen takviminde haftalara eşdeğer olduğunu düşündüğü 13 günlük yirmi periyottan oluşur . Her trecena ilk gün işaretinden sonra adlandırılır ve her birinin şanslı mı yoksa şanssız mı olduğunu belirleyen bir koruyucu tanrısı vardır. Trecenas, patron tanrı ve ön bilgilerdir olan tefsirler göre izlenecek olan Codex Borbonicus :

1. Bir Kayman, Tonacatecuhtli
2. Bir Jaguar, Ehecatl
3. Bir Geyik, Tepeyollotl
4. Bir Çiçek, Huehuecoyotl
5. Bir Kamış, Chalchiuhtlicue
6. Bir Ölüm, Tonatiuh
7. Bir Yağmur, Tlaloc
8. Bir Çim, Mayahuel
9. Bir Yılan, Xiuhtecuhtli
10. Bir Flint, Mictlantecuhtli
11. Bir Maymun, Patecatl
12. Bir Kertenkele, Ixtlacoliuhqui
13. Tek Hareket, Tlazolteotl
14. Bir Köpek, Xipe Totec
15. Tek Ev, Itzpapalotl
16. Bir Akbaba, Xolotl
17. Bir Su, Chalchiuhtotolin
18. Tek Rüzgar, Chantico
19. Bir Kartal, Xochiquetzal
20. Bir Tavşan, Xiuhtecuhtli

Bu bölümün son sayfası, güneş tanrısı Tonatiuh'u, adakları alırken tasvir eder ve her günle ilişkilendirilen kutsal uçan hayvanları belirtir.

• 61-71. sayfaların görüntüleri
• 

  Sayfa 61

• 

  Sayfa 62

• 

  Sayfa 63

• 

  Sayfa 64

• 

  Sayfa 65

• 

  Sayfa 66

• 

  Sayfa 67

• 

  Sayfa 68

• 

  Sayfa 69

• 

  Sayfa 70

• 

25. Bölüm 20 'hafta', evrenin çeyrekleri ve merkez

Bu almanak, 20 gün işaretlerini, bir xicalcoliuhqui veya kıvrımlı desen oluşturan tanrılar ve yılanlarla ilişkili çeyreklere böler .

• 72. sayfa için resim
• 

Bölüm 26: Quetzalcoatl ve Mictlantecuhtli ile ilgili 20 ve 26 gün işaretleri

Bölüm 20'ye benzer, ancak iki yarıdan ziyade dört çeyreğe bölünmüştür.

• Sayfa 73 için resim
• 

Bölüm 27: Erkeklere ve kadınlara atıfta bulunulan 20 günlük işaretler

Bu almanak, her biri gün işaretleri ile ilişkili bir Cihuapilli ve bir Macuiltonaleque sunar.

• Sayfa 74 için resim
• 

Bölüm 28: Yarı trecenaların tanrıları

Bu almanak, yarım trecena dönemlerinin yönetici tanrılarını , tahtta oturan, kült alan ve ilişkili mantik imgelerle tasvir eder.

• 75-76. sayfalar için resimler
• 
• 

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• "Borgia grubundaki kodeks bölümlerinin "uygun dizisinin" listesi" . 00.gs . 23 Mart 2020'de alındı .
• "Codex Borgianus Mexicanus 1'in tıpkıbasımı" . famsi.org . Mezoamerikan çalışmaları, Inc ilerlemesi için Vakfı . 23 Mart 2020'de alındı .
• "Vatikan tarafından üretilen Codex Borgianus'un dijital taramaları" . 23 Mart 2020'de alındı .