Chaperon (başlık) - Chaperon (headgear)

Muhtemel otoportre, Jan van Eyck , 1433. Şaperon, etrafına sarılmış kornet boyunca (ortada sağda) bourrelet'in sadece bir yamasıyla (resim için pratik) A stilinde giyilir.

Chaperon ( / ʃ æ p ər oʊ n / veya / ʃ æ p ər ɒ n / ; Orta Fransız : refakatçiniz ) bir biçimi olan başlık veya daha sonra, çok yönlü şapka içinde Batı Avrupa'nın her yerinde giyilen Ortaçağ'da . Başlangıçta faydacı bir giysi, önce arkasında liripipe adı verilen uzun, kısmen dekoratif bir kuyruk büyüdü ve daha sonra, başlangıçta yüz için dikey açıklık olan, kafa için yatay bir açıklık olarak kullanılmaya başladıktan sonra karmaşık, çok yönlü ve pahalı bir başlığa dönüştü. . 15. yüzyılın sonlarında yavaş yavaş modası geçmeden ve faydacı statüsüne dönmeden önce , özellikle 15. yüzyılın ortalarında Burgundy'de moda oldu. Erken Hollanda resminde en çok giyilen erkek başlıktır , ancak karmaşık yapısı genellikle yanlış anlaşılır.

Mütevazı kökenler

Başlığın geri çekilmesiyle giyilen orijinal şaperon formu. Çoğu bu örnekten daha kısaydı. Morgan Bible , 13. yüzyılın ortaları.

Jan van Eyck tarafından Léal Souvenir , 1432. Burrel ve kornetin öne sarktığı , nispeten basit bir yün şaperon .

Refakatçi, 1200'den önce kısa bir pelerinli bir başlık olarak başladı , başın üzerinden çekilerek veya önden tutturularak takıldı. Başlık, kısa pelerin boyun ve omuzlarda bırakılarak arkaya asılmak için başından çekilebilir. Pelerin kenarları genellikle dekoratif bir etki için kesilmiş, kesilmiş veya oyulmuştu. Soğuk havalarda kullanılan yünler, yazın ise hafif olanlar vardı. Bu biçimiyle, alt sınıflar tarafından, genellikle kadınlar ve erkekler tarafından ve özellikle Kuzey Avrupa'da giyilen Orta Çağ'ın sonuna kadar devam etti. Başlık arkada gevşekti ve bazen bir noktaya gelen bir kuyrukla sonuçlandı.

Terimler ve türetme

Chaperon bir minik olan chape İngiliz gibi, türemiştir kap , pelerin ve baş gelen, Geç Latin Cappa'ya zaten anlamına gelebilir, kapak , pelerin ya kaput ( OED ).

Kaputun kuyruk, genellikle oldukça uzun, denirdi Tippit veya liripipe İngilizce ve liripipe veya Cornette Fransızca. Pelerin elemanı bir oldu patte Fransızca ve İngilizce pelerin veya bazen horoz ibiği fancily kesildiğinde. Daha sonra yuvarlak bir bourrelet (veya rondel ), topluluğun bir parçasını oluşturabilir. Patte, cornette ve bourrelet, 15. yüzyıl Burgundian sarayının Fransızcasında olağan terimlerdi ve burada kullanılmaktadır. İtalyanca'da eşdeğer terimler foggia , becchetto ve mazzocchio idi .

Chaperon bazen hem başlık hem de şapka formları ( OED ) için İngilizce ve ayrıca Almanca olarak kullanılmıştır . Ama kelime asla göründüğü Paston Mektupları birçok başvurular var, şapka , davlumbaz ve bone erkekler için. Ortaçağ kostümünün tüm yönlerinde olduğu gibi, birçok çağdaş giyim imgesi vardır ve çağdaş belgelerde giyim için birçok addan söz edilir, ancak isimleri resimlerdeki stillerle kesin olarak eşleştirmek nadiren mümkündür. İtalyancada kelime cappuccio [kap'put: ʃo] veya onun küçültülmüş cappuccino'uydu . Kapuçin rahiplerinin ayırt edici beyaz başlığı ve kahverengi cüppesi maymuna ve onlardan sonra isimlendirilen kahve türüne yol açan Capuchin keşişlerine gelir (aynı zamanda İtalyanca bir kalemin kapağı).

Little Red Riding Hood , Charles Perrault tarafından yayınlanan en eski versiyondaki Le Petit Chaperon rouge'dur ve hikayenin Fransız tasvirleri doğal olarak refakatçiyi İngilizce olanların uzun sürme davlumbazına tercih eder.

Fransız şaperonu , uçup gitmeyi durdurmak için elde tutulduğunda bir şahinin başının üzerine yerleştirilen kapüşon için de doğancılık terimiydi . Bu ya bu ya da başlık anlamına gelir, daha sonra mecazi olarak refakatçi (İngiltere İngilizcesinde, neredeyse her zaman refakatçi ), özellikle bir kadın için koruyucu bir eskort anlamına gelir.

Giyen varyasyonlar

Philip the Good, Rogier van der Weyden'den sonra Burgundy Dükü , c. 1450, D tarzında giyilmiş , kesinlikle oyuk, alışılmadık derecede büyük bir bourrelet'e sahiptir .

Yaklaşık 1300 şaperon, bunun yerine yüz için tasarlanan deliği başın üstüne koyarak giyilmeye başlandı; belki sıcak havalarda. Bu , başın tepesinden sarkan kornet kuyruğunu ve pelerin veya pelerin bıraktı . Bu moda oldu ve bu tarzda şaperonlar giyilmeye başlandı. Bazı yetkililer, bu tür için sadece chaperon terimini kullanırlar ve önceki formlara başlık adını verirler - ki bu kesinlikle İngilizce'deki genel isimleriydi. Bu, yalnızca modern tartışmalar için bir sınıflandırmadır; Şaperonun çağdaş terim olup olmadığı konusunda hiçbir tartışma yoktur. Bir tür cekette benzer bir gelişme için mandilyonun giyen Colley-Weston bölümüne bakın .

Başın etrafına oturan yastıklı dairesel bir burrel (veya rondel ) evrimleşirken, kornet çok daha uzun ve kademeli olarak daha atkı benzeri bir şekle bürünürken , 1430'larda genellikle yanlarda düz ve kare uçlu olana kadar. Özellikle İtalya'da, kornetten bazen vazgeçiliyordu, sadece burrelin her tarafına sabitlenmiş ve başın bir tarafına sarkan, genişlemeyen bir boru şekilli çubuk bırakıyordu. Reed (referanslara bakın) bunlara çuval şapkaları diyor .

1400-16 olarak, ünlü dönemi aydınlatmalı el yazmaları arasında Livre de Chasse bölgesinin Gaston Phoebus ( Bibliothèque Nationale, Paris Ms Français 616) ve Très Zenginlik Heures du Duc de Berry chaperons birçok rakamlar giydiği görüldü gerekmektedir. Trés Riches Heures'in ünlü Takvim sahnelerinde , tarlalarda çalışan köylüler, hem erkek hem de kadın (Şubat, Mart ve Eylül) ve avcılar (Aralık) tarafından orijinal haliyle ve yeni haliyle giyilir. renkli ve fistolu, muhtemelen ipek giyen saray mensuplarından bazıları (Ocak ve Mayıs). Bununla birlikte, Dük'ün kendisi ve en önde gelen saray mensupları bunları giymezler. In Livre de Chasse onlar ve avcılar monte da başının üstüne bunları giymek olsa onlar en sık, orijinal biçiminde yürüyerek alt huntsmen tarafından giyilir. Figürlerin genellikle bir kapüşonlu şaperonu ve bir şapkası da vardır. Sadece orijinal form (bir durumda kürkle kesilmiş - fol. 51V) en yüksek rütbeli figürler tarafından giyilir. [3]

1430'lara gelindiğinde çoğu şaperon, kumaşın işlenmesinde daha basit hale geldi ve kornet uzun ve düzdü, ancak desen hala ayrıntılı bir şekilde kama ile tedavi edilebilir. Bir Van der Weyden atölyesinde belki de aşırı giyinmiş bir saray mensubu, bu on yıldan kalma St Hubert Mezarlığı'nda ( National Gallery, London NG 783) hala çok özenli bir şekilde kesilmiş ve pürüzlü bir esere sahip. Arkasındaki bir figür kilisede giyiyor, ki bu alışılmadık bir durumdur (her iki figür de Yedi Ayin Sunağı'nda paralel olabilir ; aşağıdaki Galeriye bakınız).

Gelişmiş refakatçi

Alttaki adamın taşınan refakatçisi (stil F) patte , bourrelet ve korneti açıkça (alttan) göstermektedir . Yukarıdaki adamın çok daha büyük bir burreli var ve kemeri çene altına bağlı (1445–50, galeriden detay).

15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde gelişen şaperon (bourrelet ile başın üstüne giyilir), üst ve orta sınıftaki erkekler için yaygın giyim haline geldi ve Burgundy Dükleri de dahil olmak üzere boyalı portrelerde giyildi. İşin içine giren kumaş miktarı önemli ölçüde artmıştı ve bu dönemde şaperonlar normalde tek bir renkte görünse de, ipek veya şamdan biri göze çarpan bir zenginlik işareti olurdu. 1515 tarihli bir Floransalı şaperon, on yarda (9 metre) üzerinde on altı braccia kumaş kullanılarak kaydedilmiştir . Şaperonlar, bu dönemde neredeyse her zaman sanatta düz renkli olarak gösterilir, ancak desenli bir şaperon boyamak göz korkutucu bir görev olurdu.

Kornet şimdi neredeyse yere kadar uzanıyordu ve köfte de biraz büyümüştü; her ikisi de artık düz ve kenarlarından kesilerek veya sarkmalarla süslenmemişti. Bourrelets çok büyük veya oldukça mütevazı olabilir; bazıları açık bir şekilde içi boş bir çerçeve etrafında yapılmıştır (bir İtalyan bloğunun çizimini yapmak için hayatta kalır). En büyük bourrelleri 1445-50 civarında çok yüksek rütbeli erkekler giyer. Bazen açık bir merkezle sadece bir halka gibi görünürler ( halka benzetmesine direnmek zordur) ve bazen açıklık en azından kısmen sabit bir bezle kaplı gibi görünür. Burreller genellikle baştan sona aynı şekle sahip olduklarından, birkaç farklı parçası öne bakacak şekilde giyilebilirdi. Muhtemelen bu nedenle, şaperonlar nadiren rozetler veya mücevherlerle süslenmiş olarak görülür. Artık bu en karmaşık ve uyarlanabilir şapkaları giymenin ve aslında taşımanın birçok yolu vardı:

A) Kornet ve patte, gösterişli bir türban benzeri etki yaratmak için, bazen kısa bir kornet veya korniş kuyruğu arkaya sarkan, başın üstüne birbirine bağlanabilir.
B) kornet arkada veya önünde asılıyken veya üste bağlıyken patte çenenin altından geçirilebilir ve yüzün diğer tarafındaki bourrelete bağlanabilir veya tutturulabilir.
C) kemer, kornet üstte bağlanarak veya öne veya arkaya gevşek şekilde asılı olacak şekilde arkaya gevşek bir şekilde takılabilir.
D) tersine, kornet öne veya arkaya gevşek bir şekilde asılırken, desen yukarıdan bağlanabilir.
E) Kornet birkaç kez başın üstünden ve çenenin altına sarılıp sabitlenirken, kemer arkaya takılabilir, gevşek veya boynun arkasındaki diğer giysilere sokulabilir. Bu, özellikle sürüş sırasında soğuk veya rüzgarlı hava için uygundu.
F) şaperonun kaldırılması gerektiğinde, sıcak havalarda veya rütbeden çok daha yüksek bir kişinin (ve genellikle kilisede) varlığında, omuz üzerine, korniş ve kornet zıt taraflarda asılı olacak şekilde yerleştirilebilir, veya omuzları yuvarlak. Hangisi öne çıktı ve hangisi geri döndü önemli ölçüde değişir, ancak daha çok bourrelet geride kaldı. Muhtemelen şaperon omuza sabitlenmişti, çünkü grup genellikle oldukça güvencesiz görünüyordu. Dini resimlerdeki bağışçı figürler , azizlerin veya Madonna'nın huzurunda mecazi olarak oldukları için her zaman refakatçilerini bu şekilde takarlar.

Bu stillerin örnekleri, makaledeki resimlerde ve aşağıdaki Galeri bölümünde gösterilmektedir.

Modanın yüksekliği

Rogier van der Weyden'in minyatürü (1447–8). Philip the Good of Burgundy ve saray mensupları (B ve F stilleri; metne bakın)

Hayatta kalan tek el yazması minyatür tarafından Weyden der Rogier van Philip ona tarzı B. İleri bir chaperon Şansölye duruyor giyen İyi göstermektedir Nicolas Rolin tarzı B'nin daha az coşkulu sürümünü kullanarak; sadece Dük'ün huzurunda şaperonunu içeride giymek için yeterli statüye sahiptir. Tournai Piskoposu dışında, Rolin'in yanındaki tüm diğer adamlar, hatta birçoğu Dük gibi, Tarikat'ın tasmasını takan yüksek rütbeli yakınlar olmasına rağmen, Philip'in genç varisi bile çıplak kafalı . Altın Post . Ama görülebildiği kadarıyla hepsinin şapkaları var. Gri giyen adam başka bir tür şapka taşıyor gibi görünüyor, ancak görünen diğerlerinin tümü, çoğunlukla önde kornişlerle F tarzı giyilen şaperonlardır. Genç Cesur Charles, köftesini boynunun arkasına sardı ve aşırı sağdaki adam, sırtından aşağı sarkan bourreletini her zamankinden daha ileriye taşıyor. Mavili adamın somon pembesi bir tane olmasına rağmen çoğu refakatçi siyahtır; siyah, o zamanlar en moda olan renk olduğu en erken dönemlerinden birine sahipti.

Refakatçi, İtalya veya Fransa'da hiçbir zaman bu kadar baskın hale gelmedi; bazen böyle olmasına rağmen, büyük şahsiyetler tarafından da sık sık giyilmiş gibi görünmüyor. Lorenzo de Medici'nin bir tane giyen ünlü bir büstü var , ancak bunda kasıtlı olarak gösterişli elbiseden kaçıyor olabilir (galeri bölümüne bakın). Bu ülkelerdeki tüccarlar ve avukatlar için daha karakteristiktirler, örneğin Jean Fouquet'in yüzyılın ortalarından görüntülerinde. Öte yandan İngiltere'de, 1430-1440 tarihli "Bruges Jartiyer Kitabı" nda ( British Library , MS Stowe 594) , Garter Tarikatı'nın neredeyse tüm kraliyet üyesi olmayan üyelerinin portrelerinde onları giydikleri gösterilmiştir . In Kutsal Roma İmparatorluğu , İspanya ve Portekiz genellikle daha az yaygındır, ve sosyal ölçek aşağı düşürmek çıktı. Görünüşe göre hiçbir yerde din adamları tarafından giyilmemişlerdi.

Siyasi şaperonlar

Şaperonlar, Fransa ve Burgundy'de, renkleriyle, siyasi bir fraksiyona bağlılığı belirtmek için kullanıldı. Grupların kendileri de bazen refakatçi olarak biliniyordu. 1356'da Fransa Kralı II. John'un İngiltere'deki esareti sırasında, Paris'te oğlu gelecekteki Charles V'ye karşı popüler bir ayaklanmaya katılanlar, Paris için kırmızı, Paris için mavi ve Navarre için mavi şaperonlar giydiler . Navarre'ın Kralı Charles'ın Fransız tahtına hak iddia ediyor . 1379'da Ghent'in her zaman zor olan vatandaşları, beyaz şaperonlar giyen Bold of Burgundy Dük Philip'in karşısına çıktı . Beyaz, Kral Charles VI'nın çılgınlık nöbetlerinden biri sırasında Armagnac'ların muhalifleri tarafından 1413'te Paris'teki hizipsel rahatsızlıklarda da giyildi .

Refakatçi, Joan of Arc'a 1431'deki duruşmasında yöneltilen suçlamalarda yer alan erkek kıyafet parçalarından biriydi. Bu, Dauphin'in önünde çıkardığı belirtildiğinden, görünüşe göre bir başlıktan ziyade bir şapkaydı. - bu onun erkek davranışlarını üstlendiğine dair başka bir lanet olası kanıt olarak gösterildi.

15. yüzyılda Floransa'da cappucci, saray mensuplarının aksine cumhuriyetçilerle ilişkilendirildi (galeriye bakınız). 1516'da Medici'nin bir danışmanı onlara cappucci yerine "saray şapkasını" giydirecek kadar çok genç adam almaları gerektiğini söyledi. Bu çağrışımın bir kısmı, refakatçinin daha yüksek rütbeli biriyle (her halükarda Floransa'da) buluştuğunda çıkarılamayacak kadar karmaşık olmasından kaynaklanıyor gibi görünüyor; sadece dokunuldu veya kafasına hafifçe geri itildi.

Rönesans sanatında cappuccio

Üstte: San Romano Muharebesi'nin Louvre bölümünde, Paolo Uccello tarafından belki de kendi başına giyilen bir mazzocchio , c. 1435–1440. Aşağıda: Paolo Uccello tarafından bir simitin perspektif çalışması , c. 1430–1440.

William Cecil, 1 Baron Burghley onun içinde Garter Yoldaşlığı'nın elbiseler, c. 1595, körelmiş burrel ile , kornet bir tür kuşak olarak takılmış , bir kemerin altına sıkıştırılmış ve sol taraftaki korniş . Kafasında bir şapka takıyor.

Günün modası olması nedeniyle birçok Rönesans portresinde yer almasının yanı sıra , mazzocchio'nun şekli onu gelişen perspektif sanatı için iyi bir konu haline getirdiği için İtalyan cappuccio ilgi çekiciydi . Ressam Paolo Uccello , mazzocchio'nun perspektifini inceledi ve bazı resimlerine dahil etti (örneğin , San Romano Savaşı'ndaki Michelotto da Cotignola'nın Karşı Saldırısı ).

Portrelerin yanı sıra, sanatta refakatçinin en iyi ve en az resmi tasvirlerinin çoğu, Doğuş resimlerinden ve Mesih'in erken yaşamının diğer sahnelerinden gelir. Şaperonun giyilme olasılığının en yüksek olduğu zaman elbette her zaman kıştır. Aziz Joseph özellikle kullanışlıdır, çünkü modaya uygun giyinmek asla tasvirinin bir parçası değildir ve genellikle oldukça darmadağınık gösterildiği dönemdeki karakterinin bir parçasıdır (aşağıdaki örneklere bakın). Çobanlar, dönemin resimlerinde en çok geniş ölçekte gösterilen alt sınıf figürlerdir.

Reddet

Yaklaşık 1480'de, refakatçi moda olmayı bıraktı, ancak giyilmeye devam etti. Burrelin boyutu küçültüldü ve desen süslenmedi. Aziz Joseph, bu aşamada, genellikle evrimleşmiş formda görülebilirdi. 1500'e gelindiğinde, evrim geçiren şaperonun modası kesinlikle Kuzey Avrupa'da modası geçmişti, ancak orijinal kukuletalı form hala çobanlar ve köylüler için faydalı bir başlık olarak kaldı. Bu zamana kadar gelişen şaperon, avukatlar, akademisyenler ve Jartiyer Düzeni gibi bazı şövalye düzenlerinin üyeleri için bazı sivil üniforma formlarında sabitlendi . Bu kullanımlarda yavaş yavaş küçüldü ve çoğu zaman altındaki giysiye kalıcı olarak tutturuldu, tıpkı bugünkü haliyle, epitoge denilen akademik giysinin bir parçası olarak, etkin bir şekilde tıpkı bir süs gibi . İtalya'da, 1520'lere kadar, daha yaşlı erkekler için onurlu bir başlık biçimi olarak daha güncel kaldı.

Atlarda cenaze süsleri

Terimin daha sonra yayımlanan ilgili kullanımda, adı chaperoon belli küçük geçirilen kalkanlar , ya rozet ve diğer cenaze çekti atların alınlarına yerleştirilen cihazlar, hearses alay Cenazelere. Bunlar çağrıldı chaperoons veya shafferoons başlangıçta takılmıştı olarak, chaperonnes devletin onların diğer kaplamaları ile Atların giydiği veya davlumbaz,. (Ayrıca Frentera'ya bakın .)

Fotoğraf Galerisi

Les Très Riches Heures du duc de Berry , Ocak (detay), c. 1410. Soldaki masanın arkasında duran iki saray mensubu, özenle kesilmiş ve oyulmuş desenli şaperonlar giyiyor.
Detay Jan van Eyck 'ın Rolin Madonna , c. 1435. İki yurttaş, desenlerini C tarzında arkasına takıyor. Soldakinin korneti önünde görülebilir.
Jan van Eyck tarafından Giovanni Arnolfini'ye ait olduğu varsayılan portre , c. 1438. Şaperon, başın üstüne kornet bağlanmış ve arka kısımda sarkan (stil C) ile giyilir. Bourrelet bükülmüş.
Aziz Eustace Vizyonu tarafından Pisanello , c. 1440. Züppe aziz, A tarzında özellikle hacimli bir şaperon takıyor. Pisanello'nun diğer bazı şapkalarında olduğu gibi, tasvir, gerçekte giyilen şapkalara kıyasla biraz abartılı olabilir.
Aziz Francis babasını 1437-44 yıllarında Sassetta tarafından terk etti . Babanın köftesi veya muhtemelen kornet, oldukça düz olan burrelin içinden dikey olarak sarılmış gibi görünüyor. Eşleşen bir pelerin giyiyor. Onu dizginleyen refakatçinin, türbana benzeyen bir refakatçisi vardır.
Rogier Weyden der van 'ın Yedi Ayinler Altarpiece : Vaftiz, Onay ve Kefaret, 1445-1450. En soldaki adam, sivri uçlu sopasını net bir şekilde gösteriyor. Üstündeki bebeğin babası kilisede giyiyor. Doğrulanan üç çocuğun da refakatçileri var. İtiraf eden yaşlı adam, yerde kesik kapüşonlu bir şaperon ve bir şapkaya sahip.
Doğuş , Rogier van der Weyden , 1446. Aziz Joseph başından geri çekilmiş, küçük, gelişmemiş bir refakatçi takıyor. Zengin giyinmiş bağışçının, arkasında büyük bir bourrelet ve ayaklarının üzerinde yerdeki uzun kornet ile evrimleşmiş refakatçisi asılıdır.
Petrus Christus'un bağışçı figürü c. 1450. Şaperon, F stilinde kornet öne gelecek şekilde omuz üzerinden taşınır.
Doğuş Petrus Christus tarafından , c. 1450. Aziz Joseph, kornet diğer giysilerinin içinde kaybolurken, mor refakatçisini elinde bir arapsaçı içinde taşır.
Jouvenel des Oursins Efendisi tarafından minyatür , 1460. Yakın saray mensubunun omzunun üzerinde bir şaperon ve bir şapka var. Yatağın arkasında bazı Doğu prensleri türban takıyor .
Friedrich Herlin, 1462–5. Tipik olarak Almanya için, en yüksek statüdeki erkeklerin (dizleri olan) kürk (?) Şapkaları varken, refakatçileri olan oğullar yerde diz çöker.
Prado Duyuru Ustası veya Hans Memling tarafından Tapınakta yapılan sunum , 1470'ler. St Joseph orijinal tarzda çalışan bir adam giyer, sağdaki akraba ise basit bir evrim geçirmiş bir şaperon giyer.
Tapınakta başka bir sunum, Hans Memling tarafından c. 1470. St Joseph şimdi, omuzlarında kısa bir kornet bulunan gelişmiş ama basit bir şaperon giyiyor.
Genç Bir Adamın Portresi (Botticelli, Pitti Sarayı) , Floransa c. 1469. Önde yuvarlak dökümlü kornet tipik olarak İtalyan.
Alman köylüsü (yaklaşık 1470), kukuletalı bir refakatçinin üzerinde şapka takıyor.
Lorenzo de Medici , 1478'den sonra Verrocchio'dan sonra oldukça basit bir refakatçi takıyor. Daha büyük stiller artık modası geçmiş durumda, ayrıca Pater Patriae olarak politik bir mesaj yansıtıyor . Restorasyon sonrası fotoğraflar için aşağıdaki bağlantıya bakın.
Doğuş , Hugo van der Goes , 1480. Perdeyi tutan figürler kısa kornişli şaperonlar giyerler.
Doğuş , Hans Schäufelein , c. 1507. Şimdiye kadar refakatçi iş kıyafeti olmaya geri döndü. Aziz Joseph'in omzunun üstünde ve bütün çobanlar, kukuletası geri çekilmiş olarak onlara sahip.
Le Petit Chaperon Rouge , Fransız ressam Fleury François Richard (1777–1852), Louvre . Hikayenin Fransız tasvirleri doğal olarak refakatçiyi İngilizce olanların uzun biniş davetine tercih ediyor .

Referanslar

SD Reed, Şaperonlardan Şapkalara: Erkek Başlığının Yönleri 1400–1519 , Yüksek Lisans Tezi, 1992, Maryland Üniversitesi -NB Headgear Reed, Hoods, Chaperones ve (bazıları) Sack Hats olarak sınıflandırılmıştır .
JO Hand & M. Wolff, Erken Hollanda Resim , Ulusal Sanat Galerisi, Washington (katalog) / Cambridge UP, 1986, ISBN 0-521-34016-0
Ulusal Galeri Katalogları: On Beşinci Yüzyıl İtalyan Resimleri , Cilt 1, Dillian Gordon , Londra, 2003, ISBN 1-85709-293-7
Gabriel Bise, Gaston Phoebus'un Av Kitabı , Miras Kitapları, Londra, ISBN 0-946470-54-5
Edmond Pognon, Les Trés Riches Heures du Duc de Berry, Liber
M. Vibbert, 14. ve 15. Yüzyılların Başlıkları, The Compleat Anachronist, No. 133, SCA monograph series (Ağustos 2006)

Languages

In other projects